Сир: Масарик Ян (Посол чехословакии).
Натура: Автократ
Маска: Садист
Поколение: 12.
Становление: 1948.
Примерный возраст: в данный момент около 34.
Физические атрибуты: Сила 1, Ловкость 2, Выносливость 3.
Социальные атрибуты: Обаяние 4 (красноречивый оратор), Манипулирование 5 (убедительный), Внешность 1.
Ментальные атрибуты: Восприятие 3, Интеллект 3, Сообразительность 2
Таланты: Эмпатия 2. Атлетика 3. Запугивание 3. Лидерство 5 (Приказы). Хитрость 3. Огненная пляска 2
Навыки: Этикет 2. Знание животных 4 (Боевая тренировка). Лепка тела 4 (Изменчивость).
Познания: Лингвистика 3. Медицина 4 (Хирургия). Оккультизм 3.
Дисциплины: Изменчивость 3. Анимализм 1.
Дополнения: Связи 1. Стадо 1. Слуга 2. Ресурсы 1. Ритуалы 4. Статус в Шабаше 2.
Добродетели: Убеждённость 4, Инстинкты 2, Мужество 3.
Моральность: Путь Метаморфоз 5.
Сила воли: 5.
Достоинства и недостатки:
Чарующий голос -2.
Крепкий сон +1.
Фобия (одиночество) +2.
Хватка проклятого +4.
Языки:
Чешский (родной), испанский, английский, латынь, русский.
Связи:
Торговец Нелегальными вещами - оружием, наркотиками, внутренними органами и т.д. Познакомились, когда персонаж, будучи в маске Игги, случайно спас его вместе с одним из ныне мёртвых членов своей стаи из тюрьмы. Было решено для своей выгоды сохранить ему жизнь.
Стадо:
Собаки + 1 кот. Над всеми проведены "несильные" эксперименты.
Слуги:
Две русские шлюхи-гули. Красота и Уродство. Красота имеет 0 внешность, очень уродлива, ауспекс 1, изменчивость 2, пупок удалён, вместо него прозрачное зеркало, за которым виден алмаз среди кишок. Уродство имеет 5-ую внешность, очень красива, стремительность 1, стойкость 2, является переносчиком разнообразных ВИЧ инфекций, включая СПИД, сама имеет выработанный иммунитет к ним, благодаря работам своего Мастера и его крови. Обе из клана Братович, семье, что поехала за Тзимисхами в Россию.
Масарик Ян сделал его. Дал ему шанс побыть кем-то великим.
Его звали тогда Томас. Фамилия? Фамилия ничего не значит в эти времена.
«…Я был из бедной семьи слуг, что всегда служили кому-то, сколько себя помнили. Поэтому я и служил Масарику Яну…»
Его дневник не наполнен эмоциями, только правдой, которая мало интересна до того, как Яну пришлось бежать. Он сделал из него своего слугу, начав подготовку его способностей за 4 года до осуществления своего плана.
Потом, когда побег в Россию от идущей за ним охоты Камарильи осуществился, он позволил своему слуге обрести истинную форму. Сделал его вампиром, подобным себе.
«…Россия была прекрасным местом для наших экспериментов. Целые деревни исчезали за месяцы, позволяя нам тренироваться в управлениях плотью и телом. Мы создавали прекрасных созданий из монстров, что жили там…»
Томас в конце концов ушёл от Масарика, ведомый желанием развивать свои навыки, а не вечно прятаться со своим создателем. Путь привёл его в Мексику, где столь прекрасны были традиции жертвоприношений в недавние времена, хотя, что есть время?
«…Я больше не нуждался в людях, но всё ещё боязнь одиночества, что преследовала меня с детства, мешала нормальному существованию. Тогда я и встретил их – свору диких псов, убийц голодных бродяг. Такие же хищники как я, но к тому же молчаливые. Им даже не пришлось вырывать языки, чтобы остановить поток их сознания, что так мешал при работе с людьми…»
Вместе со своей сворой, которую прозвали местные деревни «Дьявольской Охотой» за то, что те воровали детей для экспериментов Томаса, он и путешествовал в одиночку, изучая древние захоронения ацтеков, их науку жертвоприношений и стремление стать подобным Богам. Пока, в конце концов, не встретил стаю «Горящих Черепов», которая с радостью приняла его, а их священник нашёл Томаса прекрасно обучаемым для такой роли.
«…В безумной охоте за своими жертвами мы были похожи на стаю тех самых псов, что путешествовала со мной. Семья. Стая. Теперь я понимаю суть Шабаша и то, к чему он нас ведёт. Мы не приносим жертвоприношения богам, мы и есть боги…»
Священник «Горящих Черепов» вскоре погиб при стычке с карательным отрядом Анархов. Стае пришлось принять новых членов в свои ряды, но теперь священником там был Томас, а он знал чему их научить. Умело используя кнут и пряник, он организовал культ поклонения своей стае в нескольких деревнях. Всё шло хорошо, пока что.
«…Спустя десятки лет мы встретили одну стаю, что тоже была родом из Чехословакии. Они принесли горестную весть – мой сир погиб. Я принял решение навестить его, оставив свою стаю на попечении новоприбывших…»
В России он не долго горевал, стоя над той урной, что вместила весь прах его господина. Страна вокруг разваливалась под влиянием губительного капитализма, а потому он решил получить и свою выгоду в этом. Помогая новым стаям Шабаша устанавливать контроль, он встретил двух прекрасных близняшек, что стали его первым экспериментом, достойным криков радости Томаса. Они были ещё детьми, похожими в своей внешности, но не сути.
«…Одна была подобна зверю, что гнев свой обращал против всего вокруг, тем самым надеясь позабыть. А вторая была ангелом, что пытался сделать мир лучше, чтобы уже никогда не случалось тех событий, которые были уготованы им судьбой…»
В России ему было предложено стать Епископом Шабаша, но он вежливо отказался. Слишком ограничены были бы его исследования, слишком прибиты к этой вечно замёршей земле. Почему-то его разум тянулся к неведомым жарким странам Латинской Америки.
«…Я был бы и рад вести стада подобно пастырю, но желание познаний намного сильнее. Я чувствую, что ещё не всё познал…»
Спустя время он вернулся обратно в Мексику, с двумя своими экспонатами. Томас мечтал о новой стае, а, кроме того, ему нужны были финансы для исследований, давно подошла к концу та сумма, что дал его сир. Так и стал он искать себе новых товарищей.
«…Одна радость ждала меня там, стая, которую я создал, размножалась всё это время, меня встретили потомки потомков тех псов, которых приютил я в самом начале. Что же, это радует. Значит три успешных эксперимента за моей спиной…»
