Можно вспоминать какие-то счастливые моменты из пиздючества, к примеру (как ходили с мамкой в зоопарк и ели сахарную вату, и запах той самой сахарной ваты вызывает у тебя положительные эмоции и приятные воспоминания, или как с другими такими же пиздюками бегали на речку жарким летом, и вид дикого поля, запах трав и водички из речки переплюйки будут приятны по этой же причине).
Так вот, речь в данном случае не о ложных воспоминаниях (а точнее, не совсем о них).
Вот, скорее всего у тебя, анон, возникали такие же чувства, когда ты сталкивался с чем-то, с чем никогда точно до этого не сталкивался.
Возможно, в картинах, в литературе, возможно, впервые приехав в другую страну или даже просто другой город. Ты вникаешь во что-то, казалось бы совсем для тебя новое и с чем не сталкивался никогда, но ощущение, что оно уже с тобой происходило и было хорошо.
Самое яркое подобное описание, к примеру, которое вызывало у меня подобные ощущения - это финал булгоковских Мастера и Маргариты, когда даётся описание их последнего пристанища. Это описание вызывает ту самую щемящую и приятную боль в сердце. Хотя, естественно, я никогда так не жил, и на момент прочтения был исключительно городским ребёнком.
Было ли у тебя подобное, анон?
На самого шаламова, Колыму, дудя с его выпуском и прочее было и есть пофигу.
Еще, пожалуй, вспоминается первая поездка в Питер, ощущение что я на месте, и как-то сложилось, что ко времени второй поездки я заобщался с парочкой твиттерских, очень душевно провели время. А так вообще пофиг бы на этот Питер, переезжать не собираюсь в обозримом будущем
Не впечатлительный в жизни и искусстве вообще.
Было подобное не с Петербургом, а именно с Царским селом. Что характерно, туда на пару дней меня занёс случай совершенно спонтанно, в итоге - то же приятное дежавю.
Сам Питер конечно тоже оказался приятен и учтён, но ощущался как нечто новое, а Пушкин оказался словно из прошлой жизни.
Собственно, интересует отсутствие описания подобных случаев и старательное их замалчивание даже в околоэзотерике.
> Так вот, речь в данном случае не о ложных воспоминаниях (а точнее, не совсем о них).
Ты просто потреблядь туповатая и не сформировавшаяся. Тебе продали красивую обёртку, а твоя фантазия завершила дело.
А так, хопрошо что ты начал читать, хоть уде и поздновато в 11-то классе.
В Питере мне больше запали в душу огромные пустыри в районе Ладожской, и вообще трамвайный маршрут от Ладожской на Косыгина. В области - Гатчина, атмосфера калхозного пиздеца Торосово и Муратово, куда нас гоняли на картошку. В области - Выборг с живописными развалинами, окрестности, Монрепо. А ещё Валаам, где провёл несколько дней диким туристом, гуляя по лесным тропинкам.
Куда-то очень долго ехал на раздолбанном автобусе через какие-то болота и серые пустоши, пока не приехал в пасторальный городок, окруженный со всех сторон полями и степями. Такой одноэтажный город, как на агит плакатах для переселенцев, без хрущоб и говна. По ощущениям где-то глубоко на юге России, типа Астраханской области.
Потом ещё долго сидел на остановке и не знал, куда идти. Из вещей была только сумка с тетрадкой и коробкой карандашей.
Затем подошла какая-то тян, спрашивала, кто я, откуда и что здесь делаю. Сказал, что ищу место, где можно остановиться и найти работу. Она ответила, что у её отца на ферме нужны рабочие. Платят немного, но кормят бесплатно и есть жильё.
Проснулся и плакал как сучка. Почему я шизоидный двачер, а не фермер в ламповом городишке посреди постядерных пустошей 😭😭😭
>что у её отца на ферме нужны рабочие
А м.б. на кирпичном заводе? вспомни хорошенько
Глупая попытка троллить. (Вообще хотелось создать ламповый тред на зогаче чтобы люди обменивались приятными эмоциями а не только паниковать, при жиом в рамках зог тематики, лол).
Давай посмотрим на трендовые аспекты.
К примеру, в десятых в России пошёл массовый тренд на хюгге. Отношение людей к этому разделилось на:
1. Пищащих от восторга потому что это модно
2. Пищащих от восторга потому что в этом стиле они тоже почуяли что-то неизвестно откуда родное
3. Тех кому вообще параллельно
4. Тех кому агрессивно не нравилось ("бабушкин стиль, деревня и тд").
В рамках именно этого треда хотелось бы услышать трустори именно от людей из второго списка.
Сюда же можно привести в пример например дрочеров на совок - есть те, кому бабка рассказывала байки о святом совке в детстве, или человек просто искренне считает что СССР был страной возможностей и справедливости (три раза ха), а ведь действительно есть те, кому просто ЗАХОДИТ советская эстетика и они чувствуют это как что-то родное и близкое сердцу.
Я не троллю. Просто ты дитя, которое ничего за свою скудную жизнь не прочитало и открывает для себя обсосанные всеми кому не лень темы. Я наводку дал
Твои суждения излишне поверхностны.
На что ты опираешься, озвучивая это? Или же ты никогда не испытывал не просто ощущения "вот это мне нравится", а именно ощущения дежавю вместе со сладкой тоской, словно ты вернулся туда, где было хорошо и спокойно?
Мне, ходящие в уггах по говняной снежной жиже казались какими-то уёбками, которые в погоне за модой отбрасывали здравый смысл (не месить тапками агрессивную грязную жижу). Такими же казались тётки, которые одно время поголовно ходили с нессесерами (кажется, так называются) - походные кейсы возсвели до атрибута статуса айфона 10 лет назад.
Из фикса, который у каждого свой: я много лет прожил на севере, где тайга, низкое небо, комары и холод - жопа, в общем. Хотя город не маленький. Так вот, не тоскую я по этим местам абсолютно. Но очень мне нравятся, как в тех краях пахнут болотные кочки с клюквой по первому морозу.
Поэтому, о личностных фиксациях, кроме того что они максимально субъективны, сказать нечего. И психологический портрет не построить, и тренд какого-либо времени трудно выявить.
Твои ощущения поверхностны, покуда базируются исключительно на твох эмоциях (потому что ты ещё не сформировался), и ты потребляешь всё что навязывает массмедиа и культура развлечений.
>>692171
> а ведь действительно есть те, кому просто ЗАХОДИТ советская эстетика и они чувствуют это как что-то родное и близкое сердцу.
Внушаемые долбоёбы, которые не имеют опоры в себе и ищут опоры в картиночках. Иди нахуй, дитя, и не засерай отныне этот раздел.
А вот дача всегда вызывала дикое отторжение, как и рыбалка, да и весь этот «отдых на природе».
Очень боюсь высоты, хоть ни разу в жизни не падал ни откуда, никогда ничего себе не ломал. Только сновидения были несколько раз как падаю и просыпаюсь.
Откуда-то в детстве была дикая тяга бить ветками поролон, еще мне отец кнут или хлыст сделал, дико доставляло. Еще фантазии были на тему spanking, хотя меня не били церемониально, это все с детского сада - откуда??? Я голых женщин увидел не раньше 4 класса, а spanking в интернете еще через диалап модем классе в 6 только. Сейчас софт порно уже давно не доставляет.
В конспирологию полез рано, в школе. Буквально с первых классов видел абсурдность погони за оценками, бесполезность знаний о пестиках и тычинках. К концу школы. Нахватался попсовых теорий про нелетавших амеров на луну, может еще про древних Русов vs рептилоидов. Лет с 22 начал вникать плотнее, ближе к 30 проперло изучить христианство в сравнении с другими религиями, по итогу остановился на буддизме. Впрочем, о нем отдельно.
Мать всю дорогу была прихожанкой евангелистской церкви, меня в детстве туда водила, а я и не против. Читала мне библию детскую, рассказывала об апокалипсисе, установлении тысячелетнего царства. Я еще в школу-то не ходил, про буддизм и не слышал, но откуда-то было понимание, что были миры до нас и будут после. И жизнь моя шла так, что обо мне и говорили: не от мира сего…
Сейчас понимаю, что горожанин из Барнаула во многом прав, а именно: истории людей на земле даже 1000 лет нет, влась захвачена нелюдями из другого мира, паразитического. Но не понимаю как с этими гадами бороться.
Было, только я бы поспорил с тем, что этого никогда не было. Чтобы о чем то вспоминать и испытывать к этому эмоции - ты должен это пережить, причем не обязательно в текущей жизни. Я помню на меня находила тоска, но не по сахарной вате, а по чему то большему..Будто я потерял духовную родину. Будто в этом мире я нахожусь не в первой и мне здесь не особенно нравится, но я здесь по определенным причинам.
В 18 лет понял что куда ни пойди - везде одно и то же. Остаётся только украсть денег, получить власть или связи с властью, и нюхать интересный порошок с жопы 18 летней мисс колумбия. Да и то, надоест, бля. Да и нереально это все. Морок и дурман. А что иначе? В пещере мантры читать, в ожидании пока не начнешь другие миры видеть?
Вот это трезвая оценка, 80% будут писать как хорош и удобен дурман буддизма в карме и реинкарнации
У родителей достался дом от моей прабабушке, построилась 110 лет назад одна из первых на нашей улице, рассказывала мне мама, что вокруг нас были ели и прыгали белки три десятка елей сохранилось на паре улиц
Я обожаю большинство животных, интересно было содержание коз, смотреть-любоваться в тематических группах фоточками сельской жизни, так же угораю по генеалогии, ищу инфу откуда мои прабабушки прадеды.
Так как живу в частном доме, в этом же, у меня был период около 7-10 снов за год-полтора довольно интересных, не могу передать словами щемящее чувство утраты, безумной ностальгии за пару лет до моего рождения, примерно 1988-1991, край 93 года по сну (как я ощущаю), словно это мой период, который я прожила. Сон начинается с того как я выхожу из калитки/уже иду по улицам частного сектора и вижу новые старые улицы, не похожие на сегодняшние, только напоминает верное расположения с юга на север, дома старые, трава не кошенная, цветы в клумбах простые, не новомодные, даже кто-то белье сушит за опять же простым деревянном заборе не частом.
Далее я либо брожу на рассвете ищу бабушек, которые продадут козлят, либо за молоком, либо иду на юг от дома в поле (застроили его лет 15+ назад, сейчас там богатые коттеджи). Я буквально вижу поле вдаль. Иногда там вижу засеянные поля, как было при колхозе.
Так вот, цветоккор офигенный желтоватый, с особым вайбом.
Сны эти потрясающие, умиротворение после них и ностальгия, словно я реально ходила по улицам в те года. Возможно пересмотрела архивные фото этого города из советской эпохи, но моих улиц и того поля не было на фото и в местных газетах. Этим летом опять такой сон снился.
Не будь настолько примитивным и ужасным, насколько может казаться этот мир. Жить в помогоне за материальным или жесткая аскеза в наполненой мантрами пещере всё это иллюзорные пути. Постарайся найти индивидуальный смысл, обратившись внутрь себя. Как бы это не звучало из-за кучи инфоцыган, но смысл ты найдешь внутри себя. Проанализируй свое детство, что тебя тянуло, что зажигало огонь внутри, когда ты был счастлив из-за каких то вещей. Желательно это на бумаге расписать, погрузившись в долгое воспоминания себя в детстве. Мы тогда еще не были одурманены социализацией и были реально настоящими. Только вот потом налепляется различная грязь, издержки жизни в социуме так сказать. И вот эта грязь в голове и ставит тебе выбор: быть мразью и ходить по головам не обременяя себя моралью или же уйти в пещеру с чтением мантр.
ты заебал, ебучий ребёнок.Я тебе нашёл ответ. Только уберись с двачей и не пиши сюда, пока не повзрослеешь.
Марк Фишер, описывая переработку культуры, всегда ссылается на ностальгию, тогда как ему следовало бы говорить о меланхолии. Эстетическая меланхолия (https://contempaesthetics.org/2023/06/20/aesthetic-melancholy/), если быть более точным. Использование Фишером термина "ностальгия" эквивалентно или достаточно близко для наших целей определению эстетической меланхолии, данному в статье Ханса Маеса по ссылке.
Связь этих идей - киберготического культурного переработчика 21-го века и понятия эстетической меланхолии - является объяснительной. То есть мы слишком часто смотрим только на нисходящие аспекты recycler: финансовые стимулы для культуры вторичной переработки, алгоритмические и системные причины нашего нынешнего готического периода - я, конечно, сам уделяю слишком много внимания этим аспектам, благодаря моему особому прочтению работ Фишера. Сам Фишер, однако, не совершал этой ошибки, часто фокусируясь как на системных причинах культурной переработки, так и на индивидуальных причинах, по которым нам, в некотором смысле, нравится эта переработка.
Эстетическая меланхолия, как описано в связанном эссе, - это не какое-либо чувство грусти, а особая опьяняющая смесь грусти и комфорта, которая возникает в результате вдумчивых размышлений - о прошлом, или настоящем, или будущем, или о своем окружении, объект размышлений менее важен, чем факт отражения. Ностальгия Фишера, описываемая во всех его работах, во многом такая же, но о ней говорят в контексте средств массовой информации и стремления мысленно вернуться в ушедшую эпоху, в 20-й век. Причина, по которой эта ностальгия не является ностальгией, столь решительно отделенной от эстетической меланхолии в эссе Ханса, заключается в том, что она связана с первичным динамическим напряжением, которое классифицирует эстетическую меланхолию, в отличие от типичной ностальгии.
Культурный переработчик выдвигает на первый план грусть по тому, что прошло (ностальгия) или никогда не переживалось, потому что это было до него (анемойя), но также удовольствие, комфорт от того, что те же самые циклы повторения частично возродят эти вещи. Печаль в том, что он никогда не повторит оригинальный контент таким же образом, ни у одного повторителя не будет такого же ощущения, как при первом просмотре оригинального контента, а удовольствие в том, что человеческий опыт знакомой новизны выдвигается на первый план - тот факт, что новое возрождение приносит с собой то же самое. шанс возродить, при правильном обращении, те же чувства, что и оригинальные медиа или time.
Для тех, кто пережил Америку 1980-х и с нежностью вспоминает ее, разжигание ностальгии с помощью эстетического выбора (например, в "Странных вещах") и прямой переработки (например, во франшизе "Зомбированные звездные войны") - это розыгрыш, потому что это одновременно грустно (1980-е никогда не вернутся) и радостно (1980-е годы никогда полностью не умрут). Точно так же для поколения цифровых аборигенов, которые постоянно находятся на грани заявления о том, что мы "родились не в ту эпоху", немертвость середины-конца 20-го века - это песня сирены, печальная (1980-е закончились до того, как я попал сюда) и утешительная (1980-е - это все еще иду, и иду, и иду). Травля ностальгией работает именно потому, что те, кого это привлекает, хотят испытывать ностальгию. И эта ностальгия не просто печальна, но и опьянена эстетической меланхолией. Цикл повторяется по системным причинам, но также и потому, что мы хотим, чтобы он повторялся. Если бы мы не испытывали такого острого чувства к прошлому (и настоящему, и будущему, повторяющемуся "навсегда"), придающему настоящему резкую рельефность, ясность, придавая ему грустный и в то же время радостный смысл, мы бы не купились на приманку ностальгии или анемойи. Нам нравится это делать.
Культурный переработчик требует, чтобы мы хотели переработанный контент - мы то, чем питается переработчик. Наша нынешняя психологическая предрасположенность к этой эстетической меланхолии-ностальгии-анемойе вполне естественна, однако на самом деле это не выбор.
Исторический период, в котором мы находимся, наш киберготический период, - это тот, в котором должно преобладать это чувство. Каждая предыдущая эпоха была классифицирована по какому-либо рубежу, идеологическому или географическому. Раннее человечество столкнулось с границами природы: природа играла центральную роль в выживании и была самой большой проблемой для человечества. Осмысление мира в идеологическом плане характеризовало последующий период - человечество научилось подчинять природу в одних местах или работать с ней (или, по крайней мере, бок о бок с ней) в других местах, оставляя область идей для исследования. В последующий период идеология использовалась для расширения границ других народов, и это период глобальных империй - период, который в некотором смысле все еще продолжается, но для наших целей закончился не так давно. Фронтиром периода империи была граница, окраина территории и ее расширение. Этот период по-настоящему не умер, если не считать смещения акцента. Империи все еще существуют, но они в основном экономические. Последним вздохом периода империи стала Вторая мировая война, последняя серьезная попытка сохранить границы милитаристских правительственных империй в качестве центральной движущей силы политики. Впоследствии граница стала границей между коммунизмом и либерализмом. Окончание холодной войны и распад СССР ознаменовали конец этой границы, но ничто не заменило ее: у нас нет границы, нет явного динамизма между двумя силами. Вот почему отстраненная ирония и сарказм, беспечное пренебрежение культурными нормами и антагонизм по отношению к обществу вышли на первый план в 1990-х годах. Это было мертворожденное движение к новой границе между индивидом и культурой, или между субкультурой и культурологией в целом, которая быстро умерла как граница, хотя так и не достигла ее статуса в полной мере. Впоследствии в популярной (и все более корпоративной) эстетике 2000-х годов появилось общее послание "будущее - это рубеж", которое так и не родилось полностью.
В настоящее время у нас нет границ. Это часть того, что Фишер описывает в книге "Посткапиталистическое желание и капиталистический реализм": нет четкого направления, в котором нужно двигаться. Социализм в его авторитарных формах потерпел неудачу или сохранился только на словах. Социализм в его демократических формах вступает в противоречие с современным разочарованием в демократических методах среди тех, кто мечтает о будущем за пределами капитализма. И так далее - все ранее известные пути выхода за рамки неолиберализма умерли. Все еще существует понятие границы, чего-то следующего, но мы не можем ни определить это, ни назвать. Не имея четкого направления, к которому нужно двигаться, мы психологически блуждаем по кругу или начинаем бежать в том или ином направлении, не имея никаких указаний на то, что это правильно. Эти два подхода к жизни без какого-либо четкого направления культурного существования создают ситуацию, в которой мы попадаем в ловушку одного из двух режимов, а часто и того, и другого. Те из нас, у кого нет серьезных подозрений относительно того, где проходит граница, блуждают по кругу и стремятся к комфорту, а не к раздвиганию границ, оставляя культуру в замкнутом цикле, причем культурный циклонист является одним из аспектов того и другого. Остальные из нас убегают в каком-то направлении и в конечном итоге придерживаются экстремистских взглядов, часто фашистского или сталинистского характера. Это культурное чувство потерянности - тот факт, что впервые в истории наш период характеризуется отсутствием четкого перехода от одного состояния к другому, связывает современный рост экстремизма с культурным циклом - это всего лишь два основных результата отсутствия направления в культуре.
Эти движения в сторону экстремизма в форме фашизма и сталинизма являются всего лишь прямым отголоском стремления к установлению каких-либо культурных границ. Возрождение сталинизма в национальном масштабе вновь разожгло бы культурную границу капитализма против социализма, а возрождение фашизма в национальном масштабе вновь разожгло бы культурную границу империи. Границы сами по себе не являются чем-то хорошим, но представляют собой любую цель, на достижение которой может ориентироваться культура, что представляет собой существенное изменение статус-кво. Таким образом, отсутствие культурных границ сегодня не является прямым негативом, поскольку наличие определенных видов культурных границ было бы хуже в утилитарном смысле, но скорее негативным, поскольку оно не обеспечивает способа, которым культура может нарративизировать свое существование, придать направление и ощущение цели своему существованию.
Более незначительные или эфемерные реакции на это ощущение бесцельного движения проявляются в часто нишевых или недолговечных выставленных мечтах, которые проявляются в "эстетических" тенденциях. Так называемый "коттеджный городок" и, в более широком смысле, скрытая культурная мечта убежать от мира, чтобы жить в хижине или коттедже, жить за счет земли или каким-либо иным образом вести домашнее хозяйство, представляют собой бегство от отсутствия четких культурных границ, бегство в гораздо более ранний период, хотя и искаженная и похожая на сон версия своего реального аналога. А именно, период средневековья, который характеризовался обилием свободного времени, разделенного в основном на сельскохозяйственный труд и работу по дому. Скрытая мечта вернуться в этот период - один из способов психологического бегства от современной реальности в целом, представляя вместо этого романтизированную версию сельскохозяйственной или пасторальной жизни. И опять же, идея сбежать в киберпанковскую антиутопию - это форма фантазии о власти - мы уже живем в киберпанковской антиутопии, просто гораздо более скучной, чем кажется в "Бегущем по лезвию". Мечта о жизни в киберпанковской антиутопии - это не реальная жизнь, которую человек мог бы вести в такой обстановке - она выглядела бы почти так же, как сегодня, просто со свежим слоем краски, - а скорее представление о том, что он опасный хакер или мошенник, который радикально меняет мир. Что привлекательно в первом сценарии, так это личное бегство от современного мира и его давления, а что привлекательно во втором, так это идея быть личностью, которая является основным стимулом для культурного бегства от настоящего.
Последствия отсутствия культурных границ приводят к этим мечтам, и к росту экстремизма, и к переработке культуры, и, что наиболее важно здесь, к стремлению к комфорту и эстетической меланхолии, которые характеризуют наше настоящее.
Асоциативное мышление тебе не знакомо ? Вот например ты не был на море никогда, читаешь про море, и чувствуешь лёгкий солоноватый сырой бриз и тебе становится приятно. Или чувство сопереживания - наапример кого то машина сбивает, а ты вздрагиваешь всё равно, хотя ты к примеру никогда не получал никаких травм. Ты будто вчера родился )
обычно после таких мыслей срать охота
>читаешь про море, и чувствуешь
вонь гниющих водорослей, йода, склизских медуз и сбрасываемых нечистот
ОП, это просто эксплуатация чувства ностальгии, от сцены из Булгакова и пастеральных картинок импрессионистов, как в твоем посте, до "дискотек 80х", нынешних заимствований из синтпопа my little dark age, фильмов, эксплуатировающих эстетику былого (от приколов вроде "Лапенко" и "Kung Fury", стилизованного под бoeвики 80x, до чего-то более серьезного), и даже школьников с Ютуба, никогда не видевших кассет, но накладывающих vhs-фильтры на свои шедевры... Отсюда же и ностальгия по СССР, отчасти.
>>692115
Смайлики на двоще. Какой ужас!.. Грусно, когда снятся мертвые родственники, ушедшие друзья, места в которых ты никогда не побываешь больше (вроде снесенного твоего старого дома или школы, например). А это игры сознания, на самом деле тебе ничто не мешает попробовать пожить такой жизнью.
>>692126
Только захотел шуткануть про рабство и кирпичные заводы, а ты уже тут, лол.