САЖА

САЖА

САЖА

Govnodermo

САЖА

ГДЕ РИБА?

Шведский король Густав V.
Казалось бы, при чём здесь китайские коммунисты.

Я бы не хотел сводить описание китайского хаоса к механическому демонтажу и примитивному предательству. В процессе раздела за Китай взялись Люди и Силы. На Китай обратила внимание Цивилизация. В интеллектуальном отношении европейцы превосходили китайцев бесконечно. Их господство было, прежде всего, господство не военное или технологическое, а господство культурное. Чтобы превратить традиционное общество за каких-то полвека в марксистское государство надо ПОСТАРАТЬСЯ. А чтобы так постараться, у людей должна быть ВЛАСТЬ. Власть НАД УМАМИ. Поэтому господство европейцев это не «КНР» и даже не «Тайвань». Европейцы во второй половине 19 -начале 20 века сделали сам Китай. То, что мы называем историческим Китаем – с его верованиями, традициями, обычаями, и что вроде бы ушло в прошлое в период последующей глобальной модернизации, - БЫЛО ТОЖЕ СОЗДАНО ЕВРОПЕЙЦАМИ. Это абсолютное господство Европы. Поэтому европейцам и удалось невозможное – заменить Конфуция и Будду на европейского философа из глупых и на средней руки европейского журналиста.

Чтобы проиллюстрировать сказанное, я ОСТОРОЖНО упомяну несколько имён.



Кан Ювэй

Столпом традиционалистского Китая был писатель и философ Кан Ювэй. Это был южанин-аристократ и с юных лет один из руководителей китайского масонства. Роль Кан Ювэя в китайских событиях огромна. Я даже не знаю, с чем сравнить.

С точки зрения политической именно Кан Ювэй был идеологом «ста дней реформ» императора Гуансюя. Он издавал первый неподцензурный журнал в Китае, после срыва программы уехал в эмиграцию. Через систему его школ и масонских лож прошли в той или иной степени практически все политические деятели революционного Китая. После 1911 года он вернулся на родину и принимал активное участие в политической жизни. Например был главным идеологом попытки реставрации Пу И в 1917 году. Его ученики занимали ключевые посты в центральных и местных правительствах, причём это касалось и его политических противников (например, Лян Цичао). Последнее обстоятельство крайне важно – в Китае не было борьбы между традиционалистами и вестернизаторами. Между императором и коммунистами с точки зрения культурной матрицы не было никакой разницы.

Политическая доктрина Кан Ювэя заключалась в модернизации Китая по японскому образцу. Причём китайский вариант был более сильный.

В отличие от японского императора, выдуманного пиратами во время картёжной игры на верхней палубе, китайский император существовал действительно, и действительно его власть всегда носила декоративный и договорной характер. Для конституционной монархии достаточно было немного подправить правила игры.

Японская религия синтоизм опять же была выдумана на пустом месте за один день, я Кан Ювэй предлагал сделать государственную религию Китая на основе конфуцианского учения. То есть провозгласить богом не выдуманную Аматэрасу, а реального Конфуция.

Кроме того, в отличие от японских пиратов, Кан Ювэй был человеком культурным, и на Западе был не две недели, а жил годами. Поэтому он достроил систему до глобального масштаба.

Японцы никогда не вынашивали глобальных планов, их глобальный план – это захват Китая. Дальше они не думали. История второй мировой войны это оперирование японцев в кильватере Германии, сами они никогда бы не осмелились замахнуться на мировое господство. Основа японской пропаганды - «маленькая Япония».

Не то Кан Ювэй. Этот монархист одновременно был... отцом-основателем китайского коммунизма. Получалось фантасмогорическая картина. Хунвейбины оскверняли могилу реакционного мракобеса и черносотенца Кан Ювэя, а Великий Мао громко хвалил его в своих сочинениях как основоположника «реального коммунизма».

Свою доктрину Кан Ювэй разработал в Швеции, где у него под Стокгольмом было имение по соседству с летней резиденцией шведских королей. Калякая на теннисном корте с Густавом V, смышлёный китаец постепенно создал своеобразную «Grand Unification Theory». GUT Кан Ювея выглядела так.

1. В будущем вся политическая карта мира будет разбита по географическим градусам на 10 000 квадратов.

2. Путём сознательного микширования, а также генетического подбора наступит расовая унификация. Население земли будет иметь европеоидную внешность с небольшой примесью монголоидности. Языком будущего будет язык, напоминающий английский. Его грамматическая структура будет китайской, а фонетика – латинской.

(Кстати, GUT лежит в основе культуры японского аниме – а люди не понимают чего это у японцев там длинные носы и круглые глаза :) )

3. Произойдет сексуальная революция. Традиционная семья будет разрушена, шведский секс может быть дополнен кратковременными браками, носящими формальный характер. Детей будут воспитывать в государственных учреждениях. Будут сняты все запреты на порнографию. (напомню, что всё писалось ДО Хаксли и Замятина).

4. Капиталистическая конкуренция сменится господством государственных социальных программ, при этом неработающим будет сохраняться прожиточный минимум. Рыночные отношения будут замещены централизованным распределением благ и продуктов.

5. Традиционную религию сменит сциентизм на основе неоконфуцианства и буддизма. Основной задачей религиозной науки станет достижение физического бессмертия и установление контакта с внеземными цивилизациями. Первым этапом бессмертия должна быть мумификация трупов по древнеегипетскому образцу, а затем - заморозка.

В современном Китае и вообще на Дальнем Востоке Кан Ювэй личность масштаба Гёте, Канта или Леонардо да Винчи. Система работает.

Кстати начал Кан Ювэй тоже оригинально. Он предложил в 80-х годах 19 века заселить Бразилию китайцами и создать там мощную краузистско-контистскую империю. Чики-брики :)

Теперь о «буддизме». Возможно, я огорчу некоторых людей, но никакого буддизма нет. Современный буддизм был создан во второй половине 19 века и является колониальной структурой, управляемой европейским масонством.

Именно европейцы придумали его философскую доктрину, систему образования, канонические тексты, церковную организацию. Значительная часть необуддистов на Дальнем Востоке изначально была криптохристианами, подпольная связь с христианскими центрами продолжается и сейчас.

Конечно, необуддизм возник не на пустом месте, там использовались местные верования. Но это уровень шаманизма. Скажем был такой Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүг (я не шучу), стал лидером монгольской теократии Богдо-Гегеном VIII. Духовности море.

А реально что? Реинкарнация Будды ходила по Урге в телогрейке, задавала щупака бабам. У него была белая наложница-шпионка, убежала, не выполнив задания. Потому как свин с утра нажирался коньяка и бегал на четвереньках. Наконец траванулся денатуратом и ослеп (опять же не шучу). Люди обрадовались, а Реинкарнация им:

- Ну чо, уроды, расслабились? Изведу я вас.

Рулил ещё 10 лет. Поставил 26-метровую статую Будды, чтобы она его от древесного спирта вылечила и вернула зрение. По идее Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүга должны были убить после 1917 года, но при поддержке англичан и большевиков он оставался на поверхности до 1924 года. Он и сделал «Монгольскую народную республику».

Цеденбалы были всегда, но марксизм появился только во второй трети 19 века. Как и буддизм (в современном смысле этого слова).

Оксфордский филолог Фридрих Мюллер.
Казалось бы, при чём здесь буддизм.

Огромную роль в создании буддизма сыграл Фридрих Мюллер, немецкий учёный-филолог, эмигрировавший в Великобританию. Благодаря ему были воссозданы «потерянные» и «уничтоженные» документы буддизма.

По официальной легенде буддистских текстов в Китае не осталось после восстания тайпинов, которые их все педантично уничтожили. Тогда в Китае была основана типография Яна Вэньхуэя, напечатавшая более миллиона буддистских книг.

Интересно, что в Японии в это время тоже стали усиленно искать буддистские тексты, которые, ай-ай, потерялись. Япония ведь далёкая провинция, одичали. Поехали в Китай за буддизмом. А в Китае говорят: да, был такой. Только в Нанкине бунтовщики пожар учинили, всё сгорело. Тогда японец Нандзё Бунъю поехал в лучезарный Лондон изучать буддизм. К великому махатме сэру Мюллеру. И конечно изучил. За 8 лет штудий барабанил на санскрите (стал затем основоположником японской санскритологии), изучил только что придуманную англичанами «древнюю индийскую философию». Со всеми делами – индийским Сократом, индийским Платоном, индийским Демокритом и даже Диогеном. В общем, такая детализация сейчас выглядит ненужным юродством, вроде «Сир, я вам привезу Наполеона в клетке! – Я вас об этом не просил». Но следует учитывать, что в 19 веке у всех были проблемы из-за античных гимназий. Иначе они просто не могли врать. Только Сократ, только Диоген.

И вот, что же вы думаете? В оксфордской прихожей Мюллера Нандзё Бунью сталкивается с узкоглазым братом по разуму Яном Вэньхуэем. «Здравствуй, брат Коля!»

- А вы по какому вопросу в Лондоне, товарищ?

- Взыскую Священные Книги, утерянные по попущению.

- Ой, а ведь я как раз имею при себе 300 древних буддистских текстов, фактически Канон.

- Не могли бы вы мне дать, любезный брат Коля, сии книги.

- Ну конечно же, я с удовольствием дам вам эти книги!

Пастораль. Ну а далее понятно. Буддистские монахи на дальнем востоке стали базой терроризма и анархистско-коммунистической агитации. Причём с вполне определённым оттенком. Например ученик Кан Ювэя буддистский монах Су Маньшу был фанатичным поклонником английской культуры и в промежутках между подрывной деятельности перевёл на китайский всего Байрона, основав школу «революционных романтиков». Он кстати учил английскому и санскриту буддистских монахов, в школе основанной Вэньхуэем.

Санскрит был важен, потому что в Китай инспирировали массовый наплыв профессиональных «буддистов» из Индии.

Но это уже лирика. Можно было бы рассказать об Оуян Цзинъу, Тимоти Ричарде и т.д., но суть дела ясна.

В результате революции 1911 года императорский Китай был отвергнут. Но Китай ли это был? Что было бы на дальнем Востоке при сохранении китайской империи? То же вестернизированное общество, только менее унифицированное и начавшее развиваться одновременно с Японией, а не с задержкой на 50 лет. Европейцы поломали эту схему. Но им удалось её поломать, потому что и ломали они тоже своё, а не китайское. Бог дал, Бог взял.

А почему поломали, я уже говорил. Вроде бы, мечтать не вредно. Пусть себе китайцы играют в бирюльки и фантазируют о межгалактическом «вери GUTе». Только европейцы хорошо считают. Японию они уже видели, а в Китае населения было в 10 раз больше. Так что лучше не шутить. То есть можно, но пускай сначала миллиардик поучится в Лесной Школе. Лет этак 50. Чтобы потом по квадратам ходили. И по Правилам.

>>133983170 (OP)
ЕБАТЬ , ЭТО ЖЕ РЫБА , СКРИНЮ ПОАТИНОВЫЙ ПОСТ . ЖДАЛ ЭТОГО ТРЕДА ДЖДВА ГОДА

Оп, ты даже в рибу не умеешь.

Рибобамп

Что означают понятия «Эра Водолея» и «New Age»? Откуда пошли эти учения, что за люди были их родоначальниками, как они соотносятся с христианством?

"Наверное, каждый из нас встречался с таким термином как «Эра Водолея», некая новая духовность, она так же называется «New Age», новый век. Наверное, каждый из нас посещал подобный эзотерический магазин, например, «Путь к себе» или «Белые облака». Многие из нас читали книги Кастанеды, Ошо Раджниша, трансцендентные медитации, трансерфинг реальности Зеланда, книги по ченнелингу, откровения ангелов-хранителей и т.д. и т.п. Понятия кармы, чакры, медитации, йога укоренились в нашей жизни, хотим мы этого или нет, каждый об этом знает. Более того, сама духовность начала ассоциироваться у обычного человека общества потребления, наверное, уже не с афонским подвижником, а с индийским гуру, который блаженно сидит в полу лотосе где-нибудь на фоне Гималаев. Само по себе это движение «New Age» начало формироваться в 60-х годах на волне контркультуры, массового протеста против традиционного общества, его рационализма, нравственных норм. Мы помним сексуальную революцию, психоделическую революцию и поток неоиндуизма, которые просто наводнили весь западный мир, это стало неким массовым психозом. Конечно, не просто так в это время молодежь наводнили дешёвые психоделики, не просто так приезжали гуру, не просто так играли песни «Битлз». Но чтобы понять суть этого феномена, который действительно сейчас стал частью истории западного мира и уже неотделим от нее (мы знаем, что в Англии, например, чуть ли не каждый второй верит в теорию реинкарнации, хотя еще сто лет назад о ней, наверно, никто не слышал)… Чтобы понять, в чем коренится это явление новой религиозной парадигмы человечества, надо обратиться к столпам, к предтечам этого движения «New Age».

Во-первых, это неоиндуизм, реформированный индуизм для экспорта на Запад. Дело в том, что до XIX века европеец, который исповедует индуизм, был неким нонсенсом, чем-то неприемлемым, потому что сама по себе философия индуизма, теория реинкарнации коренилась на кастовой системе. Если человек проживает праведную жизнь – он поднимается на касту выше. Ведь мир с точки зрения индуизма представляет собой бесконечную во времени и пространстве тюрьму, из которой они хотят выбраться, чая предшествие нового миссии, нового воплощения Вишну. Одним из этих столпов стал именно неоиндуизм. Его реформацию делали англичане в масонских ложах и общества, которые широко были распространены в XIX веке на территории Индии, например Брахмасомадж. Родоначальниками неоиндуизма является жрец богини Кали, богини смерти, которая изображается с гирляндой из отрубленных рук и голов, Рамакришна, мистические экстазы которого не иначе как беснованием описать сложно. Он говорил о том, что добро и зло одинаково относительны, и мы должны быть выше этой дуальности, делая с одинаковым чувством зло также, как и добро. Т.е. такая ницшеанская концепция Сверхчеловека, который сбрасывает с себя все нравственные нормы, что не удивительно, если в их понимании Абсолют проявляет себя как зло.

Далее, его ученик, достаточно известный масон Свами Вивекананда, который создал международную Миссию Рамакришны и уже начал по Европе, Америке через сеть масонских храмов проповедовать этот самый неоиндуизм, который называл Адвайта-веданта. Он говорил прямо о том, что европейцы должны осмелиться поклоняться Богу как злу. Он сам был жрецом той же самой богини Кали, богини смерти, и он говорил о том, что только индусы осмелились поклоняться Богу не только как добру, но и как злу, и он, по сути, нес чистый сатанизм. И это не удивительно, ведь в недрах этих тайных антихристианских обществ родилась идея проповедовать сатанизм, т.е. свою веру на христианском консервативном Западе именно под видом реформированного индуизма. И есть документы, которые это неопровержимо подтверждают. При желании их можно найти и ознакомиться, где люди из их обществ говорят, что их цель – не реформировать индуизм, а уничтожить христианство. И с тех пор этот неоиндуизм начал победоносное шествие по Европе, и Свами Вивекананду с триумфом встречали в ведущих университетах мира. Можно вспомнить нашего художника Рериха, который является автором Пирамиды с глазом на купюре в один доллар, который тоже ездил по миру и проповедовал уже необуддизм, смешанный с неоиндуизмом.

Вторым столпом движения «New Age» является теософия. Ее родоначальником является массонка 33 степени посвящения, наша с вами соотечественница Елена Петровна Блаватская. Она, кстати, двоюродная сестра Витте небезызвестного, который сыграл решающую роль в революции 17 года, что достаточно интересно. Она прямо назвала свой журнал «Люцифер», основала издательство «Lucifer Publication», которое сегодня называется «Lucis Trust» и выпускает огромными тиражами книги в стиле «NewAge», которыми завалены развалы книжных изотерических магазинов. Она в своей книге целую главу посвятила Сатане, назвав его «Святой Сатана», называла его богом всех периодов, говорила о том, что демоны и бесы – такие же светлые, и достойны такого же поклонения, как и архангелы, Михаилы и Гавриилы, т.е. проповедовала прямой сатанизм, зло называя добром, а добро называя злом.

И из этих двух столпов теософии и неоиндуизма родилось это движение, которое реализовало себя в конце 60-х годов, на пике этой молодёжной контркультуры. Дело в том, что мистика «New Age» имеет один основной стержень, хотя кажется, что это река, разлитая на много ручейков, на много разных философий, казалось бы, не связанных между собой. Но если мы присмотримся, то увидим, что идет фундаментальное противопоставление этого учения всем догматам христианской веры: догмате о первородном грехе, о Боге, о добре и зле – все становится с ног на голову. Т.е. если мы проведем богословский анализ, то будет очевидно, что это то, что у нас называется сатанизмом – верой Антихриста. Более того, объединяет все эти учения оправдание любого порока, т.е. говорят то, что добро и зло одинаково относительны, люди должны быть выше этой дуальности и воспринимать вещи такими, какие они есть. Нередко во время ченнелинга, т.е. общения с некими духами, которые нас окружают, движение«New Age», которые называют себя бодхисаттвами, ангелами, духами предков, высшими «Я», которые в учении православном, в православной аскетике совершенно очевидно являются бесами, которые принимают вид Ангелов света для того, чтобы обманывать людей. С ними очень не сложно соединиться, и в этом движении «New Age» люди через психофизические практики и через употребление психоделиков, которыми был наводнен рынок в США в 60-е годы, выходят из-под Богом данной защиты после их падения от духовного мира и интегрируются с ними, общаются. Духи их обманывают, создавая совершенно ложные картины мира, противоречащие друг другу, дают им ложные пророчества и оправдывают любой грех.

Например, говорят, что инцест – это лишь взаимодействие кармы энергий, нет ничего плохого в кровосмешении. Можно делать аборты, потому что душа ребенка знает, что она воплотится в этом месте, и она уже не будет входить в этот тело. Можно предаваться гомосексуализму, потому что в человеке есть и мужское, и женское духовное начало и т.д. Т.е. любой порок изотерически оправдывается, и движение «New Age» коренится в этом. Если мы посмотрим биографии любого из самых известных гуру ХХ века, будь то Ошо Раджниша, Шри Чинмой, Махариши или Саи Баба, то плоды их деятельности показали, что они были гомосексуалистами, педофилами, купались в роскоши, придумывали себе имена, которые описывали их божественное величие, требовали к себе божественного поклонения.

Древо познается по плодам, и эта духовность познается в тех людях, которые являются высшей степенью реализации в этих течениях. Т.е. если мы сравним этих гуру неоиндуизма, этих гуру «New Age» и православных святых, мы поймем, что это совершенно две противоположные стороны духовной реальности, две противоположные стороны духовного мира. Где-то есть духовный мир. Но он неоднороден, не все духовное от Бога, и ближайший человеку пласт духовной реальности, не астральный проекции, как это сейчас называют, это мир падших духов, любой убеленный сединами старец это прекрасно знает. А эти люди с помощью психофизических практик отключают критическое мышление, уходят от Богом данной защиты, погружаясь в кишащее этими сущностями, паразитирующими на человеке, болото. И не удивительно то, что Запад наводнили случаи суицидов, психических расстройств у людей, которые занимались медитациями, представляли чувственные образы, что категорически запрещено православной аскетикой. Которые проводили эксперименты с расширением своего сознания, и это в 90-е годы хлынуло в нашу страну. До сих пор действует «Центр помощи пострадавшим Иоанна Кронштадтского, и через него прошли десятки тысяч наших соотечественников, которые глубоко повредили себя занятиями восточным оккультизмом.

Несколько лет назад мы организовали службу помощи пострадавшим от восточного оккультизма. И мне до сих пор регулярно звонят люди, которые глубоко пострадали от этих практик. Через нас прошли несколько просветленных мастеров, у которых были свои ученики. Мастер Адвайты, мастера самых разных типов йоги – Кундалини-йоги, Раджа-йоги, Агни-йоги Рерихов… Был брахман-вайшнав кришнаит, очень много кришнаитов прошло, которые начинают после этого бесноваться, люди, которые занимались шаманизмом или принимали психоделики, которые достаточно распространены сегодня среди контркультурной молодежи... И все это приводит к жизненным трагедиям. На людей нападают бесы, они их сводят с ума, у них начинается дома полтергейст, и они просто уже бегут в церковь за помощью. И действительно, там они находят себе утешение и исцеляются от этих недугов в подавляющем большинстве случаев.

Здесь за самим распространением этого «New Age» стояли колоссальные ресурсы. Промышленная олигархия мира использовали все каналы для распространения этого нового религиозного учения – СМИ, массмедиа, культура, искусство, кинематограф, телевидение – все работало для того, чтобы навязать людям эту новую духовность, новую религиозную парадигму, сменить их цивилизационной код. На Западе уже потешаются неким карикатурным образом над эзотерикой, которая спрашивает у всех, какая у них энергетика, смотрит на цвет своей ауры и т.д. Это уже стало неким карикатурным образом, но все равно он глубоко укоренился в мировом сознании. Более того, через эти доктрины, через эти книги пропагандируются политические теории. Например, часто в книгах «New Age» можно встретить разговоры о перенаселении земли, о том, что нужно сократить население. Тут мы видим прямую пропаганду ценностей неких транснациональных элит, которые продвигают идею золотого миллиарда. И, более того, все духи, с которыми общаются во время ченнелинга, спиритизма, говорят об одном – что скоро грядет пришествие великого духовного лидера – Будды Майтрейя, который будет великим духовным лидером. И надо всем объединиться, всем странам мира, забыть о наших разногласиях, чтобы больше не было войн. И он возглавит новое человечество, которое будет жить уже в новом веке, в новой эпохе, эпохе нового мирового порядка. И«New Age» является верой, учением, искусственно созданным для этого самого мирового порядка, некоего плана элит по объединению человечества в единый мировой концлагерь.

Не удивительно, что одно из мировых тайных обществ ордена Иллюминатов прямо стоят за распространением этого течения «New Age». Одна из их доктрин так и называется – «Новый Завет Сатаны». Один из идеологов теософии говорил, что посвящение в люцеферианство – это посвящение в «New Age», в новый век. Поэтому оправдание дьявола, как личности – оно присуще и пронизывает все эти изотерические доктрины, и при изучении это можно достаточно легко увидеть. И здесь мы видим просто колоссальную атаку на христианский мир. Эта атака имеет успех не только в западном мире, где «New Age» практически победил христианство, но и у нас. Поэтому те самые общие человеческие ценности, права человека, либеральные ценности – все это, весь этот мировой Содом, разврат имеет свою идеологическую базу, и мы здесь, видя эту религию, понимаем, что все, что написано в Откровениях Иоанна Богослова, в Апокалипсисе – забывается. Что через это религиозное учение оправдывается объединение человечества, о котором рассказывается в этой книге. И пришествие нового мирового лидера, который назывался Антихристом – это лже-мессия тех людей, которые не приняли Христа, который должен стать всемирным лидером по их представлению. И именно через «New Age» эти представления тиражируются по всему миру. И не сложно найти даже брошюры начала ХХ века, где они с радостью рассказывают о великом учителе Майтрейя, который придет, объединит человечество, приведет всех в золотой век.

Поэтому «New Age» - это хорошо спланированная атака Дьявола на христианство. И, более того, это совершенно чёткий политический проект мировых элит, который призван изменить наш цивилизационный код, сдвинуть религиозную парадигму и заставить людей поклоняться Дьяволу вместо Бога. Нам надо быть очень осторожными. И хотелось бы, чтобы мы не впадали в искушение, в соблазн, потому что в США эти практики покорили изначально своей не религиозностью – «занимайтесь йогой – и вы будете здоровы и сильны, у вас все будут получаться», «ходите на наши тренинги – и у вас будет успех в бизнесе», «научитесь, как вам лучше взаимодействовать с окружающими»… Через это насаждается этот самый неоиндуизм, теософия, нарциссизм, которые из себя представляют само религиозное движение нового мирового порядка, «New Age»".

В чём ключевые различия мировоззренческих систем?

Философия – формулирует вопросы;

Наука – отвечает на процедурные вопросы: «как?» и «почему?»;

Религия – отвечает на фундаментальные вопросы: «зачем?» и «с какой целью?».

- Добро всегда созидательно.

- Зло всегда разрушительно.

Подразумевается окончательный итог воздействия.

А если говорить научным языком:

- Вся известная нам неживая вселенная развивается по принципу увеличения меры хаоса – энтропии, согласно второму основанию термодинамики;

- Всё живое наоборот старается этот хаос уменьшить - складывается в упорядоченные структуры, уменьшая энтропию, создавая порядок;

- Жизнь основана на созидании - образовании устойчивых белковых структур.

- Смерть – это разрушение устойчивых структур, прекращение процесса метаболизма, разложение и распад живой материи - хаос.

Для проверки истинности этих высказываний зададимся парадигмой: «Добро» всегда способствует сотворению и продолжению жизни, «Зло», в свою очередь, всегда пытается тем или иным способом её прекратить, не позволить возникнуть вновь, возродиться.

Вопрос: какая природная сила может заставить неживую материю (атомы, молекулы) самопроизвольно сложиться в устойчивые живые структуры, способные копировать и воспроизводить себя на протяжении миллионов лет?

Комментарий учёных: Вероятность самопроизвольного возникновения жизни на нашей планете эквивалентна вероятности построения действующей модели Боинга-747 в результате урагана, пронесшегося над мусорной свалкой ~ 10-191

Самая первая живая клетка, должна обладать не только способностью синтезировать белки и нуклеиновые кислоты, но и способностью обеспечивать себя энергией, а значит, должна быть способна размножаться, питаться, должна обладать устойчивостью к внешним воздействиям и т. д.

Заметим, что условия, в которых возможен абиогенный синтез белка и нуклеиновых кислот (тепло, излучение, электрические разряды и т.п.) весьма губительны для живых организмов.

Очевидно, что процессы распада сложных биомолекул имеют гораздо большую вероятность, чем процессы самопроизвольного синтеза. Следовательно, наиболее вероятным исходом было бы практически мгновенное уничтожение спонтанно возникшей первоклетки…

ФИЛОСОФИЯ

Начнем с логики. Совершенно ясно, что прежде, чем мы совершим какой-то поступок, то есть приведем в движение нашу плоть, в нас должно возникнуть желание совершить этот поступок или же осознание необходимости его совершить. Но и желание, и осознание - суть духовные категории, значит, наше идеальное (духовное) управляет нашим материальным, то есть плотью. Что же первично – управляющее или управляемое?

Обратимся к современным воззрениям: учёные решили, что материя Вселенной возникла в момент «Большого взрыва», произошедшего примерно 13,7 млрд. лет назад, до этого её (материи) не было.

Но принцип причинности, без которого ни о чём невозможно было бы рассуждать, и вся наша жизнь стала бы абсолютно непредсказуемой, не может быть нами отброшен, следовательно, «Большой взрыв» имел какую-то причину. Эта причина не могла быть материальной, ибо до «Большого взрыва» материи не было, значит, она была нематериальной, вероятно - духовной. Что же первично – причина или следствие?

НАУКА

Естествознание – это королева XXI века, Снежная королева.

Сегодня «наука» уже пытается клонировать человека и задавать ему такие свойства, которые она – наука считает нужными. Несомненно, что её итогом будет чудовище, полностью соответствующее особенностям такой модели.

Чьим целям служит такая наука?

Исходя из своих внутренних правил, наука не может сама выбирать цель, ибо назначение цели означало бы отказ от объективности.

Наука по определению слепа.

Цели науке задаёт текущая религия. Если нет видимой точки отсчёта, то кто-то задаёт скрытую - свою точку отсчёта и прикрывает её объективностью.

В прошлые века большинство первооткрывателей придерживалось христианской морали.

Сегодня из науки полностью ушёл дух, ушёл её смысл - смысл служения человеку.

Первые охотники за микробами в XIX веке прививали себе болезни, чтобы найти

лекарство от оспы или тифа. Нынешние медицинские корпорации запрещают производство аналогов известных лекарств, поскольку это может уменьшить их прибыль. Есть деньги – есть право на жизнь. Нет денег – нет права на жизнь.

Сегодня многие исследования, особенно в генетике и биологии вообще невозможны без полного уничтожения морали.

Поэтому науке никак нельзя быть вне религии, вне веры.

РЕЛИГИЯ

Материализм был закономерным следствием апостасии - вероотступничества. Как только европейцы вознамерились поставить себя на место Бога, они начали превращаться в материалистов. Повреждение ума было следствием повреждения воли. Иначе и быть не могло: воля в человеке первична, она подчиняет себе все остальное – и разум, и чувства. Она заставляет разум изобретать теоретические построения, которые обосновывают ее решения, а чувства заставляет придавать этим решениям облагораживающую эмоциональную окраску. В XVII веке бывшие христиане пожелали «сами стать как боги» – это был акт их воли. Но пока настоящий Бог считался Творцом всего, в том числе и человека, объявить себя высшими Его было невозможно. Значит, надо было приказать разуму «доказать», что Вселенную не Бог сотворил, а она была всегда, и человека тоже не Бог сотворил, а он возник как-то иначе. Когда есть спрос, непременно появляется и предложение.

Игра слов

Жизнь – активная форма материи, способная совершать целенаправленные действия.

Основной атрибут живой материи — информация, используемая для репликации – копирования уникальных наследственных данных и управления поведением организма.

Любой живой организм в первую очередь отличается от такого же, но только что умершего, исключительно только наличием информационных процессов, протекающих внутри этого организма и управляющих им.

В многоклеточном организме управляющие сигналы передаются посредством нейронов/аксонов/дендритов и с помощью этих разветвленных миллиардов «проводников» они принизывают весь организм.

Информация - нематериальная сущность, поскольку результаты вполне материальных информационных взаимодействий не подчиняются фундаментальным законам сохранения вещества и энергии (один объект приобретает некую субстанцию, а другой её не теряет), она не может существовать вне взаимодействия объектов и не теряется ни одним из них в процессе этого взаимодействия.

Почему же наука замалчивает этот факт, разрушающий сугубо материальную картину мира и попытки описать его строго в этих рамках – в рамках диамата?!

Душа — нематериальная сущность, бессмертная субстанция в которой выражена божественная природа, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.

Добро — наиболее общее понятие морального сознания, категория этики, характеризующая положительные нравственные ценности. В христианской морали добро является характеристикой явлений с точки зрения их соответствия Божьему промыслу, общему для всех.

При этом надо учитывать, что в отличие от добра Христианство отрицает субстанциональное существование «Зла». Зло не имеет природы, не имеет сущности, а возникает в момент свершения, «оно не от природы, а от воли», говорил Иоанн Златоуст. Ничто не зло по природе, но по способу пользования делается злым. Наше первородное повреждение как раз и состояло в смертности, тленности и страстности, которая не имела еще греха – но мы стали уязвимы…

Энтропия - мера хаоса. Второй закон термодинамики гласит, что для вселенной в целом энтропия возрастает - вся материя вселенной распадается и остывает.

Объективный – принадлежащий объекту, не зависящий от субъекта.

Интеллект – способность находить закономерности на основе сравнений.

Парадоксально, но факт – за 2500 лет человечество никак не эволюционировало в интеллектуальном смысле, никто до сих пор не оказался способен изречь ничего радикально более мудрого, чем Платон и Аристотель, Сократ и Диоген. Мы до сих пор с благоговением цитируем их мысли, по праву бережно хранимые в сокровищнице интеллектуальной красоты и высоты, как самоочевидный эталон человеческого разума.

Заблуждаясь, информацией часто называют:

• любые сведения о каких-либо ранее неизвестных объектах;

• содержательное описание объекта или явления;

• результат выбора;

• содержание сигнала, сообщения;

• меру разнообразия, отраженное разнообразие;

• сущность, сохраняющуюся при вычислительном изоморфизме;

• уменьшаемую неопределенность;

• меру сложности структур, меру организации;

• результат отражения реальности в сознании человека, представленный на его внутреннем языке;

• семантику и прагматику языка представления данных;

• атрибут материи и многое другое.

Здесь развитие полиморфизма связано, прежде всего, с тем, что ни одно из определений не отвечает в целом нашим интуитивным представлениям о смысле этого слова. Всякая попытка определения приписывает этому слову совершенно новые черты, отнюдь не раскрывающие, а суживающие и тем самым затемняющие его смысл и уже, безусловно увеличивающие семантический полиморфизм этого слова. Это отражает саму специфику феномена, обозначаемого этим термином.

Посмотрим теперь, насколько определение информации адекватно тем представлениям, которые обычно связывают с этим термином.

Обыденное понимание слова «информация» наиболее близко к его исходному значению: это либо «сведения, содержащиеся в сообщении» (имя существительное), либо «процесс передачи сведений» (глагол). В обоих случаях слово «информация» отражает тесную связь между «сведениями» и содержащими их сообщениями. Этот термин отражает также то, что сообщения служат для передачи сведений от «отправителя» (источника информации) к «адресату» (ее приемнику), которому, следовательно, они для чего-то нужны. Нужность информации предполагает возможность ее использования, а специфика использования информации определяется ее семантикой.

От обратного

Одухотворяющая сила во времена Аристотеля, т.е. более 2000 лет назад, получила наименование «энтелехия». Такие представления под другими названиями просуществовали до начала нашего века, но в дальнейшем энтелехия сошла со сцены.

На виду осталось очевидное – способность совершать целенаправленные действия. Если не связывать эту способность с сознательным стремлением к цели, то почти не нужно доказывать, что она присуща всем без исключения живым организмам.

От «почему» к «зачем»

Чтобы понять природу того или иного изменения, достаточно ответить на вопрос: «Почему?». Вопросы типа «Почему светит Солнце?», «Почему ржавеет железо?», «Почему орел может летать?» исчерпываются, если рассмотреть химическую и физическую природу соответствующих явлений. Но вопросы типа «Зачем светит Солнце?» или «Зачем идет дождь?» лишены явного смысла и однозначных ответов не имеют, тогда как вопросы типа «Зачем летает орел?» вполне осмысленны и предполагают тот или иной ответ.

Дело в том, что полет орла, как и другие действия живых объектов, относятся к типу целенаправленных. Когда же речь идет о целенаправленных действиях, доминирующее значение приобретает вопрос «Зачем?». Ответ на вопрос «Почему?» здесь не может объяснить природу события, он может позволить понять лишь механизм его осуществления. «Зачем цветут розы?», «Зачем поют соловьи?» – вопросы всем понятные и, кстати сказать, давно получившие ответы. Осуществляют же растения и животные те или иные действия потому, что они устроены так, а не иначе, для того, чтобы их осуществлять…

Казуальность и телеологичность* – вот те два принципа, которые управляют окружающей нас действительностью. Царство казуальности, или причинно-следственных связей, где настоящее определяется прошедшим, охватывает всю Вселенную, но полностью подвластны ему лишь объекты неживой природы.

Чтобы избежать возможных недоразумений, заметим, что антропоморфизм таких терминов, как «контролирует», «стремится» и т.п., отнюдь не означает, что весь органический мир наделен свободой воли или способностью осознавать свои действия.

Общался с ГЫЧА-куном, задавайте свои вопросы.

План

Теперь сопоставим два термина – «целенаправленность» и «целесообразность». Термин «целенаправленность» характеризует действие в предположении, что цель его известна или может быть установлена. Термин же «целесообразность» допускает двоякую интерпретацию: такую организацию, которая делает возможным достижение данной цели, и такое воплощение, которое соответствует заранее намеченной цели. Эти две интерпретации термина «целесообразность» не противоречат одна другой, а друг друга дополняют: целесообразность есть такая организация какого-либо объекта, которая предусматривает возможность осуществления им целенаправленного действия.

Очевидно, что обеспечить такую организацию какого-либо объекта можно только одним способом – построить его в соответствии с заранее намеченным ПЛАНОМ. Это очень важное утверждение. Смысл его состоит в том, что целесообразно организованные объекты не могут возникать случайно, в силу удачного стечения обстоятельств. Интуитивно человек пришел к такому заключению давно, что и получило свое отражение в этимологии терминов, используемых для описания специфики устройства и функционирования живых систем. Интуитивность этого заключения и породила веру в присущую живым организмам «жизненную силу», или «энтелехию», вызывающую их из небытия и управляющую их жизнедеятельностью и размножением.

*Телеология - учение о целесообразности бытия, оперирующее наличием разумной творческой воли (Творца) или исходящее из энтелехии.

Энтелехия (греч. ἐντελέχια «осуществленность», от ἐντελής, «законченный» и ἔχω, «имею») — в философии Аристотеля — внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.

Профессор сэр John Carew Eccles, нейрофизиолог из Австралии, получивший в 1963 году Нобелевскую Премию за успехи в области физиологии мозга, на лекции в университете в г. Осаке сказал: «Я располагаю экспериментально подтвержденным доказательством того, что работа сознания не может быть объяснена посредством мозга». Со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уайлдером Пенфилдом, выполнившим свыше 10 000 операций на мозге, Экклс написал книгу «Тайна человека». Сегодня этот тезис практически дословно повторяет наша авторитетная в изучении работы мозга современница - Т.В. Черниговская (доктор наук, профессор СПбГУ).

И даже на фоне этого совершенно сенсационным выглядит заявление Эйнштейна о том, что в разработке ОТО Достоевский дал ему больше, чем сам Гаусс. Да, для создания ОТО Эйнштейну пришлось переступить через самого себя, пойти на внутреннюю ломку. Достоевский возбуждал мысль физика своим творческим методом – «expenmentum crucis» (опыт креста), то есть испытание на грани возможного, через отречение от прошлых идеалов. Эйнштейн писал: «Я не могу найти выражения лучше, чем „религия“, для обозначения веры в рациональную природу реальности». Это именно религиозность, потому что ни о каком опытном познании предмета веры здесь речи быть не может: это не просто познание Бога, а уверенность в Его существовании, происходящая из «глубокой эмоциональной уверенности в высшей логической стройности устройства Вселенной».

Современная наука гласит, что в природе существует два фундаментальных вида взаимодействия: обмен веществом и обмен энергией, причем, исходя из тождества теории относительности E = mc2, они в некотором смысле эквивалентны. Фундаментальность этих видов взаимодействий заключается в том, что все прочие взаимодействия происходят только через их посредство.

>>133984090
Ещё Лорем Ипсумом повайпай, лол.

Определение информационного взаимодействия, наглядно иллюстрирующее нематериальность феномена информации, т.е. не подчиненность фундаментальному закону (принципу) сохранения энергии, гласящему на обыденном языке – «сколько где-то чего-то убыло – ровно столько где-то и прибыло», выглядит как:

Взаимодействие между объектами, в процессе которого один приобретает некоторую субстанцию, а другой ее не теряет, называется информационным взаимодействием. При этом передаваемая субстанция называется информацией.

сопоставляем с:

«Храни исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа…единое Божество и единую силу, которая обретает в Трех единично, и объемлет Трех раздельно, без различия в сущностях и естествах, не возрастает и не умаляется, через прибавления и убавления, повсюду равна, повсюду та же, как единая красота и единое величие неба»

Св. Григорий Богослов.

Несравнимые, казалось бы, вещи обнаруживают явно общий «метафизический смысл» при попытке рассмотреть их с помощью синергетического подхода.

Сознание - высшая форма психического отражения. В теории П.В. Симонова само сознание определяется как знание, которое может быть передано другому.

ЩУКА ЩУКА ЛЕЩ ЛЕЩ

Собственно сознание – это не часть мозга, не поведение, а именно механизм, то есть особый процесс обработки информации. Можно полностью сохранить информацию, и остановить процесс её обработки, при этом сознание исчезнет - обморок.

Учение древних, как известно, весьма свободно ориентируется в вопросах нематериальных сущностей. Что же оно говорит?

А оно недвусмысленно утверждает, что вначале было Слово - информационное сообщение, на научном языке…

Т.е. однозначно декларирует первичность «Духа» над материей и строит логику именно на этой отправной точке, на этом фундаменте…

Дальше – больше:

Наиболее характерным признаком мёртвого тела является отсутствие самодвижения (вспомним при этом, что развивая мысли Платона, Аристотель и приходит к определению души как “энтелехии” - внутреннего источника движения). Если мертвое, неодушевленное тело и совершает какие-либо движения, то только вследствие действия внешней силы.

Эзотерическая Каббала, представляющая собой традицию и претендующая на тайное знание, указывает на содержании цели в замысле творения, т.е. ставит энтелехию во главу феномена жизни.

В Исламе энтелехия исходит от духа небесных сфер, и тайные силы, присущие буквам, активно действуют в самих именах. В этом месте средневековая мусульманская мысль наиболее близко подходит к каббале, которая также учит, что наука о буквах тождественна науке о сути вещей и что с помощью букв был осуществлен акт творения, а человек, подобно Богу, в состоянии контролировать сферу материальных объектов, используя буквы. Каждая буква арабского алфавита наделена богатым символическим значением.

Если не сакральная «жизненная сила» («психея», «энтелехия» и другие синонимы души), как думали виталисты, то что же является общим у всех живых систем? Над этим вопросом постоянно «ломают голову» биологи. Пытаясь на него ответить, Ж. Моно в своей известной работе «Случай и необходимость» постулирует целесообразную организацию молекулярной природы и подчинение организации индивида некоему плану.

Эти и подобные концепции в современной науке заставляют вспомнить древнее учение о душе, имеющее источником различные мировые религии.

В этой связи ключевое значение представляет христианская антропология, традиционное учение Церкви о природе человека, и более того - православная триадология - учение о соотношении и взаимообщении Трех Лиц Святой Троицы), которую можно рассматривать как идеальную модель человеческого существования.

Мы видим, что современная физика, ввела идеальные понятия в свой описательный аппарат, состоящий из трёх основных составляющих: 1- Пространство-время, 2-Поле и 3-Частицы.

Другими словами - идеальную субстанцию, меру воздействия и непосредственно материю/частицы. Таким образом, физика ХХ в. не только не отвергла, но и настойчиво подтвердила это «свидетельство природы против атеистов».

Любопытно отметить, что троичность наблюдается и во многих других разделах физики и математики. Например, в основаниях математики лежат три начала: 1-е «топологическое», 2-е «алгебраическое» и 3-е «отношения». Имеются три характерные геометрии: евклидова, известная более двух тысячелетий, первая неевклидова геометрия Лобачевского (гиперболическая или геометрия постоянной отрицательной кривизны) и геометрия Римана (сферическая или геометрия постоянной положительной кривизны). Эти три геометрии лежат в основе трех однородных изотропных космологических моделей Фридмана, которые определяют наши сегодняшние представления о свойствах и эволюции Вселенной.

Аналогия с неживой природой

Рассмотрим по одному примеру из первого и второго классов объектов: рост кристаллов и размножение бактерий. Кристаллы могут расти и размножаться, присоединяя к «матрице» – кристаллу все новые молекулы из исходного раствора. Этот процесс является равновесным. Кристаллы не могут разлагать окружающие их вещества на составные части, а уж из этих частей строить дальше самих себя или свое подобие. Но именно так поступают живые организмы, – в данном примере бактерии, – они разлагают окружающие их вещества и уже из полученных «элементарных кирпичиков» строят заново те молекулы, которые используют для своего роста и размножения.

Кристаллы для своего роста используют то, что уже есть, живые организмы создают то, что им нужно, используя окружающие их вещества для получения строительного материала и свободной энергии.

Таким образом, применительно к неживой природе корректней будет оперировать термином “данные”, а термин “информация” оставить для жизни.

Ведь начиная с введения в 1948 году родоначальником термина Клодом Шенноном, и вплоть до 2016 года так и не нашлось ни одного исчерпывающего и точного определения информации в рамках непротиворечивой теории.

Ещё один пример из истории науки покажет нам, к чему приводят попытки создания «объективной» картины мира без религии. В начале ХХ в. Давид Гильберт предложил грандиозную программу построения единой картины мира на основе одной только математики (т.е. формализованной логики), без чуждых ей понятий религии (Бог, душа, свобода) или метафизики (бесконечность, бытие, реальность). Эта позитивистская «картина мира» претерпела крах вообще не от теологии и не от физики: она не смогла даже состояться как последовательная математическая система. Знаменитая теорема Геделя (1931 г.) показала ее внутреннюю чисто математическую противоречивость либо неполноту. Средствами самой математики было доказано, что поставленная Гильбертом цель не может быть достигнута…

Задача науки - не только “объяснить мир”, но и установить границы, за которыми эти объяснения уже не действуют, показать, что “постижимое” (“рационально объяснимое”, законосообразное) - как утверждал С.Л. Франк - есть лишь “островок”, окруженный со всех сторон океаном “непостижимого” и ”необъяснимого”.

Здесь нам нужно уловить то, что по самой своей сути есть нарушение установленного наукой порядка, что способно попирать любые «законы и принципы», что само по себе есть «Свобода» и чистое «Творчество».

Размежевание религии и науки – печальный факт, мешающий многим ученым видеть рациональное зерно в вере в Бога, и препятствующий многим верующим увидеть новые Божии откровения в современных научных открытиях.

Очень жаль, что науке и искренней вере не всегда под силу такой синтез, которого придерживался величайший русский ученый и искренний христианин Михаил Ломоносов. «Создатель, – пишет он, – дал роду человеческому две книги. В одной показал Cвое величество, в другой – Cвою волю. Первая – видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению… Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели… Астрономы открывают храм Божеской силы и великолепия… Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных к нам Его благодеяниях. Грех всевать между ими плевелы и раздоры!»

Обобщая сказанное, можно проиллюстрировать наметившуюся сегодня тенденцию, основанную на исключительно атеистическом подходе к дельнейшему «прогрессу» человечества. Эта тенденция имеет своё название - трансгуманизм и начинает вводиться в обиход через СМИ и с высоких трибун и в нашей стране (гайдаровский форум 2016 - http://www.youtube.com/watch?v=Tkj3sE492To).

Коротко смысл «феномена» сводится к дальнейшему логическому развитию теории эволюции Дарвина в ключе «достижений» современной науки:

человек / атеист / пост человек / киборг / терминатор / глобальный разум – всё в открытых источниках и на полном серьезе…

Например, с 2022 года отношения людей и роботов в США и Европе планируется регламентировать законом, а ПРАВА роботов подлежат формализации…

Прогноз апологета сингулярности: http://glager.ru/news/518-prognoz_kurtsveyla/

В заключение несколько цитат:

«Очень просто. Все знают, что этого сделать нельзя, но находится один невежда, который этого не знает, он и делает открытие».

Наука призвана привести к Богу…

«Наука без религии хрома, религия без науки слепа»

© Альберт Эйнштейн

Продолжение следует…

Литература:

(1) Корогодин В. И., Корогодина В. Л.«Информация как основа жизни». – Дубна: Издательский центр «Феникс», 2000. – 208 с.

(2) Для ста аминокислот вероятность их случайного попадания в строго определенное место белка составляет один шанс из 4,9 х 10-191 (Bradley WL., Thaxton CB. 1994. Information and the origin of life. In: Moreland JP, editor. The creation hypothesis: science evidence for an intelligent designer. Downers Grove, III.: InterVarsity Press, pp. 173-210). Оценочные расчеты, выполненные с целью определения примерного количества атомов в наблюдаемой части Вселенной, показывают, что вероятность найти конкретный атом методом проб и ошибок среди всех атомов Вселенной намного выше вероятности спонтанного возникновения белка из ста аминокислот, идентичного натуральному (образующемуся в живом организме) (Crick F. 1981. Life itself: its origin and nature. New York: Simon and Schuster, p. 51). Дело еще больше усложняется, если мы попытаемся обсудить вероятность самопроизвольного возникновения нуклеиновых кислот (ДНК и РНК).

(3) Митрополит Питирим (Нечаев) http://www.pravoslavie.ru/put/29466.htm

(4) Владимиров Юрий Сергеевич, физик-теоретик, доктор физико-математических наук, профессор кафедры теоретической физики физического факультета МГУ, профессор, академик РАЕН, «Физика духа» Интернет, режим доступа: http://rideo.tv/video/10593/;

(5) Захаров Валерий Дмитриевич, доцент МГУП имени Фёдорова, Интернет, режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=rFIcu7POGGc;

(7) Дмитрий Неведимов «Религия денег», 2003 г.

(8) В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов «История как промысл Божий, Москва, 2014 г.

(9) Проф. МДА А.И. Осипов, лекция «Понимание зла» http://www.youtube.com/watch?v=HDbUHDKGRzw

This entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you’re reading it on someone else’s site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.

А что вы думаете по этому поводу? Согласны или нет?

Вопрос: истинно или ложно высказывание о том, что и Бог, и религия придуманы кем-то для более легкого управления человеческим обществом? Или это следует понимать лишь в духовном смысле. Поясню следующим - по Церковному Преданию, Иисус сказал: "Мое Царство не в этом мире". Иными словами, в социуме человек может быть явным или скрытым рабом, и даже осознавать свое рабство, а духовная жизнь дает ему духовную свободу. Другое дело, удовлетворится ли он таким положением вещей. И здесь же возникает вопрос - а что значит не быть рабом (в социуме или в духовном мире)? Может быть, мы живем в цивилизации, которая развивается в неправильном направлении? Есть данные, что и от населения и от научного сообщества скрывается информация о человеческих цивилизациях, которые были на Земле до нашей цивилизации. Ответ: Вопросы, которые вы задали - когда-то задавала и я. Более того, мне нужно было преодолевать твердыни моего разума, так, как в свое время начиталась много. И особенно - научно-познавательной литературы, теософии, философии, оккультизма. Ведь по невежеству думала: там Бог и знание о Нём. Но. слава Богу, Он меня вёл, и не давал попасть в сети этих оккультных течений, которые тогда, во время перестройки, стали заполнять прилавки магазинов. Я искренне искала Бога ради Бога - и Он мне открылся. Что значит - ради Бога - это не ради выгоды. Я хотела познать - зачем я живу. кто я и откуда. Ведь с детства у меня были эти знаки свыше, что наш мир. и я в том числе - не так прост. Бог мне открылся, как Личность, как Отец и Сын, Которые всегда со мной невидимо рядом Духом Святым. Бог -ЕСТЬ! Он - реальнее всех нас с вами. Вспомните уроки физики. Всё, что существует, видимое или невидимое - всё сотворено Им. Разными комбинациями микрочастичек - Бог создал бесчисленное множество веществ и организмов. А Бог - это та сила, которая держит эти частички в определённом порядке для каждого вещества и организма. Наше тело состоит из отдельных органов: мозга, сердца, легких, желудка и т. д. Органы взаимно дополняют друг друга, один не может функционировать без другого. Все вместе они составляют одно целое. Такое упорядоченное целое называется системой. Таким образом, наше - тело это система органов. Тела отличаются друг от друга количеством элементарных частиц, из которых состоят, и организацией этих частиц.

Каждый орган нашего тела состоит из тканей, а ткани - из клеток, которые обладают одинаковой функцией. Клетки состоят из органелл, а те, в свою очередь, из молекул, представляющих собой систему атомов. Количество атомов и молекул различно. Например, в молекуле воды три атома, а молекула белка может состоять из миллиона атомов. Атом представляет систему , состоящую из ядра, вокруг которого движутся электроны. Вся материя состоит из маленьких упаковок энергии, называемых квантами (почему иназывается квантовая физика). Эта энергия и комплектует атомы, которые резонируют на определенной частоте. Каждый атом имеет свою частоту. Каждый атом любого вещества состоит из электронов и протонов, находящихся в постоянном движении. Электроны и протоны представляют собой колебания электромагнитной энергии. Так непросто устроена материя. Без Бога, Творца материального мира - ничто материальное не смогло бы существовать. Многих смущает слово раб. Да, и с этим термином пришлось мне разобраться. Что лучше: быть рабом Бога - или дьявола?..Любви - или ненависти? Праведности - или греха?.. Все равно будет человек рабом. Или - или. Середины нет. Но выбор делает человек. А то, что лукавые люди (сосуды лукавого) делают так, чтобы путь Спасения - порицался, - то это понятно. А как же иначе?.. Они используют веру в Бога - для управления другими людьми, ради своей корысти. И даже - ради политических целей. Смотря кто и в каком масштабе это делает. Только тот, кто с Богом идет по этой жизни - может разобраться и узнать кто есть кто и что есть что.

>>133984393
Тi хотел казатi ЛЯЩ?

Многих смущает слово раб. Да, и с этим термином пришлось мне разобраться. Что лучше: быть рабом Бога - или дьявола?..Любви - или ненависти? Праведности - или греха?.. Все равно будет человек рабом. Или - или. Середины нет. Но выбор делает человек. А то, что лукавые люди (сосуды лукавого) делают так, чтобы путь Спасения - порицался, - то это понятно. А как же иначе?.. Они используют веру в Бога - для управления другими людьми, ради своей корысти. И даже - ради политических целей. Смотря кто и в каком масштабе это делает. Только тот, кто с Богом идет по этой жизни - может разобраться и узнать кто есть кто и что есть что. То, что якобы были или есть цивилизации (инопланетяне) - это ложь. Сталкивалась с этим впритык. Бог ответил и на этот вопрос: Это знамения за действием сатаны - он может принять вид Ангела света. Может принять и вид инопланетянина. Ему притвориться не трудно даже родной мамой, если Бог позволит человеку быть этим испытанным. И являлись и мамы и папы. Но когда человек именем и с властью Господа, как дитя Божье, в Завете через Христа - задавал вопрос, или отрицал, что это может быть явление родственника - истинное лицо духа лжи тут же и проявлялось. Как и я видела дважды духа нечистого... (он - дух, но иногда Бог может допустить увидеть духовный мир). И я знаю точно, что это было по-настоящему. И Бог меня в те минуты не оставил - учил как себя вести и что делать. Так, что всё это - реальность. И мы - не плоть. А только находимся временно в плоти, как в одежде. А затем - должны оставить её. После этого вечность. Но где? Какая? С кем?.. Здесь на земле всё и решается. А злые люди и обманщики - будут преуспевать во зле и во лжи. Так написано. И от этого - истина не перестанет быть истиной. А Бог - Богом. Каждое "сегодня" - это время выбора для каждого человека. Это - шанс для спасения. Взыщите наставлений Господа на всякую истину - искренне! Учитесь у Него лично - и не заблудитесь в лабиринтах мнений и учений.

>>133984687
FUUUUUUUUUUUUUUUU :(
POOR RYBA............. NE NADO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Вот к святому человеку приводят больного или бесноватого и просят излечить его. Святой молится об излечении этого человека, молится кому? - Богу, и Бог исцеляет болящего. Не святой исцеляет болящего, а Бог, по молитвам этого святого.

Вот к магу или к экстрасенсу приводят больного или бесноватого и просят излечить его. Маг молится... но явно не Богу, ибо "кому Церковь не мать, тому Бог - не Отец"... да и "молитвы"-то у него называются не молитвами, а заклинаниями. Экстрасенс - тот вообще начинает руками вокруг человека водить, а если и говорит заклинания, то их тем более молитвой не назовёшь.

Так кому же молятся маги, экстрасенсы, целители, шаманы, знахарки и прочие?

Если не ясно, давайте разберёмся.



Чтобы молиться Богу об исцелении, или, как выражают это действие святые отцы, прежде чем "иметь дерзновение обратиться к Богу за исцелением", святые люди прежде всего посвящают себя и свою жизнь Богу. Это значит вступают в ряды монашества Святой Православной церкви.

Маги и экстрасенсы это делают? Даже не помышляют.



Кроме этого православные монахи (впрочем, как и православные миряне - настоящие, не номинальные) живут церковной жизнью - они празднуют все церковные праздники вместе с Церковью, и постятся тоже вместе с ней.

Маги и экстрасенсы это делают? Даже не помышляют.



Далее в течение НЕСКОЛЬКИХ ДЕСЯТКОВ ЛЕТ святые люди часто исповедуют свои грехи и часто причащаются в православном храме Святых Таин...

Маги и экстрасенсы это делают? Даже не помышляют.



Потом святые люди остаются всегда недовольны тем, как они подвизаются, стараются всё более подчинить себя и свои даже мысли контролю, приучить их постоянно пребывать в Боге, а для достижения этого необходимы уединение и молчание, именно поэтому святые люди подвизаются в одиночестве, по-церковному сказать: пустынножительством (то есть в пустом месте, где нет никого из людей).

Маги и экстрасенсы это делают? Даже не помышляют.

>>133984581
НИ ЕШЬ МИНЯ((9

Ахмад Хусейн Дидат (урду احمد حسين ديدات; 1 июля 1918 — 8 августа 2005) — исламский проповедник и писатель, теолог. Был известен своими трудами по вопросам взаимоотношения христианства и ислама, создатель Международного центра Исламского призыва.

Содержание

1 Биография
2 Основание Международного центра Исламского призыва
3 Болезнь и смерть
4 Награды
5 Примечания
6 Ссылки

Биография

Ахмед Дидат родился в городе Тадкешвар, штат Гуджарат, Индия в 1918 году. Вскоре после рождения, его отец эмигрирует в ЮАР, куда позже переезжает и А. Дидат . Здесь он впервые проявит своё усердие в учёбе, но из-за финансовых трудностей в возрасте 16 лет будет вынужден оставить обучение и начать работать.

В 1936 году Ахмед Дидат работал продавцом в мебельном магазине, где встретит группу христианских миссионеров, которые утверждали, что пророк Мухаммад распространял ислам исключительно силовым путём — «с помощью меча» принёс людям мусульманство. Так же на деятельность А. Дидата повлияло сочинение Рахматуллы Кайранви «Изхар аль-Хак» (араб. إظهار الحق‎). Эти события сильно повлияли на будущего теолога и заставили его заняться сравнительным анализом религий[1]

Свою первую лекцию Ахмед Дидат прочитает в 1942 году в Дурбане для аудитории численностью всего в 15 человек, примечательно, что лекция называлась «Мухаммад — посланник мира» (англ. Muhammad: Messenger of Peace)[2].

Дидат занимался призывом к Исламу, не имея доступа к современным технологиям, телекоммуникациям, интернету и спутниковому телевидению. Но несмотря на это, своими выступлениями и диспутами с христианскими теологами, Ахмад Дидат совершил переворот в умах многих людей, а его произведения, переведены на все основные языки мира.
Основание Международного центра Исламского призыва

Ахмад Дидат прекрасно понимал, что его труд по призыву к Исламу посредством научного диспута с теологами других конфессий должен продолжаться и после его смерти. Для этого было необходимо подготовить прочную базу. Так, с особой настойчивостью и энтузиазмом мусульманский ученый принялся за осуществление поставленной цели. Благодаря его усилиям, в ЮАР открылись несколько учебных заведений и центров, среди которых главное место, несомненно, занял Международный центр исламского призыва (IРСI) в Дурбане, где используется методика Ахмада Дидата[3]. Обучение в центре длится два года и состоит из восьми курсов. Преподавание ведут ученые и проповедники, многие из которых прошли школу Дидата и знали его лично.
Болезнь и смерть

3 мая 1996 года у Ахмеда Дидата произошёл инсульт, в результате которого все его тело ниже шеи было парализовано. Паралич затронул сосуды мозга и мозговой ствол, в результате чего Дидат в течение последних девяти лет своей жизни не мог передвигаться, говорить и самостоятельно принимать пищу. В Эр-Рияде ему проводили реабилитацию, где учили с помощью глаз составлять слова и предложения[4].

Ахмед Дидат умер 8 августа 2005 года в своём доме, в г. Верулам в провинции Квазулу-Натал.
Награды
Шейх Дидат получил высокие награды в ряде арабских и исламских стран, среди которых премия короля Фахда, которую он получил в 1986 году.

>>133984723
НЕ МОГУ(

Герасим Фомич Махарадзе (25 апреля 1881[2] — 1937) — социал-демократ, депутат Государственной думы II созыва от Кутаисской губернии, видный политический деятель Демократической республики Грузия.

Содержание

1 Биография
1.1 Революционная деятельность
1.2 В Государственной Думе
1.3 Последующий арест
1.4 Участие в революции
1.5 В независимой Грузии
1.6 В советское время
2 Литература
2.1 Рекомендуемые источники
3 Примечания

Биография

Сын псаломщика[2], владел землёй. С 1888 года учился в Озургетском духовном училище, окончил его в 1895 году по первому разряду с рекомендацией к переводу в 1 класс Кутаисскую духовную семинарию[3].

В семинарии один из организаторов кружков самообразования. В наказание изгнан из неё на 6 месяцев, позднее снова принят. В 1901 году после окончания семинарию зачислен за казённый счёт в духовную академию. Но покинув академию, поступил на восточный факультет Санкт-Петербургского университета, там состоял в сообществе студентов «Касса радикалов». В 1902 году арестован за участие в демонстрации и после 3-месячного заключения административно выслан из Петербурга. Поступил в Юрьевский университет, где вошёл в «Союзный совет объединенных землячеств и организаций» на правах представителя грузинского землячества.
Революционная деятельность

В феврале 1904 году арестован за участие в демонстрации по поводу русско-японской войны и после 7 месяцев тюремного заключения выслан под надзор полиции на Кавказ. В сентябре 1904 году приехал в Баку. Конец 1904 и частть 1905 года работает как пропагандист в Баку и Огурзети под партийной кличкой "Герман". Сотрудник Бакинского местного комитета РСДРП, меньшевик. Участвовал в Гурийском восстании и в создании так называемой Гурийской республики. В конце 1905 году из-за угрозы ареста перешёл на нелегальное положение. В начале 1906 работал под той же кличкой в Тифлисском комитете партии. Сотрудничал в легальных грузинских социал-демократических газетах.
В Государственной Думе

6 февраля 1907 избран в Государственную думу II созыва от общего состава выборщиков Кутаисского губернского избирательного собрания. Входил в Социал-демократическую фракцию. Член Финансовой комиссии[4]. С думской трибуны не выступал. 2 марта полиция вторглась на петербургскую квартиру Махарадзе, где происходило заседание социал-демократической партии, о чём депутаты И. И. Киреенко и С. Н. Салтыков обратились с жалобой к Столыпину[5]. Судя по протоколам V (Лондонского) съезда РСДРП, принимал в нём участие совместно с депутатом Г. Е. Белоусовым, однако в список делегатов и гостей они внесены не были и сведений о предоставлении им съездом решающего или совещательного голоса нет[6].
Последующий арест

После роспуска Думы в июне 1907 года арестован по делу Социал-демократической фракции. 4 декабря того же года Особым присутствием Сената осуждён по 100 статье и 1 часть 102 статьи Уголовного Уложения на 4 года каторжных работ, позднее по болезни каторга заменена 6 года тюрьмы. Отбывал в Николаеве (1908-1909) и Вильно (1911-1913)[2]. Заболел острым психическим расстройством, находился на излечении в больнице близ Вильно[7]. В 1913 году родители Махарадзе подали на высочайшее имя прошение о его помиловании в связи с умопомешательством, однако положительного ответа не последовало. В том же году освобождён из тюрьмы после окончания срока и сослан в село Тасеево Канского уезда Енисейской губернии. Там занимался сельским хозяйством[2]. Два с половиной года был старостой сообщества ссыльнопоселенцев. В 1916 примкнул к циммервальдскому движению. В начале 1917 нелегально выехал в Иркутск.
Участие в революции

После Февральской революции 1917 году вместе с другими бывшими ссыльными-«втородумцами» в марте приехал в Петроград, до мая 1917 работал в Исполкоме Петросовета, затем уехал в Тифлис, где занял пост товарища (заместителя) председателя местного Совета рабочих и солдатских депутатов.
В независимой Грузии

После провозглашения независимости Грузии в 1918 году избран в парламент, позднее - в Учредительное собрание Грузии. Занимал пост товарища (заместителя) министра внутренних дел Грузии И. И. Рамишвили (разошелся с ним по политическим вопросам). 21 июля 1918 в монастыре Самеба вместе с Иваном Лордкипанидзе, Александром Дгебуадзе и Джугели добился примирения между различными группами горцев (казбекцами, гергетцами, сионцами)[8]. Вместе с Н. Н. Жордания выступал за единый фронт с большевиками. Летом 1919 года вместе Урушадзе приезжал в Баку для перговоров с Бакинскими большевиками о создании единого антиденикинского фронта[9]. В 1919 году назначен первым полномочным послом Грузии в Армении[10]. 9-10 апреля 1920 в качестве посла Грузии в Армении участвовал в Закавказской мирной конференции в Тифлисе[11]. В 1920 году Полномочный представитель Демократической республики Грузия в Советской России, в частности, 9 декабря 1920 подписал соглашения о порядке оптации (принятия) грузинского гражданства[12]. В январе 1921 года был принят И. В. Сталиным.
В советское время

После установления советской власти в Грузии отошел от политической деятельности. В декабре 1921 года находился в Москве и был включён в Центральную Редакционную Коллегию Государственного Издательства, но в январе 1922 уже отбыл в Грузию[13]. С августа 1921 по апрель 1922 работал в Наркомпроде Грузии заведующим информацией в издательском отделе. В апреле 1922 - июне 1923 служил на должности экономиста в обществе «Цекавшири», статистик в Особом марганцевом управлении. В июне 1923 - августк 1925 эксперт в марганцевом обществе «Чемо». С октября 1925 по февраль 1929 заведовал рядом отделов в Высшем совете народного хозяйства Грузии. В феврале 1929 - 1931 организовал артель «Мелангума», был председателем её правления. В 1931 году после объединения артелей Общества бывших политкаторжан в производственный комбинат «Политкаторжанин» являлся товарищем председателя этого комбината. Постановлением президиума Грузинского отделения Всесоюзного общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев по результатам ревизии «Политкаторжанина» снят с должности.

Репрессирован. В расстрельном списке по Грузинской ССР от 26 июня 1937 года отнесён к "первой категории", список утверждён подписями Сталина, Кагановича, Ворошилова и Микояна[14]. Через полтора месяца, 10 августа 1937 имя Махарадзе снова появляется в расстрельном списке, на этот раз список одобрен Сталиным, Молотовым, Кагановичем[15]

Генрик Гриневский (польск. Henryk Hryniewski, груз. ჰენრიხ ჰრინევსკი; 22 ноября 1869, Кутаиси — 1937) — грузинский художник, архитектор, общественный деятель, исследователь архитектуры Грузии. Муж артистки балета Марии Перини.
Биография

Родился в Кутаиси в семье ссыльного поляка. После смерти отца вместе с матерью уехал в Италию. Окончил во Флоренции техническое училище и поступил в Академию художеств, но в 1889 году был вынужден вернуться в Кутаиси для прохождения обязательной воинской службы. В дальнейшем Г. Гриневский продолжил обучение на факультете архитектуры в политехническом институте Карлсруэ, после чего вернулся в Италию, где завершил курс художественного образования. В 1898 году он вернулся в Грузию и постоянно проживал в Тифлисе.

Внёс значительный вклад в исследования средневековой грузинской архитектуры. Автор цикла акварелей «Древняя архитектура Грузии», трудов по классическому орнаменту и использованию цвета в оформлении архитектурных сооружений.

В 1912 году специальная комиссия под председательством И. Джавахишвили поручила Гриневскому создание иллюстраций к сочинениям классика грузинской литературы Ильи Чавчавадзе. Книга вышла в 1914 году, и это было большим событием в культурной жизни Грузии.

С 1902 года преподавал в художественном училище Кавказского общества поощрения изящных искусств, а в 1918—1921 годах был его директором. Был одним из основателей Тбилисской академии художеств, где преподавал с 1922 по 1937 год, будучи её профессором.

Арестован и репрессирован в 1937 г.

Борис Иосифович Хасан (род. 18 мая 1948, Красноярск, РСФСР) — советский и российский психолог. Доктор психологических наук, кандидат юридических наук, профессор. Директор Института психологии практик развития СО РАО.
Биография

В 1967 г. поступил в Томский государственный университет, на юридический факультет.

В 1972 г. окончил Красноярский государственный университет по специальности «Правоведение».

В 1979 г. защитил кандидатскую диссертацию в Свердловском юридическом институте.

В 1983 специализировался по психологии в МГУ имени М. В. Ломоносова на кафедре социальной психологии.

Участвовал в организационно-деятельностных играх, проводимых на территории позднего СССР Г. П. Щедровицким, становится активным приверженцем системно-мыследеятельностной методологии.

В конце 80-х годов на непродолжительное время вступил в ряды КПСС, членство в которой позже объяснял конъюнктурными соображениями.

Читает базовые и специализированные курсы: Методологические проблемы психологии, основы психоанализа, теория и практика конфликта, конфликты половозрастной идентификации. Один из авторов проекта Психолого-педагогического факультета СФУ и первой городской университетской гимназии «Универс».

С 1984 г. консультационная практика, а с 1990 г. по 1995 г. являлся директором Психологического центра консультирования, диагностики, коррекции.

В 1997 г. защитил докторскую диссертацию по психологии «Продуктивный конфликт, как механизм развития личности».

С 1999 г. возглавляет Институт психологии практик развития (ИППР СО РАО).

Имеет свыше 150 опубликованных научных работ, из них пять монографий. Редактор ежегодника «Бюллетень клуба конфликтологов». Совмещает научную работу с практикой консультирования, экспертизы (в том числе судебной), тренинга и организации ОДИ.

Исследовательские интересы сосредоточены вокруг тем: Конфликты в образовании. Деструктивные и продуктивные стратегии разрешения конфликтов. Конфликты взросления и половой идентификации. Конструирование конфликтов.

Председатель Красноярского регионального отделения Российского Психологического Общества, эксперт Института «Открытое общество», «Совета Европы», «Фонда Форда».

С 1993 г. принимает участие в научных проектах: 1993-94гг. Базовая экспериментальная школа-лаборатория как научно-педагогический комплекс в системе образования региона. (соруководитель) (Фонд «Культурная инициатива» и Министерство образования РФ) 1995-96гг. Разработка учебного возрастноориентированного курса для подростковой школы (руководитель авторского коллектива) (Фонд «Открытое общество»). 1997-98гг. Проект переподготовки работников учебных заведений по гражданскому образованию (соруководитель) (Совет Европы) 1997-98гг. Проект комплексной профилактики наркозависимости. (руководитель) (Администрация Красноярского края и города Красноярска) с 2000 г. Профилактика зависимых форм поведения. (Краевое Управление образования — Британский Совет). Разработка инструментария для измерения индивидуального прогресса (Дельта-тест). (НФПК) 2007 г. Разработка и апробация моделей повышения квалификации. (Минобрнауки)

>>133984783
НУ КАК ТАК. ВСЕ ТИ МОЖЕШЬ)0))

Владимир Иванович Ходус (27.03.1914, Яготин — 09.02.1978, там же) — советский военнослужащий, участник Великой Отечественной войны, полный кавалер ордена Славы, разведчик 979-го стрелкового полка, красноармеец — на момент представления к награждению орденом Славы 1-й степени.
Биография

Родился 14 марта 1914 года в городе Яготин Киевской области. Украинец. Окончил 7 классов. Работал в колхозе, а в 1935—1937 годах — на шахте в городе Донецк.

В Красной Армии с 1937 года. К началу Великой Отечественной войны проходил сверхсрочную службу в Одесском военном округе. Участник обороны Одессы и Крыма. Попал в плен. Совершил побег. Находился на временно оккупированной территории. В ноябре 1943 года вновь призван в Красную Армию и направлен в 979-й стрелковый полк 253-й стрелковой дивизии. Воевал на 1-м Украинском фронте.

В декабре 1943 года в составе дивизии был переброшен на Белорусский фронт. Участвовал в Калинковичско-Мозырской наступательной операции. С апреля 1944 года в составе 3-й гвардейской армии 1-го Украинского фронта освобождал северо-западную Украину. В ночь на 14 мая 1944 года разведчик красноармеец Xодус, участвуя в разведке боем близ села Воютин, под ружейно-пулемётным огнём противника одним из первых ворвался в расположение врага, захватил радиостанцию и доставил её командованию.

Приказом командира 253-й стрелковой дивизии от 18 июня 1944 года за мужество, проявленное в боях с врагом, красноармеец Xодус награждён орденом Славы 3-й степени.

В ночь на 6 июня 1944 года при выполнении задания по захвату «языка» западнее города Луцк группа, в состав которой входил В. И. Xодус, столкнулась с шедшей в наш тыл вражеской разведкой. Открыв огонь по врагу, Xодус из автомата и гранатой уничтожил пятерых противников. В ходе боя был взят в плен и доставлен в штаб вражеский офицер.

26 июня 1944 В. И. Xодус повторно награждён орденом Славы 3-й степени. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 августа 1955 года в порядке перенаграждения Ходус Владимир Иванович награждён орденом Славы 1-й степени.

В июле-августе 1944 года в ходе Львовско-Сандомирской операции 253-я стрелковая дивизия, пройдя с боями около 250 километров, овладела Сандомирским плацдармом на реке Висла. Здесь вновь отличился красноармеец Xодус. В ночь на 9 августа он в числе первых преодолел реку в районе населённого пункта Бассоня, провёл разведку и указывал переправляющимся подразделениям удобные места для высадки, районы сосредоточения и полосы наступления. В боях по расширению плацдарма первым бросился в атаку, увлекая за собой бойцов, чем способствовал успешному овладению господствующей высоты.

Приказом по 3-й гвардейской армии от 28 августа 1944 года красноармеец Xодус награждён орденом Славы 2-й степени.

В 1944 году В. И. Ходус окончил курсы младших лейтенантов и был назначен командиром взвода 346-й отдельной разведывательной роты 253-й стрелковой дивизии. В дальнейшем он участвовал в форсировании Одера и боях по расширению плацдарма. 1 марта 1945 года при отражении атаки противника севернее города Губин младший лейтенант Ходус уничтожил двенадцать противников, а двоих захватил в плен, за что был награждён орденом Отечественной войны 2-й степени.27 апреля 1945 года в ходе Берлинской операции командир взвода пешей разведки 981-го стрелкового полка той же дивизии младший лейтенант Ходус со своими подчинёнными пробрался в тыл противника и внезапной атакой заставил сдаться в плен 96 немецких солдат и офицеров. В течение последующих 4-х часов пленил ещё около 500 противников. За эти успешные действия он был награждён орденом Красного Знамени.

В 1945 году младший лейтенант Xодус демобилизован. Жил в городе Борислав Херсонской области. Работал на нефтепромыслах. Затем переехал в город Яготин. Работал в ремонтно-строительном управлении. Лейтенант в отставке.

Награждён орденами Красного Знамени, Отечественной войны 1-й и 2-й степени, Славы 1-й, 2-й и 3-й степени, медалями.

Умер 9 февраля 1978 года.

Ольга Евгеньевна Глаголева (род. 1955[источник не указан 785 дней], Тула) — российский учёный-историк, музейный работник, тульский краевед, специалист по истории провинциального дворянства. Кандидат исторических наук, доктор философии (PhD). Научный сотрудник Центра исследований России и Восточной Европы при Университете Торонто (Канада), профессор.

Родилась и жила в Туле. Работала завотделом Тульского краеведческого музея.

В настоящее время живёт и работает в Торонто (Онтарио, Канада). Часто приезжает в Россию с лекциями и докладами.

Участвует в совместном российско-германском проекте по изучению провинциального дворянства XVIII века. Проект был представлен в 2009 году на международном симпозиуме славистов.

31 марта 2011 года в музее «Тульский некрополь» в рамках проекта «Культура и быт русского дворянства в провинции в XVIII веке» состоялась лекция «Провинциальное дворянство. Золотой век Екатерины», которую читала профессор О. Е. Глаголева.
Публикации

Книги

Русская книжная старина: очерки культурной жизни XVIII - первой половины XIX веков (Тула: изд-во ТГПИ им. Л.Н. Толстого, 1992);
Русская провинциальная старина: очерки культуры и быта Тульской губернии XVIII - первой половины XIX веков (Тула: РИТМ, 1993);
Работа с русскими архивными документами: пособие по современному почерку, типам документов, языковым штампам и другим проблемам архивных исследований (Working with Russian Archival Documents: A Guide to Modern Handwriting, Document Forms, Language Patterns, and Other Related Topics, The Stalin-Era Research and Archives Project, CREES, University of Toronto, 1998);
Мечты и реальность русских провинциальных барышень в эпоху с 1700 по 1850 годы (Dream and Reality of Russian Provincial Young Ladies, 1700-1850, The Carl Beck Papers in Russian & East European Studies. No. 1405. University of Pittsburgh, 2000).

научный редактор книги

Гражданское воспитание и демократизация России (М., 2004).

Статьи

Глаголева О. Е. Основатель народных училищ Степан Дмитриевич Нечаев // Гордость земли Тульской (Замечательные люди нашего края). — Тула, 1991. — Т. 2. — С. 337—342. — Библиогр.: с. 342 (2 назв.).
Глаголева О. Е., Фомин Н. К. Незаконнорожденные дети в XVIII в.: новые материалы о получении В. А. Жуковским дворянского статуса
// Отечественная история, № 6. 2002.
Глаголева О. Е. (Университет Торонто, Канада). Работа исследователя в архивах России. Что обусловливает её успех?
// Известия Тульского Государственного Университета. Серия: История и культурология. Вып. 3, Тула: Изд-во ТулГУ, 2005. С. 128-141.

Kyrgyz Express Post (в переводе с англ.— «Киргизская экспресс-почта»; сокращённо KEP) — общество с ограниченной ответственностью и почтовая компания Киргизской Республики, основанная 16 марта 2012 года[1] и обладающая статусом второго назначенного почтового оператора страны.

Содержание

1 Общая информация
2 Почтовые услуги
2.1 Услуги юридическим лицам
2.2 Услуги физическим лицам
3 Филателия
4 См. также
5 Примечания
6 Ссылки

Общая информация

Kyrgyz Express Post действует на почтовом рынке Киргизии с 16 марта 2012 года[2]. Спустя 9 месяцев, а именно 7 декабря 2012 года, KEP получил статус второго назначенного почтового оператора Киргизии. Этот официальный статус подтверждён циркуляром Международного бюро Всемирного почтового союза № 83 от 21 мая 2013 года, о чём свидетельствует информация в соответствующем разделе сайта Всемирного почтового союза[3].

Статус второго назначенного оператора позволяет KEP выпускать почтовые марки и использовать их для франкировки своих почтовых отправлений, а также для удовлетворения интересов филателистов.
Почтовые услуги
Услуги юридическим лицам

Универсальные почтовые услуги (пересылка международных почтовых карточек, писем, бандеролей, отправлений с объявленной ценностью, мелких пакетов, мешков «М»).
Дополнительные услуги:
Прием почтовых отправлений в офисе клиента по его вызову;
Упаковка и комплектация почтовых отправлений;
Изготовление и нанесение на отправления адресных бланков;
Заполнение формуляров;
Рассылка рекламной продукции в отправлениях;
Электронное отслеживание почтовых отправлений с предоставлением результатов по электронной почте и/или SMS;
Доведение до отправителя по электронной почте информации о вручении корреспонденции получателю и/или SMS.

Услуги физическим лицам

Универсальные почтовые услуги (пересылка международных почтовых карточек, писем, бандеролей, отправлений с объявленной ценностью, мелких пакетов, мешков «М»).
Дополнительные услуги:
Прием почтовых отправлений на дому по вызову клиента;
Упаковка почтовых отправлений;
Изготовление и нанесение на отправления адресных бланков;
Заполнение формуляров;
Выдача почтовых отправлений по доверенности;
Выдача письменной корреспонденции, адресованной на предъявителя паспорта;
Выдача документов или их копий по постановлению судебно-следственных органов;
Отслеживание почтовых отправлений с предоставлением результатов по электронной почте и/или SMS;
Доведение до отправителя по электронной почте и/или SMS информации о вручении корреспонденции получателю.

Филателия
Малый лист «Фауна Кыргызстана», комбинированный
Малый лист «Почтовый транспорт», комбинированный

18 ноября 2014 года Kyrgyz Express Post ввел в обращение свои первые почтовые марки и блок. Выпуск посвящён 140-летию ВПС. Марки отображают историю развития почтовой связи Киргизии, а именно средства перевозки почтовых отправлений[4].

19 ноября 2014 года KEP ввел в обращение серию почтовых марок «Фауна Кыргызстана». Марки отображают характерных представителей животного мира Киргизской Республики: балобана, яка, центральноазиатского козерога и снежного барса (ирбиса).

Марки KEP можно приобрести не только в офисе почтового оператора в Бишкеке, но также и на сайте[5] KEP.

>>133984930
Хууевая это RYYYBA у тебя.
Вот у меня пизже есть RYYYYYYYYYBA
Я меня такаая РYБА что все охуели аж!

IKEA (торговая марка в России — ИКЕА[2], в бытовой речи часто произносят как икéя) — нидерландская производственно-торговая компания (имеет шведские корни), владелец одной из крупнейших в мире торговых сетей по продаже мебели и товаров для дома. Полное наименование — IKEA International Group. Штаб-квартира — в городе Делфте, провинция Южная Голландия.

Содержание

1 История
1.1 Продажа торговой марки
2 Собственники и руководство
3 Деятельность
3.1 Названия продуктов
3.2 Каталог IKEA
3.3 IKEA в России
3.3.1 IKEA и коррупция в России
4 IKEA Family
5 Критика
6 В массовой культуре
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

История

Компания имеет шведские корни и поддерживает имидж шведской компании во всех маркетинговых коммуникациях. Основана в 1943 году в Швеции Ингваром Кампрадом.

Ингвар Кампрад начал торговать, когда ему исполнилось 5 лет, он покупал спички оптом в Стокгольме и продавал их в своей небольшой деревне в розницу. Первым покупателем стала его бабушка, которая поощряла юного бизнесмена. Ингвар продолжал торговлю, разносил товары лично и посылал их по почте, тогда это были ручки, карандаши, кошельки, рамки. В 1948 году в ассортименте впервые появилась мебель, а уже в 1958 году открылся первый магазин ИКЕА в Швеции. Сеть магазинов стала разрастаться, в 1963 году ИКЕА вышла на международный рынок, начав с Норвегии.

Название «IKEA» является акронимом, и расшифровывается как «Ingvar Kamprad Elmtaryd Agunnaryd», то есть имя и фамилия основателя и название фермы Эльмтарюд в приходе Агуннарюд, где он родился.
Продажа торговой марки

1 января 2012 года IKEA осуществила внутреннюю перепродажу своего бренда за 11,2 млрд $, причём продавцом выступила зарегистрированная в Лихтенштейне компания Interogo, подконтрольная Ингвару Кампраду[3], а покупателем — дочерняя компания самой IKEA, голландская Ikea Systems[4]. Целью сделки была названа «консолидация и упрощение структуры бизнес-группы»[5], в прессе высказывались мнения, что значение сделки в том, что теперь торговая марка IKEA имеет вполне определенную стоимость[6]. По версии Forbes, продажа бренда лихтенштейнской фирмой голландской компании по рыночной цене в данный момент была выгодна IKEA: оптовая торговля управляется из Швейцарии, а касса и управляющая компания расположены в Бельгии, в обеих странах налогообложение очень выгодное.[7]

Современная структура этой компании придумана в 1982 году. Главная цель, как пояснил Ингвар Кампрад, — обезопасить мебельную компанию от раздробления или перепродажи последующими поколениями владельцев. Ещё одной — правда, второстепенной — целью была оптимизация налоговых выплат. <…> Если бы мне пришлось выразить своё мнение как можно более объективно, я бы сказал, что ИКЕА действительно эффективна с точки зрения налогов.[8]

Собственники и руководство
Страны, в которых находятся магазины IKEA
Магазин IKEA в Сингапуре

IKEA принадлежит нидерландскому фонду Stichting INGKA Foundation (головная компания группы — голландская Ingka Holding B. V.).

Президент компании — Микаель Ольссон (Mikael Ohlsson). В списке богатейших людей мира, составленном журналом Forbes на 2008 год, основатель и совладелец IKEA Ингвар Кампрад занимает седьмое место с состоянием $31 млрд.[9]

До 1 сентября 2009 года генеральным директором компании являлся Андерс Дальвиг.[10]. После него этот пост занял Микаель Ольссон.
Деятельность

Компания IKEA занимается дизайном и реализацией мебели и сопутствующих товаров для дома, рассчитанных на массового потребителя. Концепция мебели ИКЕА состоит в том, что большую часть мебельного ассортимента покупатели собирают дома самостоятельно, также товары перевозятся в плоских коробках, тем самым снижаются затраты на логистику и сервис, что ведет к более низкой стоимости товаров.

Сеть торговых центров компании насчитывала 231 магазин в 24 странах мира (на конец 2008 года), по большей части в Европе; 273 магазинов в 25 странах мира (май 2010); с учетом магазинов, открытых на основе франчайзинга, сеть состоит из 325 магазинов в 41 стране мира (2013).[11]

На сегодняшний день «ИКЕА» закупает товары у более 1300 поставщиков в более чем 50 странах мира[12]. Компании Swedwood, входящей в концерн IKEA, принадлежит более 30 мебельных и деревообрабатывающих предприятий в 11 странах мира.

По состоянию на конец 2015 года, общее число сотрудников IKEA — 155 000 сотрудников[13]:

Европа: 107,400
Америка: 20,000
Азия и Австралия: 15,200
Россия: 12,400

Общий объём продаж IKEA за 2012 финансовый год составил 28 млрд евро.

Общие продажи за 2015 финансовый год составили — 31,9 млрд евро. В пересчете на евро общие продажи составили 31,9 млрд и выросли на 11,2 % по сравнению с 2014 финансовым годом.[13]

С октября 2014 года IKEA начала продавать в своих магазинах в Швеции страховые полисы одного из видов личного страхования — страхования по беременности и родам[14][значимость факта?].

В феврале 2016 года компания запустила продажу мебели с беспроводной зарядкой.[15][значимость факта?]

Ашуг Адалят (азерб. Aşıq Ədalət), полное имя Адалят Магомедали оглы Насибов азерб. Nəsibov Ədalət Məhəmmədəli oğlu (27 января 1939, Газах Азербайджанская ССР) — азербайджанский ашуг XX века, один из видных представителей газахской ашугской школы. Заслуженный деятель искусств Азербайджана, президентский стипендиат.

Содержание

1 Биография
2 Творчество
3 Фильмография
4 Дань памяти
5 Семья
6 См. также
7 Ссылки
8 Примечания
9 Источники

Биография

Ашуг Адалят родился в 1939 году в азербайджанском городе Газах, в семье башмачника. Первым учителем ашуга был его отец, которой начал учить его игре на сазе, когда ему было всего 5 лет. Устной народной литературе Адалят учился у жителя Газахского района — Магомедали киши. Окончил 1-ю городскую среднюю школу города Газаха[1].
Творчество

Не сумев получить высшее образование из-за бедности, ашуг Адалят зарабатывал на жизнь с помощью саза. С 10-летнего возраста начал ездить вместе с видными ашугами по всем регионам Азербайджана, а также Борчалы (азербайджанонаселенные регионы Грузии) и западный Азербайджан (Гёкча). С 15 лет самостоятельно выступает как ашуг[1]. Его учителем являлся Ашуг Али.

Ашуг Адалят впервые был приглашен в Баку в 1950 году академиком Асланом Аслановым, дома у которого он прожил один месяц. Благодаря Асланову состоялся дебют молодого ашуга на азербайджанском радио и телевидении и знакомство с такими корифеями, как Самед Вургун, Исмаил Шихлы, Гусейн Ариф, Исмаил Сарывелли и др.[2]

В 2007 году Ашуг Адалят являлся членом жюри конкурса ашугов «Озан», транслируемого на азербайджанском телеканале «Lider TV»[3]/
Фильмография

«Семеро сыновей моих» (азерб. «Yeddi oğul istərəm...»), фильм, 1970.
«Адалят», фильм, 1971.
«Ашуг Алескер», фильм, 1972.
«Прима», фильм, 1992.
«Моя божья доля и струнный саз» (азерб. «Tanrı payım, telli sazım»), фильм, 2007.

Дань памяти

7 декабря 2010 года Союз Ашугов Азербайджана совместно с Министерством культы и туризма Азербайджана провели в Баку концерт, посвященный памяти ашуга Адалята Насибова[1].

В 1968 году Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия» выпустила два диска с азербайджанскими народными мелодиями «Баш мухеммес» и «Кэреми» в исполнении на сазе Ашуга Адалята Насибова[4].

В 2013 году Ашуг Адалят снялся в клипе молодого азербайджанского ашуга Акшина Тариэльоглу, на композицию «Yanıg Kərəmi», который был снят в новом жанре классического рока[5][6].
Семья
Адалят Насибов женат, имеет пятерых детей. Средний сын, а также один из внуков также являются ашугами[2].

Иван Спиридонович Немцев (1923—1997) — подполковник Советской Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1943).
Биография

Иван Немцев родился 24 мая 1923 года в селе Быстровка (ныне — город Кемин в Кеминском районе Чуйской области Киргизии). После окончания десяти классов школы работал на руднике в посёлке Ак-Тюз. В марте 1942 года Немцев был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную Армию. С мая того же года — на фронтах Великой Отечественной войны[1].

К августу 1943 года сержант Иван Немцев командовал пулемётным отделением 548-го стрелкового полка 116-й стрелковой дивизии 53-й армии Степного фронта. Отличился во время Курской битвы. 3-4 августа 1943 года во время боёв под Белгородом Немцев лично уничтожил 7 немецких огневых точек, что способствовало успешному наступлению основных сил[1].

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 1 ноября 1943 года за «образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм» сержант Иван Немцев был удостоен высокого звания Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» за номером 1328[1].

После окончания войны Немцев продолжил службу в Советской Армии. В 1945 году он окончил Рижское военно-политическое училище, в 1961 году — курсы «Выстрел». В 1968 году в звании подполковника Немцев был уволен в запас. Проживал в Бишкеке, работал в органах МВД СССР, в 1969—1970 годах возглавлял ОГАИ МВД Киргизской ССР.

Скончался 13 декабря 1997 года, похоронен на Юго-Западном кладбище Бишкека[1].

Был также награждён орденом Отечественной войны 1-й степени и рядом медалей[1].

В честь Немцева названа улица в его родном посёлке[1].
Примечания

Hero of the Soviet Union medal.png Немцев, Иван Спиридонович
. Сайт «Герои Страны».

Литература

Герои Советского Союза: Краткий биографический словарь / Пред. ред. коллегии И. Н. Шкадов. — М.: Воениздат, 1988. — Т. 2 /Любов — Ящук/. — 863 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-203-00536-2.
Герои Отечества. Москва, 2004.
Их подвиг будет жить в веках. Фрунзе, 1985.
Калинин В. В., Макаренко Д. Г. Герои подвигов на Харьковщине. — Харьков, 1970.
Санников В. В., Семенков В. Н. Герои Советского Союза — киргизстанцы. Фрунзе, 1963.

Сэйити Моримура (яп. 森村誠一, Моримура Сэйити, родился 2 января 1933 года) — популярный японский писатель. Сэйити Моримура родился в городе Кумагая префектуры Сайтама. Окончил столичный университет Аояма.

Литературная известность пришла к нему в 1969 году, когда его роман «Мертвое пространство на высоте» был удостоен премии Эдогавы Рампо за лучший детективный роман года.

Его перу принадлежит около 150 романов, общий тираж которых составляет более 50 миллионов экземпляров[источник не указан 2268 дней]. По многим из его книг сняты теле- и кинофильмы. Подавляющее большинство произведений С. Моримуры — социально-политические остросюжетные романы детективного жанра, например — «Плюшевый медвежонок» (1975). Многочисленны публицистические работы. Он выступает с критикой политических нравов современной Японии, против ремилитаризации страны[источник не указан 2268 дней].

Содержание

1 «Кухня дьявола» (1981)
2 «Контейнеры смерти» (1981)
3 Издания в России
4 Ссылки

«Кухня дьявола» (1981)

В Советском Союзе получил известность после публикации документальной книги «Кухня дьявола» (М.: Прогресс, 1983. Оригинал: Morimura S. Akuma no Hoshoku (悪魔の飽食), англ. The Devil's Gluttony).

Эта книга Сэйити Моримуры повествует о спецподразделении японских вооружённых сил — «отряде 731», в котором с начала 40-х по август 1945 года разрабатывалось, производилось и применялось бактериологическое оружие. В отряде с этой целью проводились многочисленные опыты над живыми людьми.
«Контейнеры смерти» (1981)

Пытаясь раскрыть уголовное преступление, журналист Хирано проникает в мир преступности иного рода: коррупции в высших сферах, тайных махинаций военных и политических лидеров, стремящихся вопреки Конституции оснастить «силы самообороны» Японии новейшей военной техникой, ядерным и бактериологическим оружием.
Издания в России

«Плюшевый медвежонок» // «Современный японский детектив», М., Прогресс, 1979
«Кухня дьявола», М., Прогресс, 1983
«Контейнеры смерти», М., Прогресс, 1984
«Испытание зверя», М., Радуга, 1989
«Снежный светлячок» // «Происшествие в Нико». Японский детектив, М. Худ. лит., 1990
«Коммандо» // Стоун С., Моримура С. «Песня волка», «Коммандо». СПб, МСТ, 1993

Вопросы танского Тай-цзуна и ответы Ли Вэй-гуна (кит. трад. 唐太宗李衛公問對, упр. 唐太宗李卫公问对, пиньинь: Táng Tài zōng Lǐ Wèi gōng wèn duì) — последний из семи классических военных трактатов Китая. Составлен в форме диалога между императором Тайцзуном из династии Тан и полководцем Ли Цзином (кит. упр. 李靖, пиньинь: Lǐ Jìng), также известным как Ли Вэйгун.
Содержание

По содержанию данный труд существенно отличается от остальных 6 классических трактатов. Китайская армия эпохи Тан состояла из пехоты, арбалетчиков и конницы. Боевые колесницы к этому времени вышли из употребления, а оружие изготавливалось из железа и стали, а не бронзы. Более совершенной стала организация вооружённых сил. В армии появились узкоспециализированные подразделения. Изменилась и тактика — действия на поле боя стали более быстрыми, а отряды — более мобильными; вместо лобовых атак стали применяться атаки с флангов и другие обходные маневры.

В «Вопросах и ответах» не предлагается новой стратегии, адаптированной к новым условиям, а проводится обзор предыдущих военных трудов. Положения, взятые из других трактатов, дополнены комментариями, проиллюстрированы примерами из битв. Рассмотрены случаи, в которых положения разных трактатов противоречат друг другу или опыту автора.
История

Происхождение «Вопросов и ответов» неизвестно. Наиболее вероятным временем его происхождения считается поздняя Тан или ранняя Сун. Но Ли Цзин, живший в 571—649 годах, его автором, по-видимому, не является: в библиографиях династий Тан и Сун упоминания данного трактата отсутствуют. По некоторым данным, он был составлен в начале Сун военным деятелем по имени Юань И. Однако эта версия также подвергается критике. Известно, что сунский император Шэнь-цзун инициировал изучение труда «Ли Цзин бинфа» — «Военные методы Ли Цзина», что было ранее даты, когда Юань И предположительно мог составить данный трактат. Согласно одной из теорий, «Ли Цзин бинфа» — другое название «Вопросов и ответов».
Литература

Sawyer, Ralph D. The Seven Military Classics of Ancient China. — New York: Basic Books, 2007. — ISBN 0813312280.
Van de Ven, Hans J. Warfare in Chinese History. — BRILL, 2000. — ISBN 9004117741.
Сойер Ральф Д. Бай чжань ци люэ. Сто неканонических стратегий. Сражения и тактика в военном деле Древнего Китая
/ Пер. с англ. Иванова С. В.. — СПб.: Евразия, 2007. — 448 с. — ISBN 5-978-5-8071-0234-7.

Trechnites (лат.) — род мелких паразитических хальцидоидных наездников из семейства Encyrtidae. Около 20 видов. Встречаются повсеместно[4]. В Европе 5 видов[5].

Содержание

1 Описание
2 Примечания
3 Литература
4 Ссылки

Описание

Для фауны бывшего СССР указывалось 5 видов. Длина около 1—2 мм. Жвалы 4-зубые. Тело тёмное с металлическим блеском. На щите среднеспинке расположены парапсидальные бороздки. Жгутик усика 6-члениковый (в целом, весь усик включает 10 сегментов). Лапки 5-члениковые. Эндопаразиты личинок листоблошек (Psylloidea) из группы равнокрылых насекомых (Homoptera)[2]. По этой причине, вид T. insidiosus (= psyllae) был в 1965 году интродуцирован из Швейцарии в Калифорнию (США) для использования в биологической борьбе с таким вредителем как листоблошка Cacopsylla pyricola Föerster[4].

Trechnites albipodus Kazmi & Hayat, 1995
Trechnites aligarhensis Hayat, Alam & Agarwal, 1975
Trechnites alni Erdös, 1957
Trechnites angolensis Prinsloo, 1981 — Ангола
Trechnites australiensis (Girault, 1915)
Trechnites brevicornis Erdös, 1957
Trechnites concinnus Kazmi & Hayat, 1995
Trechnites dubiosus Sharkov, 1995
Trechnites flavipes (Mercet, 1921)
Trechnites fuscitarsis Thomson, 1876 typus
=Metallon fuscitarsis
Trechnites insidiosus (Crawford, 1910)
=Trechnites psyllae Ruschka, 1923 (синоним с 2009 года)[4]
Trechnites manaliensis Hayat, Alam & Agarwal, 1975 — Индия, ЮАР
Trechnites merops Noyes & Hanson, 1996
Trechnites morulus Prinsloo, 1981 — ЮАР
Trechnites pernicialis Robinson, 1970 — Уганда
Trechnites sadkais Guerrieri & Noyes, 2009[4]
Trechnites secundus (Girault, 1915)
Trechnites silvestris Kazmi & Hayat, 2009
Trechnites trjapitzini Sugonjaev, 1968 [6]
Trechnites versicolor Prinsloo, 1981 — ЮАР
Trechnites viridiscutellatus (Ishii, 1928)
Trechnites viridiscutellum (Girault, 1915)

Примечания

↑ Thomson, C. G. 1876. Skandinaviens Hymenoptera. Privately Published. 192 pp. [118, 169].

Тряпицын В. А. Наездники — энциртиды (Hymenoptera: Encyrtidae) Палеарктики. — Л.: Наука, 1989. — С. 231-247. — 488 с. ISBN 5-02-025684-6
↑ Australian Faunal Directory: Trechnites
Emilio Guerrieri, John S. Noyes. 2009. A review of the European species of the genus Trechnites Thomson (Hymenoptera: Chalcidoidea: Encyrtidae), parasitoids of plant lice (Hemiptera: Psylloidea) with description of a new species.
- Systematic Entomology. Volume 34, Issue 2, pages 252–259, April 2009.
↑ Faunaeur.org: Trechnites
↑ Sugonjaev, E. S. (1968). New species of chalcids (Hymenoptera, Chalcidoidea) parasites of psyllids and scale insects (Homoptera, Psylloidea and Coccoidea), from deserts and semideserts of middle Asia and Kazakhstan. Энтомологическое обозрение, 47, 589–604.

>>133984653
Лена, хости

CARASIQE