Бога нет

/тред

>>130593278 (OP)
Иголка в стоге сена, наука так же.

Сам думай, можешь наркотой уебатся это самый простой путь еще одну иголку найти.

>>130593579
Докажи

>>130593278 (OP)
Ницше "Антихрист"

>>130593278 (OP)
Лео Таксиль - Забавная Библия.
Докинз - Бог как иллюзия
Казанцева - Как мозг заставляет нас делать глупости
Дик Свааб - Мы - это наш мозг
Марков - Эволюция человека
Никифоров - логика
Шермер - почему мы во всё верим
Айала - Происхождение жизни

Ещё куча всего интересного, но освой сначала это.

>>130598681
Вот ты его видишь?

Поддерживайте видение пробуждения от иллюзии тьмы
Итак, вам необходимо поддерживать, мои возлюбленные, видение того, что человечество выйдет из насилия и постепенно поднимется к сознанию Золотого Века. И вам нужно поддерживать видение, мои возлюбленные, что это происходит при пробуждении все большего и большего числа людей к ценности терпимости, ценности разнообразия, ценности творчества - и что именно творчеством человечество решит свои проблемы, а не через контроль. Именно нахождением творческих решений, а не повторением мышления механистического сознания, которое навязывает одно определенное решение, одну определенную систему убеждений, которая, по общему мнению, имеет решение всех проблем, но в действительности не имеет решения никаких проблем, но только будет усиливать дуалистическую борьбу.

И поэтому, мои возлюбленные, я желаю, чтобы вы поддерживали видение, что пробуждение человечества будет распространяться как круги по воде. И что, когда вы полностью пробуждены к реальности света и тьмы - видя нереальность тьмы и реальность Бога и реальность утверждения Христа, что с Богом всё возможно - и поэтому воистину Золотой Век может проявиться и возникнуть как феникс, возрождающийся из пожаров конфликтов, которые вы наблюдаете в современном мире.

Я желаю, чтобы вы поддерживали видение для пробуждения человечества, мои возлюбленные, к ценности творчества, ценности их собственных присущих им творческих способностей - что все они могут играть свою роль в зарождении творческих решений или в поддержании творческих решений проблем, которые в течение тысячелетий вызывали конфликт. В том числе, мои возлюбленные, творческие решения в сфере религии и духовности, чтобы религия больше не вызывала конфликт с применением насилия, которое разожжет мировой пожар. И этим создавала спираль, из которой люди не могут освободиться, в которой они бессмысленно и механически убивают представителей другой религии, становясь похожими на роботов, полностью находящихся под контролем темных сил, которые хотят убивать и разрушать.

https://2ch.hk/mg/res/283948.html

>>130593278 (OP)
Хуйня и не нужна, надеюсь эта инфа тебе пригодится.

>>130593278 (OP)
Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, –
ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, –
как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

1-е послание Петра 2:13

>>130593278 (OP)
Став мучеником, в раю тебя ждут 72 девственницы.

>>130602843
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

>>130602603
>Во имя Бога Всемогущего Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ!
Кто твой бог?

>>130593278 (OP)
/re/ - доска такая.

>>130603267
Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

На скольких слабых людей народ смотрел с сожаленнием, но эти люди сделали свой последний вдох с верой в душе. Но, к сожалению, многие превосходившие других людей по знаниям, делам, богатству, происхождению и соввершенству, которые были даже наставниками своей эпохи, впав в беспечность, умерли в неверии. Величайшее несчасттье – на последнем вдохе пытаться гордиться собой, проявллять высокомерие и гордыню!

...Клянусь Всевышним Аллахом, я уверен в том, что с того дня, как меня родила моя мама, я не совершил ни одногго доброго дела, которое было принято Аллахом, и что за каждое из них я буду держать отчет. (Но прибегаю к миллости Господа). Если ты не признаешь, что во всех твоих делах присутствовал твой нафс, то это наивысшая точка джахилии...

Прошу вас, чтобы вы занимались тем, что нужно для посследнего вдоха; совершали деяния, соответствующие Благоссловенной Сунне; не привязывались к иллюзорным красоттам земной жизни и просили в своих ду’а за этого бедного раба (имея в виду себя), чтобы Аллах удостоил его чести жить и умереть в Исламе.

(Khâlid-i Baghdâdî)

Современные события мусульманского мира кажутся хаотичными и непоследовательными, если рассматривать их в отрыве от последних двух столетий истории, колониального гнета и появления постколониальных государств. Мусульманам часто говорят, что нужно забыть о прошлом, перестать жаловаться на недавнюю колониальную оккупацию и не искать в ней оправданий для текущего положения дел; колониализм окончен, и несколько десятилетий тому назад мусульманский мир получил независимость. Согласно такой логике, мусульманский мир должен нести полную ответственность за свои нынешние недостатки и перестать винить во всем своих прежних оккупантов.

Если принять такой подход, откроется возможность, популярная среди востоковедов-немусульман, заявить о врожденной неполноценности мусульманского мира и его несостоятельности в решении собственных проблем. Такое заявление основано большей частью на том постулате, что колониализм закончился с уходом колониальных войск, и почти весь мусульманский мир, за исключением Палестины и некоторых других регионов, получил независимость. Однако это предположение основано на весьма грубом и недалеком понимании колониализма и его многослойного подхода к управлению и доминированию. Военная составляющая – это лишь небольшая часть куда более сложной структуры, основанной на материализме и стремящейся достичь контроля отнюдь не только военными способами.

Наиболее грубые уровни данной структуры основаны на прямом, грубом вмешательстве, навязывающем ограничения в пространстве и движении. Но, помимо них, имеются более утонченные слои, использующие психологические методы и стремящиеся овладеть разумом: человеку навязывают требуемые этой структурой представления о мире и «решения» имеющихся проблем. Измерить успешность колониализма можно по тому, насколько люди в подконтрольных территориях придерживаются навязанных представлений и продолжают следовать этим нормам, несмотря на то, что физического подавления со стороны колониалистов уже нет.

Колониалисты склонны объяснять свое доминирование следующими «причинами»:

а) «Вы колонизированы, поскольку вы хуже и сами же поддаетесь управлению извне». Такая точка зрения перекладывает ответственность на жертву. Колониализм объясняют с позиций дарвинизма: выживает тот, кто лучше приспособлен. При этом рассматривают не всю структуру, позволившую колониалистам добиться своего и передавать колониализм из поколения в поколение, а лишь внешнюю форму и видимые результаты. Даже если подконтрольным государствам удается возвыситься на материальном уровне, они все равно оказываются в структурной зависимости от колониальной идеологии, ведь меру успеха диктует исключительно она и никто иной.

б) Колониальную политику пытаются оправдать тем, что ислам, по мнению колониалистов, является отсталой, ретроградной религией, он якобы и есть причина контроля извне и источник нынешних проблем. Отсюда и требования колониалистов к реформации ислама, которая бы подогнала бы его под рамки «просвещенной» современности, самими же колониалистами и диктуемые. В итоге призывы к тому, что быть современным и следовать «модернизированному исламу», – это фактически призыв к признанию ислама как религии с врожденными недостатками и следованию колониальной идеологии, стремящейся дать ответы на все вопросы, которые задаются отнюдь не мусульманами и не для их блага.

Колониальная идеология основана на расизме и материализме – продуктах специфичного европейского исторического опыта, который и пытаются объявить всемирным абсолютом. Колониальная структура в итоге проявляется в образовательных, развивающих и цивилизационных проектах, внедряемых в страны «второго» и «третьего» мира. Их цель – постоянное осознание местными жителями собственной неполноценности. Будет ли при этом использоваться военная сила – это уже дело третье. Колониальная власть заявляет о собственном превосходстве вследствие врожденной биологической и интеллектуальной эволюции, создавшей предпосылки для цивилизации, которая, по мнению колониалистов, напрочь отсутствует у других, в том числе и у мусульман.

Поэтому колониальный проект основан не на истинном развитии человека, а на расовой, интеллектуальной и религиозной иерархии колониалистов. Они объявляют «превосходные народы» (в качестве которых видят, естественно, самих себя) объектом материального обожествления. И это обожествление так отпечатали в умах «второго» и «третьего» мира, что постколониальный период становится ментальным продолжением физического колониализма.

Чем более колониальным было мышление в прошлом, тем сильнее оно проявляется в настоящем, но уже в более сложной и искаженной форме. Прошлое не является прошлым, если в рамках него действуют в настоящем. Мы по-прежнему находимся в колониальном настоящем, несмотря на то, что, казалось бы, колониальная подчиненность осталась в прошлом для большей части мусульманского мира.

Сегодня мусульманин является побочным продуктом колониального мышления, которое заставляет человека видеть себя только через заданные колониалистами нормы. Ответить на вопрос, какие люди являются сегодня мусульманами, сложно, ведь самоопределение и сам ислам люди теперь видят через ментальную призму, заданную колониалистами, что в итоге приводит к видению исламского мира в качестве неполноценного и ущербного.

Посеянные колониализмом споры об исламской традиции, реформе, интерпретациям, роли женщин, власти, государстве, экономике, насилии и правах – это все отпечаток колониализма, и они видятся через заданную им же, а не мусульманами, логику. Именно колониальное мышление, прописанное всем «недочеловекам», стало диктовать, что такое «неполитический ислам» и политический, суфизм и несуфизм, экстремизм и умеренность, современное и традиционное, напрочь разделяя эти понятия. И этот «эталон» прописан теперь всем колониям. В колониальной структуре ислам видят не как последовательную и полноценную систему со своей развитой идеологией и понятиями, а как показатель ущербности и варварства.

Ментальное колониальное мышление внушает своим жертвам чувство беспомощности, и в качестве единственного лекарства прописывает постоянное вмешательство колониального господина или его обученных в рамках заданного мышления агентов. В каждой сфере нашей жизни мы сталкиваемся с этими вторжениями, в том числе под видом гуманитарных имперских проектов или комплекса некоммерческих организаций, проталкивающих более тонкие неолиберальные цивилизационные программы.

Нам внушают, что это мы, подчиненные колониальных господ, не способны развиваться из-за собственной несостоятельности и неготовности, а колониальный господин, который вмешивается в наше развитие и обогащает себя, обеспечивая поток капитала от нас к нему, конечно, ни в чем не виноват.

Сегодня этот господин говорит, что мы, отказавшись от своих «отсталых традиций» и подражая его «успехам», можем стать таким, как он, и это единственный путь к выходу из ущербной отсталости. Колониальный проект по-прежнему действует: в политике, экономике, социальных отношениях, СМИ и религиозных диспутах. В результате то мышление, которое веками существовало на наших землях, уничтожается и заменяется на мышление врожденной неполноценности, внушенное колониалистами.

«Я хуже, а потому не могу» – вот итог отпечатка этого мышления на разум, подвергшийся колонизации. Человек в итоге нуждается в колониальном господине в каждом своем начинании, даже для извлечения смысла из собственной жизни. И даже когда колонизированный человек думает, что он руководствуется собственными мыслями, он на самом деле оперирует теми знаниями, которые были внушены извне, и это делает его еще более зависимым, несмотря на мысли о достижении независимости и собственного разумения. В результате колонизируемые оказываются дважды жертвами: сначала – через прямую колонизацию, затем – через внушенное им мышление, которое внедряет ложное самоопределение. Во времена постколониализма мир становится в итоге колониальным. А независимость на деле оказывается сгустком действий, диктуемых колониальным мышлением, от которого не отходят ни на шаг.

Для освобождения от этих оков мусульманин, в первую очередь, должен очистить свой разум от колониальных и постколониальных взглядов, перестав смотреть на колониалистов как на «сверхлюдей», а затем представив освобожденный от оков колониализма мусульманский мир и посредством этого сформировав будущее.

Хатем Базиан
Источник (англ.): ilmgate.org со ссылкой на Lamppost Education Initiative

1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17. ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-18)

\О ВЫСКАЗЫВАНИИ ПРОРОКА: «ОСТАВЬТЕ ТО, ЧТО ВЫЗЫВАЕТ У ВАС СОМНЕНИЯ, И ОБРАТИТЕСЬ К ТОМУ, ЧТО НЕ ПРОБУЖДАЕТ В ВАС ОПАСЕНИЙ»

Откажитесь от того, что кажется вам сомнительным, если оно смешано с тем, что не вызывает таких сомнений. Выберите курс, который не имеет пятна сомнения или подозрения, и оставьте то, что заставляет вас иметь опасения. В случае, где вы можете изолировать сомнительный элемент, имеющий тенденцию щипать и раздражать совесть, вам следует повременить и проследить за внутренней инструкцией. Затем, если вы получаете приказ действовать, поступайте соответственно. Но если вы остановлены и вам сказано воздержаться, вы должны воздержаться. Относитесь к этому как к чему-то, чего никогда не было, никогда не существовало.

Вернитесь к двери вашего Господа и ищите пропитание у Него, даже если вы не способны к терпению или довольствованию или охотному принятию или аннигиляции (фана). Ваш Господь не нуждается в напоминании, поскольку Он никогда не халатен [по отношению] к вам или к кому-либо еще. Он кормит неверных, лицемеров и тех, кто отворачиваются от Него, так как Он может забыть о вас, О правоверный, кто свидетельствует Его Единство, прилежно повинуется Ему и днем и ночью выполняет Его приказы?

Другая сторона значения: оставьте то, что люди имеют в их распоряжении. Перестаньте пытаться приобрести это и прекратите стремиться к этому. Вы не должны ни ожидать чего-либо от людей, ни бояться их, а получать из щедрот Аллаха, поскольку это то, что не причинит вам опасений. Пускай будет только один, кого вы просите, один дающий, один объект вашей надежды и страха, один существующий и одно стремление, а именно ваш Господь. В Его руке находятся чубы царей, как и человеческие сердца - принцы наших физических тел. Людская собственность принадлежит Ему, поскольку они Его агенты и поверенные. Когда они дают вам что-то, движение их рук происходит с Его разрешения, Его велением, Его побуждением и так же [происходит], когда они удерживаются от дарения вам подарка. Он говорит: «Себе ж щедрот вы испросите у Аллаха» (Коран, 4:32).

Он также говорит:

Они ж - кого вы наравне с Аллахом чтите -
Для вас ничем потребным (в этой жизни) не владеют.
А потому потребное себе
Испрашивайте вы лишь у Аллаха
И благодарствуйте (в молитвах) лишь Его -
К Нему лежит и ваше возвращенье.
(Коран, 29:17)

Он также говорит:

Когда же вопрошают обо Мне тебя служители Мои,
Я рядом нахожусь
И внемлю каждому призыву,
Когда ко Мне в молитве он взывает.
(Коран, 2:186)

И Он говорит:

Ко Мне взывайте, Я отвечу!
(Коран, 40:60)

И Он говорит:

Ведь лишь Аллах - податель всех щедрот,
Хранитель мощи, Нерушимый (на века).
(Коран, 51:58)

И Он также говорит:

Он шлет бессчетные дары тому, кому желает.
(Коран, 3:37)

(Abd al-Qadir al-Jilani. Futuh al-Ghaib)

>>130600581
Иди нахуй с этим баяном