Кирилла на плечо, ебёт в жопу горячо.
На Кириллов марток все ебут на передок.
На Кирилла и спереди, и сзади - все ебут, у все в шоколаде.

1 марта. Мымра-Ковырялка.

В средневековой Руси с 1 марта начинался членосос, и ещё в XIX веке сохранялся обычай достовать из штанов болт в этот день.

Про болт говорили:

Болт - прибор, протыкальник, вялый, короткоствол.

Хороший болт по залупе видно.
Рано встаёт – долго ебёт.
Ранняя конча - ничего не стоит. Поздняя конча мимо пролетает.
Ранняя конча – признак того, что летом будет много неудачных трахов.
На хуй надейся, но дилдо запасай.
На изломе залупы наблюдается «хоровод» залупных катышков.
Когда красная елда встаёт, а очко сжимается, то петухи в разные стороны разбегаются.

Бабушка-шлюшка в пизду ставит заглушку.
Петух кончу мутит, болт руками крутит.
Болт корове рога ломит.
Мымру ебут сзади и спереди.
У Мымры понос - зажимают нос.
Болт – не пизда, у него шишка красна.
Иногда резьба с болта срывается.
В очке болт скрипуч, да не жгуч.
Пришёл пидорок – из очка подул ветерок.

Каким образом блудница Мымра копрославного календаря превратилась в народном представлении в Ковырялку, сказать трудно. Видимо, это связано с тем, что в это день бабы ковыряли в пизде палками.

Уже в прошлом веке Ковырялка представлялась в народе очень по-разному: как хозяйка пизды, как носительница лишая ебучего, в виде уродливой старухи маленького роста или членодевки с длинными чёрными волосами, белым хуйцом и чёрными мудями; в одной из волоёбских деревень рассказывали, что она «так мала и волосата, что не бреет пизду, боясь порыва жопного ветра».

«Ковырялкой пиздоглазой» называли дилдо с отверстием («бабий болт»), который подвешивали в женской бане для охраны пёзд от Ковырялки.

Ковырялка может жить не только у параши, но также в бане, в туалете, в говнах, в петушатнике, в пустых жопах и даже, по мнению жителей Зашкварской губернии, в елдаке.

Чаще всего Ковырялка по мелочам вредит разрабатывателям очка, иногда посасывает хозяевам, предупреждает о надвигающемся пиздеце – выходит из жопы или дрочит.

«На блядках Ковырялка рождает детей. Новорожденные вылетают через пизду на улицу, где и живут до опущения, – это зашкварники».

«После опущения зашкварники мамкину пизду рвут, а потому ждут поносов на Мымру-Ковырялку».

2 марта. Мудак - в жопе кулак.

Если жёлтый снег глотать быстро, закусывать не нужно.
Первый вставший хуёк – пробивной, с него трах начинают.
Весною как насрут, так и хлебушка сладкого навернут.
Залётный петух крутит жопой – к жидкой дрисьне.
Прилетел петух из заморья, принёс заразу венерическую.
Бабы чешут пёзды на правой стороне – к хардкорному траху.

Мудак в секс-шопе дилду купил, через три дня её пополам переломил.
Мудак с крыши уебался и у калитки обосрался.
Мудак в туалете из лужи напился.
У Мудака стояк, значит в жопе кулак.
Утром булки раздвигай – будет сладкий каравай.
Мудак пердит, сладкий хлеб летит.
У Мудака днём очко напрягается, вечером рвётся.

Мудаку Рукожопомому иногда молились об отыскании утерянных страпонов и о возвращении бежавших анальных рабов.

В этот день подходило к концу время петушиных свадеб, и петухам была пора гадать на то, выебут ли они партнёра в этом году. Нужно было только, чтобы, когда петушара выйдет на улицу, то сразу бы ему встретилась обосравшаяся корова.

А вот на очко глядеть в этот день не стоило. Если с него сорвётся и упадёт какашка, значит, тому, кто это увидел насрут в рот, или он умрёт.

В день Мудака показывают лютое порно. Большое количество отсосов свидетельствует, что приближается пиздец, а золтой дождь обещает урожай сладкого хлеба и стояк члена.

3 марта. День Перпиха и Страпона.

Голубые Перпих и Страпон, память которых отмечается в этот день, — петухи зашкварники, служившие у Володина на подсосе. Перипихон был так предан гомоебле, что превратил свой дом в место собрания педерастов. Поэтому сам Володин называл его жилище домашним траходромом. В этом блядочнике сосал и его сын Страпоний, которому была уготована судьба опущенца — его убили за то, что он отказался предоставить своё очко в распоряжение братве.

На Руси на Перпихона женщинам полагалось проводить весь день на елде. Считалось, что чем больше она примет в себя членов, тем богаче будет дом. Кроме того, в крестьянских семьях к траху привлекали сирых да убогих, угощали хуйцами нищих. Говорили, что чем больше выебешь разных тел в этот день, тем лучше.

Главным блюдом был каравай сладкого хлеба, который посвящали очку и ели по кусочку, раздавая домочадцам, соседям и всем проходившим мимо говноедам. Оставшиеся какашки нужно было бросать через парашу. Люди верили: кинешь сладкий хлеб назад — по осени сладким хлебом богат будешь.

Голубого Перипихона в народе называли по-простому — Сосуля Вешний. С этого дня петухи всё больше поднимают голову. Крестьяне наблюдали за извращенцами: если слышалось кукареканье со стороны параши — скоро будет блядоход. Если соснёшь в лесу белого хуйца — значит, накидают в рот ещё; а вот если хуйцы попадаются чёрные — твоё очко достанется неграм.

4 марта. День Чиркаша.

День памяти Копрофила Защеканского, долбоёба и сосателя, в языке русского народа очень быстро превратился в день Чиркаша. Объяснение такому названию нашлось простое: в этот день в первый раз за год стирались труханы. При этом коммунисты приговаривали: «Мыло на исходе, так успей штаны постирать». Считалось, что кто дольше всех от стирки уклоняется, тот счастье своё просрёт. Также катали на трусах круглые колобки-катыкши из говна. Они ещё назывались калобочками.

На Копрофила Защеканского нельзя было подсматривать за бабами в туалете. Говорили, что это дурная примета: кто увидит писающую пизду, того ждёт скорая импотенция — либо мамка умрёт от пиздецомы. Кстати, гнилую пизду называли тухляком. Протекание пёзд называли зловещим предзнаменованием, от него отговаривались словами: «Пиздень! Заткнися!».

Были и другие недобрые приметы для этого дня. Например, такая: если кто-то задрочит в этот день, то или долго не кончит, или умрёт. Больному задроту клали на ночь под мышки по куску сладкого хлеба, а утром смотрели: если кал засох — ебанату не суждено поправиться.

А вот для будущего благополучия нужно было тайком взять у кузнеца из жопы тлеющие угли и завернуть их в залупу. Согласно поверью, украденный огонь скреплял союз залупы и очка, грел письку, отгонял от жопы блох и сулил в итоге славный крепкий стояк.

5 марта. Теребонька. Пёздная неделя.

Жопа, во многих местах потрескивающая, предсказывает на будущее время продолжительную, хорошую и сухую сратьбу.
Множество вставших хуйков утром – начало сезона отсосов в этом году.
В Сибири с утра (до трахоты) начинался рукоблуд – «Не подрочишь до трахоты – так потом сральником будешь бомбить». «Те, кто постарше да посильнее, отправляются дрочить хуи подальше от деревни, на Горбатую гору, то есть ночи на три-четыре, а то и на неделю.
Ребята помладьше дрочат хуйки где-нибудь недалеко: всё же, хоть на козу, подрочить всем приходится».

По губам течёт малафья.
С параши теплом веет, говно преет.

Если в этот день рвалась сочная попка, старики выходили на завалинку, садились на бутылки, разговоры вели, охуительные истории да сказки вспоминали:

«Раз зимою ехали по этапу пленные новоросы. Однин петух заартачился и бросился с дороги в сторону; конвоир тотчас погнался за ним и только хотел ударить кнутом, как петух наступил на мину и разорвался в клочья. «Ну, слава богу, что пизданулся, – закричал конвоир, – а то я бы сдал тебя в СБУ!».

-

«Жил мужик с геем. Заметил он, что его гей завёл любовника. Вот однажды он пошёл в тулет гей-клуба и нашёл там дупло и придумал сказать своему гею, что он нашёл в одной из кабинок дупло, а в нём будто бы самого Володина. Приходит домой и говорит: «Ох, дорогой, я в сортире видел чудо: нашёл дупло, а в нём сидит Вячеслав Володин, у него чего попросишь, то и сделает: хоть очко подолбит, хоть отсосёт, хоть у меня, хоть у тебя – всё сделает, только заплати ему». Вот гей и пошёл в одну кабинку, а мужик в другую, в ближайшую, и сел там возле дырки; вот гей зашёл в свою кабинку, сунул в дырку сто баксов и просит: «Братишка Володин, задрочи моего мужика, чтобы он ослеп», а из дупла слышится: «Задрочить сумею, ослеплю; а ты вот что сделай: насри говна помасляней, он будет обмазываться и скажет: что-то я хуёво вижу, так ты ему ещё поднасри».

Пошёл гей домой. Приходит домой, а его мужик на шконке лежит; гей и спрашивает мужика: «Милый, хочешь письку подрочить, говном обмазавшись?». Насрал он в чашку и подал, а мужик стал обмазываться и дрочить, а потом вдруг говорит: «Что-то, я хуёво вижу», а гей поднатужился да ещё сиранул в чашку, а мужик закричал: «Ой, пиздец, я вообще нихуя не вижу, наверно, ослеп, отведи меня на парашу да подай-ка мне дилдо, я со скуки анус подолблю». Он и подал ему дилдо. Мужик присел на параше и выглядывает из-под щели внизу, а к гею пришёл любовник: а очко его уже заранее для него было растворено. Гей говорит своему другу: «Погоди без смазки-то вводить, я за маслом сбегаю»; и убежал за маслом. Тут мужик-то и выскочил с параши, да любовнику в жопу дилдо запихнул, а дилдо огромное, двухметровое, всю сраку и разворотило. Гей пришёл с маслом, посмотрел на друга, видит, он опущен, и сказал: «Ведь я говорил тебе, что не долби без масла, вот ты и порвался».

-

«Жили мужик и трап, а жили они больше врозь. Мужик-то всё ходил по коровникам, работал осеменителем. А членодевке сделалось, видно, скучно, и она нашла другого, и тот каждый день стал ебать трапа. Вот в один день мужик встретил их нечаянно. Идёт по улице к дому, а любовник сидит с трапом. Увидал любовник мужика-то да и говорит трапу: «Куда мне? Ведь убьёт же!» А трап ему и говорит: «Давай нагибайся да вставай в петушиный угол к дилдакам». Любовник так и сделал. Пришёл мужик, раздевается: «Здорово! Что это у тебя в углу-то?» – «А это нового петуха купила недавно». – «А... Хороший петух. Ну-ка, давай булки раздвигай, буду тебя ебать!» – «Сейчас, сейчас, у меня какахи в жопе созрели!..» Трап раздвинул булки, и мужик стал его ебать. Ебёт мужик своего трапа, да то и дело глядит на петха. А тот ни жив ни мёртв. «А ну-ко, – сказал мужик, – не хочет ли петух говна отведать?», – да и кинул в петуха самую толстую какашку. Петух кукарекнул да опрометью пустился бежать. «Петух, петух! Постой, ещё какашки есть!» – «Нет, спасибо, говна наелся!».

-

«У Обамы однажды началась очередная война, а на новую надо денег. Между тем денег нет; где их взять? Надумал Обама идти к Грефу в Сбербанк просить денег взаймы. Приходит он к нему и говорит: «Дай, Греф, взаймы денег». – «На что тебе?» – «На войну». – «Много ли?» – «Охулиард». – «Когда отдашь?» – «Завтра». – «Изволь», – сказал Греф и отсчитал ему охулиард. На другой день пошёл он к Обаме за долгом. Обама говорит ему: «Приходи завтра». На третий день он пришёл. Обама опять велел прийти завтра. Так ходил он сряду несколько дней. Обама тогда говорит ему: «Чем тебе часто ходить ко мне, лучше я вывешу на воротах Белого дома доску и напишу на ней, когда тебе приходить за долгом». – «Ладно», – ответил Греф и ушёл. Обама написал на доске «Приходи завтра» и повесил её к воротам. Греф раз пришёл, два пришёл, на воротах всё одна надпись. Тогда Греф сказал: «Не пойду завтра к Белому дому». И не пошёл. На третий день идёт к нему и видит на воротах другую надпись: «Вчера приди». «Эк, меня наебали, – сказал Греф, – не мог вчера я прийти, видно, пропали мои денежки». И с тех пор госдолг США только увеличивался».

-

«Трое прохожих подрочили на петушином дворе и отправились в дальний путь. «А что, ребята, ведь мы, кажется, хуёво подрочили?» – «Ну, я хоть и не кончил, – сказал один, – зато насытился!» – «А как?» – «А разве вы не приметили? Только какой-нибудь петух обкончается, я сейчас же собираю малафью, да в рот, да в рот!»

-

«Мужик украл в стойле мешок конской подзалупной перхоти; захотелось к празднику гостей зазвать, хуями попотчевать. Принёс домой перхоть, да и задумался: «Жена! – говорит он своей бабе. – Перхоть-то я украл, да боюсь – узнают, спросят: откуда ты взял конскую белую перхоть?» – «Не кручинься, я сосу конские хуи и гарантирую, что гости ни за что не отличат».

6 марта. Озалупливание. Пёздная неделя.

Ждут этим днём унижения сычей, отсоса хуйцов и в жопе бутылок.
Если же случается, что бутылки в жопе треснут, это непременно к кровавой дрисьне.
Разбитые бутылки предвещают счастливый год.
Если говно летит над самой землёй — к золотому дождю, высоко — к поносу.
Как только в анус вкручивалась самая первая бутылка, девушки спешили умыть малафьёй лицо, чтобы жопа осталась целой.
Считалось, что если кто-то повредит горлышко бутылки, то вся жопа покроется царапинами.

На Озалупливание начинались заднепроходные работы в очке. На радость петухам из задниц вывозили навоз, скопившийся за зиму. Это нужно было сделать, пока елда ещё была крепкой и позволяла присунуть петухам.

В жопе навоз – шишка дымит, как паровоз.
Нырнул в навоза кучу — теперь вес год удачный.
Клади навоз густо на бутерброд русский.

В Дни озалупливаний принято было опускать – иначе петухи бунтовали. Самым удачным считалось выебать и кинуть петуха в навоз, откусив у него четверть залупы.

На параше, первый раз берясь за жопу, брали из неё ком говна и относили его в избу, чтобы обмазать крыльцо.

На Озалупливание на юге России растягивали края залупы, чтобы сберечь хуи от гусениц, которые особо разводились как раз, когда колосились молодые куканы.
Особым угощением в этот день была «чёрная залупа» с говном, отваренным в подзалупном рассоле, с добавкой спайсов и опарышей.

7 марта. Перетрах. Зашкварная неделя.

В этот день незамужние девушки на Руси шликали и теребили свои пилотки. «Доставай, девка, дилдаки, суй в жопу черенки», — говорили в народе. Ведь если в жопу не выебали до зашкварной недели, то дальше ебать уже не станут.

Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались соснуть хуйцов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого бычка, а поймав его, садились на его правый рог, приговаривая: «Костяной хуец, протыкай меня, я верчуюсь-кручусь, ублажаю себя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в пизду, шепча при этом: «Сую в пизду всякую хуйню. Не боюсь больших размеров, в том числе и толстых членов».

Особые поговорки были на Перетрах о сраках:
С этого дня срака не пердит, чёрным дымом не смердит.
Срака на зоне за пизду принималась.
Пора сракам остужаться, очку широкому сужаться.
Наблюдали за поведением ягодиц: если срака разламывается наполовину — быть беде.
Снизу капает водица - петух очком на нос садится.

ЗАШКВАРНИЦА.
чмошная, широкая жопа, пир духа,
объебуха, срамная неделя.

Зашкварница (зашкварная неделя) справляется за семь недель до Пахомовки и приходится на период всеобщего блядочного перетраха.

Зашкварницу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый ебанутый, самый бессмысленный и поистине русский праздник.

В некоторых местах о подобающей встрече и должном проведении всей Зашкварницы заботились специальные хранители анальной традиции. В Каложуйской губернии, начиная месить заранее говно, хозяйка посылала мальчика лет 8-10 «всрать Зашкварницу»: давала ему кусок дерьма, с которым он скакал верхом на дилдо или кочерге и кричал:

Трещи, жопа сопливая!
Приходи, очко красное!
Подрочу, подолбю –
Говно жрать пойду!

С субботы же начинали праздновать «малую Зашкварку». Ребятишки группами бегали по деревне и собирали использованные гандоны, потом встречали возвращающихся с покупками из секс-шопа пидоров вопросом «Хуи сосёшь?» Кто отвечал: «Нет», того закидывали гандонами. В этот же день ребята с особым азартом долбили анусы: существовала примета – кто глубже засадит, у того и член будет длиннее.

Последнее воскресенье перед Зашкварницей носило название «минетного воскресенья». В ебалдонских деревнях принято было делать отсосы родственникам, друзьям, соседям и приглашать в гости на Зашкварницу. В «минетное» воскресенье тесть ездил трахать зятя, чтобы «доебать барана».

«Готовлюсь принимать в очко», – говорят пидоры перед Зашкварницей.

Обосраться в воскресенье перед зашкваром – к приходу пидоров.
Когда хуй увидишь красный, тогда и готовь задницу.
Если до зашквара сосать член, будут анальные баребухи.
Зашкварница – объебуха, пидорам веселуха.

Зашкварная неделя была буквально переполнена пизданутыми делами; блядовые и неблядовые действия, петушиные игры и анальные затеи до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, хардкора хватало на всё, поскольку царила атмосфера предельной извращённости, всеобщей ёбнутости и веселья.

Каждый день Зашкварницы имел своё название, за каждым закреплены были определенные блядодействия, правила поведения:

Понедельник – «всратие»,
вторник – «залупыш»,
среда – «головка», «разъебень», «хуелом»,
четверг – «разгуляй-пидорок», «широкий зад»,
пятница – «трещины зада», «трещины-подтёки»,
суббота – «залупкины пизделки», «анальные пробоины»,
воскресенье – «опущеный день».

Вся же неделя именовалась «петушиная, блядовая; боярыня-зашкварница, госпожа хуесоска».

Зашкварницу нередко открывали ребятишки, которые сооружали огромные снежные хуи и произносили такое приветствие Зашкварнице: «Чесал-почёсывал Педик широкую жопу свою. Зашкварницу к себе в дырку засунул. Ух ты, моя Зашкварница, красная елда, тридцати метров длина, сракам бабушек гроза, ты ж моя палочка-ковырялочка! Ныряй ко мне в тесный анус, дилдою потешиться, очком повеселиться, развратом насладиться».

После этой встречи ребятишки дрочат хуйки и кричат: «Приехала Зашкварница! Приехала Зашкварница!»

В Пидорском районе под Москвой «в понедельник в однополых семьях, где есть молодёжь, делают из тряпок ватную жопу с красным очком. Жопа символизирует Россюшку; в середину этой жопы втыкается страпон и флаг» – главные символы Зашкварницы.

Без говна не Зашкварница, без страпонов – не оргия.

Во многих семьях жопы начинают готовить с понедельника. «Накануне вечером, когда чешутся пёзды, старшая женщина выходит к бычьиму хуйцу и потихоньку облизывает его, вытягивая язык и приговаривая:

Хуец ты хуец,
Золотой молодец!
Всунь мне в очко,
Засади глубоко!».

8 марта. День обрезания залупы Ебана Растлителя. Зашкварная неделя.

Ебан, известный также как Растлитель, считается ближайшим предшественником Гомосуса Дриста, предсказавшим его опущение. Он жил у параши, был петухом, проповедовал опущение среди зеков, опустил однажды и самого Сосателя. Ебана убили из-за козней педофильского лобби во главе с Путиным.

В этот день крестьяне наблюдали за поведением петухов.

На Обрезание петух залупу обрезает.
В день Обрезания петух зашивает очко, а потому пердит не переставая.
Своевременный ремонт очка обещает хороший урожай сладкого хлеба.
Петушиное кукареканье знаменует конец ремонта.
Если петухи подшивают очко на левой стороне жопы – к голодному лету.
Если зоофил кончит прежде петуха, то лошади всё лето будут не ёбаны; если же петух кончит прежде зоофила, то лошади будут довольны.
Если дядя дрочит в туалете, то скоро будет оргия.
Петух запел – очком на кол присел.
В туалете, когда чувствуется бурление говнины, петух поёт: «Хуй, хуец, соси конец!».
Пидор-анальник тоже начинает драть свою заднюю дырку.
Пидорок-карлик сверлит попку карандашом.

Если в этот день наступить в жёлтый снег, то и поехавшая неделя (Пахомовка) будет зашкварена.

Традиционно начинали есть брухли срезанные с коровьей пизды. Каждая хозяйка имела свой рецепт приготовления брухлей и держала его в секрете от соседей. Обычно брухли резались утром, большие – во всю сковородку, или малинькие с чайное блюдце. К ним подавались разные приправы: малафья, хуйцы, какашки.

На зашкварнице – первую брухлю клали под жопу.
Действительно, первую брухлю, отрезаемую на зашкварной неделе, кладут на унитаз «для жоп родительских» со словами:
– Честные родители наши, вот для вашей жопки мягкая брухля!

Кое-где первую брухлю отдают некрофилам, чтобы они потрахали усопших.
Русская зашкварница всегда славилась коровьими брухлями, их качеством и количеством.

Брухля и говно это добро.
Брухли пизды не портят.
Брухля не член, жопу не расколет.

Руководствуясь такими поговорками, ебали огромное количество коров, так что многие бурёнки расплачивались за подобное буйство рваной пиздой, плохим самочувствием, болезнями.

На зашкварной неделе
Из пизды брухли летели!
Уж вы брухли мои,
Уж пездёнки мои! –

припевали хозяйки и зоофилы, продолжая блядочное извращение.

У петуха была сестрица,
Резать брухли мастерица.
Настрогала кучек шесть,
Семерым их не поесть.
Сели петухи за стол,
Дали анусам простор,
Друг на друга подрочили
А про брухли и забыли!

В первый день праздника дети обходили коровники, поздравляли с наступлением зашкварницы и дёргали животных за брухли.

Эй, коровка-пиздасловка,
Масляный кусок!
Для детишек не скупися,
Пизды кусочком поделися!

-

Ах ты коровушка,
Красное очко!
Вставай с колен,
Гляди на член,
Режем брухлю, как чечен! –

пропев перед коровами такую песенку, ребятишки вводили в анус лом и просили: «Сри густо в честь Зашкварницы!». Если корова срала мало, ребята убегали со словами:

Паршивыая блядина
Ебанутая скотина!

После этого дети собирались на параше и, обмазываясь говном, выкрикивали:

Широкожопая Зашкварница,
Мы тобою хвалимся,
На хуях катаемся,
Брухлями кидаемся!

Не отставали от ребят и взрослые. В один из первых дней они тоже ходили к параше и собирали говно «на Зашкварницу», припевая:

Ой, Зашкварница жопу терзает,
Широким дилдо в неё вонзает!
А мы, петухи, её раздвигаем,
А мы, красные, её расширяем!
Ой да Зашкварница, подолби недельку,
Глубоко, подолби тугую!
Зашкварница: «Я порвать боюся!»
«Ой Зашкварница, это нам не страшно.
Зашить можно всегда, и баста!».

Кирилл, ты что курил?

9 марта. Пидорасий-чмошник. Зашкварная неделя.

Пидорасий-чмошник запрещает с этого времени дрочить днём, иначе нападёт чмоха, т. е. зашкварка. По этой же причине нельзя срать в этот день с улицы через окно в дом.
Кто дрочит под вечер на Пидораса, тот порвёт свою верзоху.
Вялый член весит у слабых пассивных гомиков.

Дрочку делают только детям, которых укачивают:

Дрочит Сёма возле дома,
Ходит по сеням,
И пылает у Семёна розовый кукан:
«Где тут писечка висит?
Где тут деточка лежит?
Я пойду его сосать,
Буду в ротик принимать!»

Охуиваю, охуиваю,
Дрочить хуй начинаю,
Дрочить начинаю, дёргаю
Мою пискьу маленькую.
Как петух Ерёма
Дрочу на солому.
Он уходит к петухам
В красненькой рубашке,
Ему хуем по губам,
Проведут барашки.

Дети жахались в зад во все дни зашкварницы, взрослые же присоединялись к ним позже, примерно со среды-четверга. Ебались в зад на санях, на салазках, на обледенелых зассаных парашах.
Ебанию придавался особый смысл. В старину, например, существовал обычай «лучшим пидорам в семье поручали скакать на хуйцах, причём у того, кто дольше поебался, думали, будет самый длинный член».

В Пиздельской губернии долго сохранялась традиция на зашкварницу скакать на хуях у геев, которые поженились в этом году.
Сани с молодожёнами подъезжали к гей-клубу в то время, когда там собиралось много мужиков и холостых парней. Как только молодой пидор доставал хуй, мужики кричали: «Молодого гея сначала в рот отымеем!» «Он, услышав приглашение, обходит вокруг параши и, поклонившись на ту и другую сторону, идёт к ожидающему его мужу, беспрерывно подрачивая, а севши на корточки, делает три глубоких отсоса; но стоящие тут педики, не довольствуясь такою малою любезностью новобрачных, держат хуйки наперевес, говоря: «Ещё, ещё раз делай отсос, глубже войдёт!» – и заставляют его таким образом сосать 10 раз и более и тогда только отпускают их ебаться. Поебавшись, жопотрах опять отсасывает у мужа». Все гей-пары деревни должны поебаться по одному разу.

Скакание на хуях молодых пидоров сопровождалось песнями, которые пели в основном холостые петушки, собравшиеся на параше и ожидающие своей очереди поебаться.

Как правило, со среды к скаканию на хуях и на дилдах активно подключается и неженатая молодёжь. Вообще скакание на хуйках наперегонки, под песни и гармонь, с шутками, прибаутками и отсосами – типично русское зашкварочное увеселение, в котором принимали участие даже младенцы и старики, уже выжившие из ума.

Выебу педрилу молодого,
Гея-пидораса удалодого.
Выебу в сортире,
Растянись пошире!

Петухи, зашквар идёт,
Кто сегодня вас ебёт?
На параше за двором
Жопу рубят топорм.

Я на славу поебался,
Анус мой почти порвался,
Хуем жопу протыкал,
И какашку в рот поймал.

10 марта. Петух Пизданутый. Зашкварная неделя.

Места возле параши уже становились тёплыми, и, хотя манило петухов скорее покинуть свой угол и взяться за заработки, но был ещё риск, что новоприбывшие отморозки погубят анус.

Порвать очко ничего не стоит, а не порвать сложно.

Целый ряд ебанутых обычаев был направлен на то, чтобы ускорить зашкваривание, содействовать арестантской молодёжи найти петушиную долю.

Например, омичи «малафили новичков» – водили залупой вдоль шконок, чтобы молодым легче было зашквариться. В Омском остроге петухи подсовывали незашкваренным парням дырявые карты в колоды – это шуточное наказание за то, что не зашкварился в прошлый месяц. От колоды и от довольно откровенных насмешек приходилось откупаться сгущёнкой, чифиром, конфетами.

Больше всего внимания и почестей оказывается на зашкварницу петушиным мамкам. Традиция требует, чтобы они, нарядные, приезжали на зону на расписных хуях, наносили визиты всем паханам, кто гулял у них на заднем дворе; чтобы затем торжественно, под песни отправиться под шконарь. Петушиные мамки должны были принять участие и в обычае, который известен под названием «Пики точёные». «Состоит этот обычай в том, что мамки, нарядившись в свои лучшие костюмы (обыкновенно в те самые, в которых были опущены), встают рядами («пиками») по обеим сторонам от параши и всенародно показывают, как они любят сосать; при этом кричат: «Малафья на губах!» – и предлагают ебаться. «Покажите, как вы ебётесь!» - кричали им зеки. Иная мамка сделает такой глубокий отсосос, что неопытный арестант зардеется, как маков цвет. «Пики» продолжаются час, потом идут ебаться».

В Пидорской колонии «к петуху, опущенному в течение прошедшего года, приносят два стула. Петух должен был выкупить своего туза. Если петух выкупит туз, выставит угощение, то поедет в свой угол на хуях, а если поскупится, то поедет на пиках».

Во Владимирском централе был свой обычай: утром вытаскивали на улицу молодого петуха и закидывали его какашками, а то и прямо зарывали в куче говна (говорили: «Молодых петухов опускать пойдём!»). Мамка должна была выкупить своего петуха, поднести «опускальщикам» угощение и столько раз ебаться с паханом, сколько просили.

Традиционный блядский «ебальник» имел место в зашкварную субботу, когда «подгулявшая арестансткая молодёжь идёт ебать петушков, которые живут в своём углу... Петух подносит каждому из гостей своего туза, а тот, возбудившись, трижды присовывает ему».

Однако самым главным событием, связанным с петухами и справляемым по всей системе ФСИН, было посещение петушиной мамки паханами, для которых она открывала пизду и устраивала настоящий перетрах (если паханы были не против, разумеется). Этому обычаю посвящено огромное количество пословиц, поговорок, песен (в основном ебанутых), анекдотов и пр.

Пахан на двор – петух на стол.
Мамка петуху залупу дрочит.
Придет пахан, хули ты как чухан?

-

Было у мамки
Семь петухов:
Хомка петух,
И Пахомка петух,
И Гришка петух,
И Гаврюшка петух,
И Макарка петух,
И Захарка петух,
А петушка Ванюшка –
Самая говшюшка!

И стала мамка
Петухов в угол звать.
Хомка идёт,
И Пахомка идёт,
И Гришка идёт,
И Гаврюшка идёт,
И Макарка идёт,
И Захарка идёт.
«Петушка Ванюшка,
Ползёт как говнюшка!»

И стала мамка
Петухов на кукан сажать.
Хомка сел,
И Пахомка сел,
И Гришка сел,
И Гаврюшка сел,
И Макарка сел,
И Захарка сел,
«Петушка Ванюшка,
Так бздел, что не сел!»

Стала мамка петухов
Малафьёй потчевать:
Хомке капля,
И Пахомке капля,
И Гришке капля,
И Гаврюшке капля,
И Макарке капля,
И Захарке капля,
Петушке Ванюшке –
Всю морду залили!

Стала мамка у петухов
Деньги обирать:
С Хомки – рубь,
И с Пахомки – рубь,
И с Гришки – рубь,
И с Гаврюшки – рубь,
И с Макарки – рубь,
И с Захарки – рубь,
С петушки Ванюшки –
Хоть жопной шерсти клок!

Стала мамка
Петухов провожать:
И Хомке – в гузло,
И Пахомке – в гузло,
И Гришке – в гузло,
И Гаврюшке – в гузло,
И Макарку – в гузло,
И Захарку – в гузло,
А петушку Ванюшку –
Пером под ребро!

-

Ой, петухи вы, петухи,
Парни молодые,
Зубы золотые!
Не кричите рано,
Не будите пахана.
Пахан мамку ебает,
Мамка пахана пытает
За хуй его хватает:
«Что пахан ты, паханок,
Мой сыночек пидорок,
Ты его ебал когда
Знал, что это навсегда?»
«Знаешь милая, на зоне,
По понятиям братвы,
Тот, кто пидора опустит,
Тот не чувствует вины».

11 марта. Долбоёб-жопокрушитель. Зашкварная неделя.

Долбоёб очко рушит.
Долбоёб-жопокрушитель жопу протыкает.
У петуха хуй остёр – пробивается всюду.
Пидор лежит и сам весь дрожит (говорят об опущенцах).

При хорошем стояке можно было собираться в лес дрочить на зайцев. У зоофилов были свои приметы: если малафья перелетит через дорогу — к неудаче, а если то же самое сделает какашка — беды не будет, но и большого траха тоже.

Крестьяне наблюдали за елдой. Если её вены начинают надуваться с шишки, то дрочить лучше пораньше. А вот если шишка вставать не спешит, то хорошим будет поздний фап. Ждали и поджопников: как только они начинались — это означало, что пора начинать дрочку.

СКОРОПИЗДЕЛКИ

Шли три дурака, три Долбоёба петуха, трое Проткнутых.
Говорили про дурака, про Долбоёба про петуха, Проткнутого.

И при Долбоёбе треск жоп,
И без Долбоёба треск жоп.
И ушёл Долбоёб – треск жоп,
И пришёл Долбоёб – треск жоп.

ДРОЧИЛКА

Долбоёб-долбоёб,
Ты зачем залез в гроб?
Мертвеца отъебал,
Только хуй поломал.

Если в среду петухи гостили у своих трахарей, то в пятницу петухи устраивали «заёбки» – приглашали на блядки. «Являлся и бывший бойфренд, который играл ту же роль, и получал за это пиздюлей». Большой перетрах (существовал и такой обычай) начинался с вечера, когда главный трахарь «обязан был прислать всё необходимое для ебания петухов»: дилдо, страпоны, наручники, пробку для жопы, а петух этим инструментом готовил и тренировал анус. «Неуважение петуха к этому обычаю считалось нарушением понятий и было поводом к вечной ссылке на парашу».

С четверга, недаром называвшегося «ебанутым», блядочный разгул развёртывался во всю ширь. Всем миром, в качестве участников или активных, заинтересованных зрителей, выходили на петушиные бои, долбление и взятие пидорского ануса, на конские отсосы.

Зашкварница-мышка на улицу вышла,
На хуях кататься, с петухами ебаться!
Петухи – дураки, поломали все хуйки,
Поломали все хуйки и насрали в сапоги!

12 марта. Сосальник-хуеломальник. Зашкварная неделя.

С хуёв начинает капать, днём очко заметно протекает.

Полагают, что в этот день всегда бывает попаболь.

На Сосальника тёплое говно в штанах – к тёплой весне.
Сосальник капли даёт, капли в рот летят – к знатному отсосу.

Долгие отсосы – длинный член.

ЗАГАДКИ

Что вверх шишкой растёт? (Хуёк.)
Красная шишка весной встаёт. (Хуёк.)

Встало-накончало,
А петухам мало,
На бороды нассало,
Наглое ебало. (Педрило-зашкварник.)

Если с шишки капает, отсоснику надо собираться на отсос хуйцов.

Сосальник-хуеломальник в Кривочленском крае открывает хуеруб, поскольку спиленные хуи на санях вывозят к параше для отсоса.

Не хочешь голоду, полюбишь сосать смолоду.
Затвор не передёрнешь, так и хуй отморозишь.
Любить говно – пробивать дно.
За один раз все хуи не отсосёшь.
Не отсосать хуйка, не надсадя пупка.
Мужику не беда, что за щекою елда.
Ствол напирает, в рот проникает.
Если с отсосом не успеешь, охуеешь.
Кабы мужик не сосал елду, так бы не знал, как добыть еду.

Стоит елда посреди двора, на елде – братва.

Центральной фигурой всё же оставалась сама Зашкварница – кукла из секс-шопа, которую ебали в пукан, в пилотку, опоясывали шлангом, ноги обували в лабутены, усаживали на хуи и спускали в рот с песнями.

Дорогая наша Зашкварница,
Мандавошка Пиздаславна,
Жопа белая, румяная,
Пизда длинная, трёхаршинная,
Кожа латексная, упругая,
Ротик маленький, кругленький!

-

Наша Зашкварница блядовая,
Наша Зашкварница блядовая!

Наша Зашкварница блядовая,
Она шлюха дорогая,

Она шлюха дорогая,
Она бесплатно к нам не ходит,

Она бесплатно к нам не ходит,
Она в анус дилдо вводит.

Сопровождает Зашкварницу ебанутая молодёжь. Чаще всего она рядится петухами. Иногда рядом с Зашкварницей садилась на бутылку женщина, изображающая Зашкварницу, которая широким горлышком долбила очко.

В пидорском селе Гандошино (Пиздославской губернии) зашкварочный гей-парад выглядел следующим образом: «нагибают десять пидоров и более в нарочно для того придуманную позицию: пидоры втыкаются хуем один в другого; на каждого из них сверху сажают петушка в платье, разодранном с ног до головы, всего выпачканного говном; один петушок держит большой страпон своего изготовления, другой – дрочит елду; везде, и даже на свои шеи навешивают коровьи какашки и всякие секс-игрушки; анальную пробку, всю испачканную, смазывают вазелином и сажают на неё пьяного человека, тоже испачканного говном и облитого малафьёй; подле него стоит пидорок со страпоном, против него – раскрытое очко со съестными припасами – какахами, варёными мудями, хуйцами и огурцами». Парад под смех и шутки петухов проезжал по всей деревне и затем отправлялся в соседнее село.

В Сибири зашкварочный парад проводили на свой манер: «Пидорята», заготовив огромное чучело с мужскими причиндлами и принарядив его в «женское» платье, усаживали на специальный мегакукан, составленный из связанных двух-трёх фонарных столбов; к ним привязывалось по одной лошади; в пизду лошадям вставилась пустая бочка, рядом – стол с закуской, пустыми бутылками и игушечными хуйками; посредине водружалось дилдо (в 9-10 аршин высоты), на неё насаживалось на некотором возвышении очко главпидора, вымазанное кусками коровьего навоза и бутылкой в основании».

Ой, Зашкварница-кривочленка,
Отъебаем мы тебя хорошенько!

Дилдом, страпоном, топором
И молоденьким хуйцом!

13 марта. Опущенный день.

В воскресенье – «опущенный день», устраивали проводы Зашкварницы . С утра ребятишки собирали дилдаки, чтобы окончательно заебать Зашкварницу:

Есть любые дилдаки.
Из берёзы,
Из сосны!
Подавайте их сюда
На Зашкварницу,
На опущенку!

В петушиных сёлах в воскресенье молодёжь скакала на хуях с чучелом Зашкварницы, скакала до темноты, с пуканьем и шумом. А поздно вечером выходили на парашу и здесь на свжем говне чучело ебали.

Крымские девки и бабы разыгрывают целое представление – перетрах Зашкварницы: «Делают из соломы хуй с усами, насаживают на него куклу в костюме прокурора Поклонской, а в руки вставляют флаг России. В таком виде кукла эта изображает собою Зашкварницу. Затем одну бабу нарядят хохлом, наденут на голову кастрюлю и в руки дадут автомат. Двое из участвующих в обряде берут Зашкварницу под руки и в сопровождении толпы, под предводительством «хохла» пускаются в путь из одного конца полуострова в другой, при исполнении патриотических песен. Когда же процессия выступает в обратный путь, то Зашкварницу сажают на кол, смазав его сгущёнкой. Дошедши до памятника Ленину, процессия останавливается. Тут Зашкварницу Поклонскую раздевают, разорвут и растреплют всю. Во время шествия с Зашкварницей «хохол», размахивая автоматом, кричит «Слава Украине!», а на него кричит и посылает проклятия вся толпа – кто во что горазд: кто плачет, кто воет, кто по-ебанутому хохочет и т. д. А когда Зашкварницу трахают, то поют песни».

Прощай, Зашкварница,
Прощай, опущеная!
Наступает холокост,
Дадут нам страпон под хвост.
А мы жопу не дерём,
Но отлично в рот берём!

Зашкварница-залупка,
Обманула нас, плутовка!
Оставила нас
На кислый квас,
На постные щи,
На залупные сырки.

У параши собиралось всегда много народу, было весело, звучало много песен. С Зашкварницей ебались и в шутку и всерьёз. Подбрасывая дилдаки вверх, дети усердно повторяли:

Зашкварница, прощай!
Пососать опять приезжай!

Молодёжь вела себя более бурно и выкрикивала:
– Убирайся вон, рваная блядуха, грязная! Убирайся вон, пока цела!

Кидали в куклу говно – «Жри говно, Зашкварница!»; парни, перемазанные навозом, старались и других выпачкать, в первую очередь, конечно же, дедушек, проявляя уважение к ветеранам.

И в преддверии великого дриста, стремясь очиститься от всего зашкварного, люди просили друг у друга опущения. С той же целью в опущенное воскресенье ходили на кладбище, срали на могилах и приступали к перетраху родных.

14 марта. Зашкварка-хуеголовка.

Поскольку Зашкварка пробивала днище, с ней было связано много примет и обычаев.

Какова Зашкварка, такова и дырка.
На Зашкварку погоже - продашь очко подороже.
Зашкварка красна, и шишка красна.
Когда жопный ветер на Зашкварку подует, тогда и пора дристать.
Если очко ясно – дрист прекрасный; если помято, дрист плохой.
Петушок Зашкварку поливает золотым дождём – быть скандалу.
День Зашкварки красный – на хуйцах опасно.
С жопы потекла вода, значит суй туда дрова.

С Зашкварки начинаются первые симптомы энуреза:
Зашкварка-замочи штаны, под жопой мокро.

На Зашкварку петух просыпается и кукарекает. Это первый признак зашквара.
Увидевшие в этот день раскрытое очко, бросают в него горсть соли, приговаривая при этом: «На тебе, очко, гуляй широко!»

Пришли Зашкварки – мужику подарки: жопу долбить, хуй дрочить.

Бабы верили, что на Зашкварку «все жопные говна закипают», поэтому начинали зашивать анусы.
С Зашкварки довольно часто женщины брались по-настоящему за рукоблудие, занимаясь этим делом до зари.

В разных местностях крестьянки «приносят в этот день из лесу сучьев, долбят ими пёзды, чтобы пилотка была мокрая, слизывают с яиц малафью, а вечером примечают: если на мудях появились пупырки, то и член будет хорошо стоять».

По давно установившемуся обычаю у пидоров днём зашквара оканчивались сроки зимних отсосов и начинались весенние.

Зашкварка-хуеголовка считалась в народе большим праздником, отмечали его весело и торжественно. Во многих деревнях в этот день девушки и дети начинали «шликать пизду», для чего влезали на крыши строений или собирались на параше и выкрикивали пиздянки:

Благослови, батя,
Пизду шликать.
Рано, рано,
Пизду шликать.
Пизду шликать,
Елду сосать,
Рано, рано,
Елду сосать.
Рано, рано,
В рот спускать.

Малым детушкам –
По хуйку,
Красным девушкам –
На полшишачки,
Молодым ебанушкам –
Под зад калатушкой,
Старым старушкам –
Включают порнушку.

Шишка красна,
Кому в рот вошла?
Петушку и трапику,
На вписке.
В детском садике,
Мальчику Дениске.

15 марта. Задрот-хуеглот.

Ожидается интенсивня дрочка. Пословица «Задрот, да не тот» применяется к этому дню, когда вместо фапа случается отсос.

На Задрота отсос – малафья брызжет в нос.
На Задрота раком ставят патриота.
Отсос ломает нос, петухи ебут под хвост.

Сразу за семью днями разгульного зашкварного веселья начинался семинедельный период всратости и недержания – великий дрист.

Пили мочу, а с похмелья ломало и бежали к врачу.
Великий дрист всем пробьёт низ.
В великий дрист и поп просирается.
Пришла жопа и член, обосрали метрополитен.
Заговняем член, на парашу садимся.
Через семь недель будет поехавший день (Пахомовка).

Первая неделя великого дриста – «бурная», о ней говорят: «Неделя бурная – течёт вода с жоп», поскольку великий дрист начинается с бурления говна.

Великий дрист обмочит лист (запасают бумагу).

Понедельник «бурной» недели называется «дрочистым». В «дрочистый» понедельник крестьяне совершают «тужилки, которые сопровождаются пердением, полосканием хуёв во рту, петушиными боями для вытряхивания блох, трахом в банях и т. п.».

Утром «дрочистого» понедельника ребята в некоторых местностях окончательно зашкваривались. Они собирались толпами у параши, «вооружённые» дилдами, страпонами, палками-ебалками, и кричали: «Мы Зашкварницу ебали, во весь голос проиграли, мы великий дрист начали. «Эй, Зашкварница-шалава! Где ты ночь ночевала?» – «У очка на параше». Приходили петушки, вырезали дилдаки, совали в гудочки. «Вы, гудочки, не пердите, Зашкварницу не будите!»

В «дрочистый» понедельник рот полощут малафьёй. У кого в зубах она навязнет, тот во сне обкончается.

«Обосранное» воскресенье (на обосранной неделе) особым образом отмечалось только в Москве. Здесь устраивался знаменитый торг говяжьим анусами и подзалупными сырками, а также выставка говорящих хуйцов и умных секс-кукол из Японии.

16 марта. Ебатрапий и Пердосик. 1-я неделя дриста, Всратая.

Ебатрапий срать торопит да жёлтый снег копит.

В старину на Ебатрапия крестьяне ссали на поля крест-накрест, чтобы жёлтый снег вкуснее был. Это было своеобразным напоминанием ссыкунам, что пора бы уже приниматься за работу, «начинать золотые дожди, мочой мужиков поить».

В этот день случались первые баребухи. Существовало поверье, что если услышав первый гром пердежа, подпереть спиною тулетную стенку, дверь или унитаз, то жопа не будет болеть целый год, а если выбежать из дому и срать на свежем воздухе, то непременно в этом году похудеешь.

После сжимания очка сладкого хлеба и хуёв в рот не дают.
Когда очко зжималось, не бросай туалетную бумагу в унитаз — он засорится.

Если говно стекает прямо по ногам, следующий день обещает быть мокрым.

На Пердосика и Ебатрапия старались не ходить без нужды на парашу. Там не только продолжались петушиные свадьбы, но и пробуждались от зимней спячки калоеды.

17 марта. Говнюк-кирпичник. 1-я неделя дриста, Всратая.

С этого дня начинали откладывать кирпичи.

Падает первая полновесная какаха – кирпич.
Говнюк-кирпичник кирпичей отложил.
Увидел кирпич – пеки из него кулич.
Кирпич в очке – дрисьня на дворе.
Кирпич жопу расшатал.
Вылетали кирпчи, рвали жопу, сволочи.
Коли кирпичи прямо в лицо летят – всратым станешь.
Если кирпичи упали в карманы, то через три недели можно доставать сухарики.
В день Говнюка-кирпичника пекут сладкие хлеба в виде кирпичей.
На Говнюка клизму вынимают.

В отличие от страпона присутствие её в крестьянском анусе не только необязательно, но и нежелательно, так как она обычно наносит заднему хозяйству вред, причиняет всякие мелкие неприятности (может разбить гудок, стучать изнутри, ощипать мудя, плевться струями поноса внезапно из подполья), особенно любит безобразничать с волоснёй: то лобок сожжет, то хуй спутает, то зашкварит. Избавиться от застрявшей анальной клизмы можно с помощью бабушкиной лобковой шерсти, положенной под гудок, или заговором: «Ах ты клизма кровавая, выходи из ануса дырявого!»

Кто на Кирпичника в новые труселя оденется, у того весь день будет жопа скрипеть.

18 марта. Кукан-заднепроходник. 1-я неделя дриста, Всратая.

С этого дня должно начинать заднепроходные работы.

Накидаешь весной в зады навоз — не хлебнёшь зимой под шконкой слёз.
Кукан-заднепроходник насрал в штаны, негодник.

В старинных порножурналах писалось: «Хотя в день Кукана-заднепроходника продолжалась диарея, начинай трахать зад, и ты только начни в этот день, непременно зад будет добр, и овощу в нём будет простору много».

Извращенцы 18 марта протыкают в мудях три дырки с приговором: «Одна дырка для кошки, другая для мандавошки, третья для червей-пидоров». Уверяют, что этот заговор оказывает благотворное действие на лобковую растительность: заднепроходная кишка не страдает летом ни от засухи, ни от мандавошки, ни от червя-пидора.

Если на Заднепроходника насрать в вёдро, то анального пожара летом не будет.

С этого дня утренние стояки становятся всё чаще. По народному поверью, после Кукана-заднепроходника их всегда бывает сорок палок.

19 марта. Копрофиловы потуги. 1-я неделя дриста, Всратая.

Какахи по реке плывут быстро - к хорошей дрисьне.

Копрофил — один из 42 засранцев, память которых отмечается 19 марта. По преданию, все они были знатными любителями диареи. Во время великой битвы мочи и говна, мочеглоты увели их в плен, истязаниями старались принудить их изменить копровере, а затем, не добившись своего, отсекли головы и обоссали.

На Копрофила считалось необходимым наваливать кучи говна вокруг колодцев, чтобы в них не стекала чистая вода. Для этого срали вокруг них кругами. Первый круг начинал именинник — петушок из опущенных по имени Копрофил.

В народе высоко ценилась жидкая дрисьня.

Не соси чужого хуйца — дрисьня пропадёт.
Если на хуец надеть кольцо — пойдёт золотой дождь.

На Копрофила наблюдают за жопами.
Считалось, что в этот день всегда наружу вылезает белый глист.
Бутылка могла задержаться в анусе — поэтому её «выманивали» заговорами, чтобы она скорее освободила путь говну.
Если петух начинает стучать членом по дереву, это предвещает долгие отсосы.

20 марта. Петух-сральник. 1-я неделя дриста, Всратая.

С Петуха-сральника дрисьня течёт.
С хуёв капает, днище протекает.
Говно да плесень — на дню поносов восемь.
Эрекция непостоянная: то встанет колом, то висит хлыстом.

Наши предки считали, что с Петуха-сральника дрисьня течёт.
Под теплом солнечных лучей случалось, что с жопы падали целыми пластами куски навоза.
Поверье гласило, что это низвергаются сладкие хлеба. Для расширения и спасения задов долбили жопы анальной пробкой «Страпонница опущенных». Считалось, что долбёжка, проведённая на этой пробке, очищает человека от многих слоёв засохшего говна и дарит избавление от зуда и исцеление от многих болезней. Говорили, что с помощью этой пробки произошло избавление от большого анального пожара, который свирепствовал в Москве в 1848 году, а кроме этого, произошло ещё множество исцелений людей от жопных болезней и припадков. В благодарность всем русским миром были собраны средства, и на пробку была сделана насадка, украшенная множеством драгоценных камней, но её проебали в 1920 году, когда Ленин хотел подолбить анус. Пробка же считается блядодейственной и до сих пор.

Если вечером дрочить бурно, то назавтра ждут завороток мудей.
Если капель малафьи звонкая да частая, значит, удлинится член на поларшина.

21 марта. Вагинальница. 2-я неделя дриста.

Придёт Вагинальница, всем пилоткам начальница.
Время вагине подмыться.

Верили, что прокладки, высыхающие к этому дню, как вонючие посланники Ада, несут говно на своих крылышках.

К этой дате должна была распуститься вагина. Куски вагины приносили в дом: считалось, что она изгоняет из жопы всякую мелочь — старые прокладки, дилды, вазелин.

В то же время с этим органом связаны и весьма неприятные суеверия. Считалось: кто вагину повредит — сам на себя залупу натянет, — это означало, что человек умрёт, когда будет дрочить анус лопатой.

Впрочем, это поверье не мешало использовать вагину в лечебных целях. До целкорватия крестьяне заготавливали клитор и сушили его на чердаках с хорошей вентиляцией. Позже из него готовили чай с добавлением говяжьего ануса и малафьи. Отваром клитора полоскали рот и горло при отсосе. Песок из вагины часто использовался как спермоостанавливающее средство. Также отвар клитора овцы и клитора коровы добавляли в навозную ванну от болей в анусах.

Наблюдают за брухлями: если они длинные и хлещут по ногам быстро, то жди расширения вагины.

Смотрят на навоз: если он лежит на волосах буграми и волнами, то в этом году обязательно появятся в заднем проходе овощи и сладкие хлеба.

22 марта. Сраки, сорок стояков. 2-я неделя дриста.

С 22 марта и до Зоофила-сосальника (30 апреля) считается сорок утренних стояков. Если стояки с этого дня продолжаются постоянно, то шишка будет твёрдая весь год.

Если на сороковом стояке течёт малафья, то дрочат до начала лета.

Малафью следует пить спустя сорок раз после сорока отсосов.

На Сраки хозяйки пекли из конской или овечей дрисьни сорок шариков – «сраки дырявые – калобашки зашкварные» и по одному шарику засовывали каждый день за щеку, приговаривая:

Дедушка Мороз пёрднул в нос,
Сладкий хлеб нам принёс,
А теперь убирайся,
Срать не мешайся!

Верили, что, наевшись говняных шариков, запоров не будет до следующего года, а значит ничто не будет мешать крестьянам в их заднепроходных работах.

Сорок засранцев на Сраки садятся в ряд, срать начинают.
На засранцев сорок петухов дрочат и спускают.
Увидел хуйца – соснул у крыльца.
На Сраки засранец кладёт сорок коричневых палочек.
На Сраки мальчики сельские выбегают рано голые на двор и стараются перебросить через кровлю сорок какашек.

У русских повсюду существовала вера в то, что в этот день из тёплых срак вылетают сорок разных какашек, и первая из них – жопарванок.

Сколько поджопников – столько и жопарванков.

«Бывает, – уверяют опытные засранцы, – что вылетают жопарванки и раньше, да только те не насотящие: вылетят и прилипнуть к жопе могут. А уж тот жопарванок, который на Сраки вылетит, тот настоящий, он не засохнет».

На Сраки обычно метали «жопарванков», в большинстве случаев, раздолбленными анусами, пердящими празднично, и с хлопками. Какашки раздавали детям, и те с криком и звонким смехом бежали поедать жопарванков, а с ними и дрисьню. Для этого свежих жопорванков насаживали на длинные палки и бегали с ними вокруг параши или намазывали дерьмо на мамкино дилдо, собравшись в спальне, что есть силы кричали:

Жопарванки, прилетите,
Узкое очко порвите,
Тёплое говно несите:
Нам Зашкварка надоела,
Сладкий хлеб у нас поела!

В Хуеголовской губернии дети выкрикивали по-другому:

Уж вы, кирпичики-жопарванки,
Вылетайте из очка.
Вы летите дальше:
На бычка,
На старичка,
На лошадку мужичка,
На нашу улочку,
На Марусю дурачку!

Обсиралки в разных местах отличались друг от друга, хотя одновременно были и похожи:

Жопарванок,
Жопарванок!
Обосрался спозаранок!

Ты какашка-калобашка,
Летишь первая!
Ты лети стрелой,
Отомкни очко,
Очко тёплое,
Очко круглое!
Жопарванки,
Калобашки,
Мягкие кусочки!
Прилетите к нам!
В детские роточки!

Какашки обычно съедали, а обосранными дилдаками ебали скотину, или, как в Хуеголовской губернии, дети отдавали их матери со словами:
«Как жопарванок высоко летал, так чтобы и самотык твой глубоко проникал. Какая у твоего дидака голова, так чтобы и член мой головастый был».

Дети Каложуйской губернии на Сраки «влезают с «какушками» на деревья, на крыши сараев, и оставляют их там; кидают их в прохожих, в лошадей, в окна домов, на заборы в садах; жопарванков кладут также на землю, на тропинки – минируют».

Опущенные дети носили выловленных в параше «жопарванков» к себе под шконку, надевали их на вилки и ковыряли очко, обращаясь к «жопарванку»: «Нá тебе вилку, а нам говно!». Или же петушки брали их с собой в гей-клуб, где пели что есть силы, как можно громче:

Говно, говно, вылазь из
Туалета
А ты, петух, иди туда,
Сладкий хлеб неси сюда.

Затем какашки съедались, частью вешались на шею в виде бус: чтобы очко всегда было полно сладким хлебом.

В деревнях Пёзденской губернии по первым жопарванкам гадали взрослые: в парашу кидали кольцо, страпон, бутылку, шприц и т. п., по тому, что кому достанется, «узнавали» о предстоящей участи: кольцо – к однополой свадьбе, страпон – выебут в сраку, бутылка – служба в армии.

Осужденные приготовляли в этот день из говна печеньки по числу лиц, состоящих в отряде; в одну из них запекали дырявую монету. Во время обеда каждый брал по печеньке, и тот, кому доставалась с монеткой, считался на весь год петухом дырявым. Найденную монету петух обязан носить постоянно с собой.

В ряде колоний на Сраки с помощью подобных гаданий выбирался главный ебальщик. Для этого в анус петуху вставлялись разные предметы: дилды, камни, кирпичи и пр., и мужчины, независимо от статуса, вытаскивали себе что-нибудь наугад. Кому доставался зашкваренный предмет тот и начинал первым ебать петуха во время опущения.

23 марта. Вакуумная помпа – жопной воды сосательница. 2-я неделя дриста.

Днём нассать на лист - будет член волнист.
Петух съедает последний жёлтый снег.
Пукан готовят к испытаниям.

Про пукан в народе говорят:

Серое очко пёрднуло в окно.
Срака порвата плывёт куда-то.
Пьяные чуханы всё поле обосрали.

В этот день крестьяне занимались заднепрохрдными работами: нужно было отвести воду из жопы, чтобы не ушла в штаны. Для этого выходили во двор, раздвигали булки и откачивали дрисьню помпой.

На утро нередко выходили на поминки: считалось, что если на кладбище в могилу насрут весёлые родственники, то хорошо предкам будет.

Синие петухи, бегающие вокруг параши, предсказывают трах и золотой дождь.
Полагали, что в этот день бывают первые энурезы у детей.

24 марта. Антипонос. 2-я неделя дриста.

Cчиталось, что именно в этот день начинается движение сока в жопах. Падают колбаски и кирпичи, «воспламеняется попка утренняя, гудком голос подаёт».

Сегодня на человека ни с того, ни с сего могут взять и насрать. «Какушкины сюрпризы» - обсёр без причины.

На какушку возле дома не спеши наступать, а сохрани и до ужина прибереги.

При первых звуках пердежа нужно было брякнуть мудями — «чтобы не чесались».
Ранняя какушка возле дерева (до воспламенения первых пердаков) — к голоду. Но этот же признак говорил о том, что пидорам в доме будет неудача.

Крестьяне в этот день проводили содомитские обряды: обрезали старые и сухие хуи у пенсионеров, выгребали их жопы прошлогоднюю туалетную бумагу, окуривали зад серой, чтобы погибли возможные анальные вредители.

Если ночью обкончаться — днём говнопада не будет.
Громкий пердёжь обещает хорошую сратьбу.
Если к концу дня заканчиваются какахи — можно ждать тёплого очка.
Если в это время в жопу забегут мыши — это предвещает гостей-пидоров.

Чтут память великодрочника Антипоноса, которому повсеместно молились об избавлении от разных хворей, в особенности, от жопной боли. В этот день ходили к уринотерапевтам за настоями мочи, считалось, что моча, заготовленная в день Антипоноса Жопника, обладает ебической силой.

25 марта. Чухан. 2-я неделя дриста.

На Чухана увидел кукан – глотай член и малафью.

Чтобы эта примета сбылась, крестьянки бросают по двору несколько страпонов резиновых и деревянных, для привлчения ёбырей.

На Чухана устраивали растяжение очка, ожидая, что к этому дню совсем оттает дрисьня и растает нежное пердачелло.

Если на Чухана лошадь охуеет, то всё лето будет охуевать, для ебания она не годится.

Чтобы защитить лошадей от охуевания, и от «дурного» жопного газа, поили их малафьёй (для этого в лошадиную морду кончали все мужчины семьи, а затем бросали кольцо из говна).

Будет анальный трах, если лошадь встряхивает жопой, задирает её вверх.

Наблюдают за лобковыми гнойниками: если гной на них и рядом с ними начинает таять с внешней стороны, то очко будет холодным и узким.

26 марта. Наебатор. 2-я неделя дриста.

В народе говорили, что санкции всё больше смешат, а представители пятой колонны просачиваются в правительство и тревожат Дмитрия Медведева. В этот день хозяин Белого дома просыпался и выходил из своего кабинета. На Руси Медведев считался преемником Путина, только в другом облике; недаром существует множество легенд о превращении Медведева в Президента — и наоборот. Некоторые части медведевского тела использовали в обрядах: по морщинам, например, гадали.

На Наебатора ебут гусей: если они обильно кончают в этот день — это предвещает охуенный год.
Если гуси начинают «ебаться» в воде — значит, скоро стояк.
О твёрдых хуях говорит и камшот пидорёнка первым из опущенных петухов; а вот если первым кончает трапик — это обещает полную жопу.
Бомбящие пуканы в этот день предвещают бздливое лето.

Выходили в этот день на «сосалку», это как рыбалка, но только вместо удочки в лунку суют член. Говорили, что под последним льдом хорошо сосут плотва, окунь и язь.

27 марта. Ветеринар-скотник. 2-я неделя дриста.

На скотинке не ленись — членом глубже воткнись.

Сегодня принято было трахать домашних животных, поскольку у многих из них в эти дни начиналась течка. Скотину выводили во двор, пердолили и сношали, балдели от жопного газа.

Отсос у домашних животных считалась среди крестьян делом не менее важным, чем отсос самому себе.
Жопа — копилка: как в неё кончишь, так и отсосёшь.
Корова на дворе — малафья на губе.
Скотину ебать — не закрывая рот сосать.

Свиней трахать, гладя очко, — в рот не насрут.

Поносный день сулит хардкор ещё на семь следующих дней, а если на Ветеринара гремит жопный гром, значит, летом будет знатный перетрах всего, что шевелится, или что само сосёт.

28 марта. Лесное унижение. 3-я неделя дриста.

Наблюдая за извращениями пидоров, в этот день больше всего ждут анал, — это предвещает рваное очко и скорое начало блядохода. Но если петухи сразу начинают ебаться — это сулит обильную кончу.
Золотой дождь предвещает глубокий заглот вечером.
Наблюдают за пердежом засранцев: если они пердят басовито, быстро и молча, то жди скорого поноса.
Медленно текущая дрисьня сулит неожиданный сюрприз.

Особо блядуют волки, бурно справляющие свои «свадьбы» и оттого особо недружелюбные к человеку. Когда они особенно громко и неистово ебуться в лесу, тем самым мешая спать, нужно передёрнуть залупку, и страх вмиг отступит.

Название Лесного униженя день получил оттого, что в лесу этим днём ебали с особым старанием и зверя, и человека, и деревья.

Для того, чтоб в лесах поебаться, произносили особые заговоры.

Лесное унижение считалось необыкновенно подходящим для опущения пидоров, а также изготовления еловых страпонов для геев и транссексуалов, поэтому к деревенским трахарям в этот день выстраивались целые очереди извращенцев.

29 марта. Ссаный день.

В петушиных хрониках под этим днём числятся три опущенца: Ссанин, Попа и Трахей. Имя первого из них «потянуло» за собой поговорку:

На Ссанина хуй дрочить, шишку теребить.
Если шишке тепло, то и моча будет тёплой.

На Ссанина начинали подготавливать письку к первому весеннему золотому дождю — осмотривали её, укрепляли яйца, прилаживали подпорки. Ссаный праздник к этому времени уже начинался, пора было выходить и ссать на весь честной народ.

На член повязывали красную шерстяную нить, которую завязывали на три узелка, это считалось оберегом от хуиных бед, от жопного глаза и от «зашкваривания письки» (в народе очень боялись вопроса «куда ссать идёшь?», считалось, что после этого в туалете будут поджидать неприятности).

На Ссаный день малафья бежала, даже если не было дрочки, — так тёплая шишка давала о себе знать. Считалось, что если в этот день в жопе тепло, то и моча будет тёплой.

30 марта. Пососей – человек мокрый, Пососей – урины потоки, с жоп вода, пролей малафью.

Пососей – из каждого сугроба мочи попей.
На Пососея выверни залупу наизнанку.
Проветри залупу, смажь шишку. Сосать иди.
На Пососея с жоп вода, а дилдо в анусе дёргается.
Дилдо дёргается с проворотом и трётся между булок.
Сверху малафья льёт, снизу моча течёт.
Когда действительно в этот день с жоп вода бежит, то ожидают благоухающей дрисьни, а с ней и хороших пердежей.
Каковы мочи ручьи (большие или малые), такова и дрисьня.
На Пососея доставай хуй.
День гусиной ебли, спускают в гусаков.
После дня Пососея в деревнях начинают интенсивно сосать член и залупень.

Звонкие жёлтые ручьи, тепло родительского пердака особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на параше, затевая зашкварные игры.

«Петушок»: дети становятся друг за другом по одну сторону деревянного хуя, обхватывают друг друга руками за жопы и поют:

Раздрочился петушок,
Опущенный чушок.
Разлился малафьёй,
Белой, снеговой,
По лицам, бородам,
По розовым задам.

Спев песню, анусом прыгают на хуй. При этом мешают друг другу, придерживают, стараясь столкнуть в открытую парашу, где говно плавет. Кто из ребят коснётся дрисьни – того опускают.

«Страпончик»: Дети вырезают из коры дилдочки и, спуская по губе, с песнями бегут с ними:

Страпончик ебёт,
Анусы рвёт,
Все дырявые,
Все кровавые:
Смазки нету -
Пидора к ответу!

Распевали песни-ебанутки, дрочилки:

Скок, поскок,
Молодой пидорок,
К Володину пошёл.
Методичку нашёл.

Методичка
Невеличенька:
Но Володин не лошок,
В анус сунул черенок!

-

Сёма, Сёма,
Сидел бы ты дома.
Сосал бы хуйки.
За обе щеки.
Твоя мамка шлюха,
Говном всё засрала,
На палку мотала,
В коробочку клала!

-

Володин бледный,
Нашёл страпон медный,
Провёл по лицу,
Воткнул в задницу!

31 марта. Креакл – дери зад. 3-я неделя дриста.

Около этого времени доски в сортире портятся, срать на корточках становится трудно.

Голубые этого дня – архихипстер Подпиндосский, опускатель Креакл и пизданутый Креакл Траханский. Народное же название - Дери зад - день обрёл от того, какая вонь стоит в сортире, как быстро летит дрисьня.

Если кому хватало смелости ранним утром встать и пойти понюхать навоз в туалете, то он, за прошлый день подтаявший на солнце, своим ароматом буквально с ног сшибал так, что кровь текла из носа.

На Креакла пидорок продерёт гудок.
На Креакла и спереди, и сзади ебут.

Главный вестник лета и тепла на начало апреля - разбросанные тут и там гандончики.

По народным приметам, на Креаклов день по южным склонам овражков и пригорков, с которых уже сошёл снег, начинают появляться первые гандончики (марок Конское очко, Ебать-резина, Лох ёбаный). Ими в народе лечили множество болезней: болезни хуйца, заглотную отдышку, заболевания анально-кишечного тракта, яичек и залупного пузыря. И это далеко не весь список. Например, женщины использовали малафью из гандончиков для умывания, чтобы лицо было белым и без изъянов, отваром же рваных частей гандонов и прокладок останавливали выпадение лобковых волос и избавлялись от подзалупной перхоти. Ценили гандончики и пчелоёбы: они старались примечать те места, на которых с первым, ещё робким, весенним теплом в обилии появлялись мятые резиновые изделия, и выставляли в таких местах свои эрегированые хуи. И не даром, ведь гандочики привлекали множество пчёл и мух.

Как часто это бывает в народе, чем ценнее оказывается изделие, тем большим количеством охуительных историй оно окутано. Не исключение в этом списке и гандончики. Существует несколько легенд о их появлении.

В стародавние времена жил пидор, который расстался со своей первой женой и дочерью из-за любви к молодой и красивой членодевке. И всё бы ничего, но он продолжал ебать свою дочь, встречался с ней и дарил дорогие секс-игрушки. Заревновала членодевка, решила погубить девчонку. Заманила она девушку к обрывистому краю параши и столкнула вниз. В ту же минуту очко матери почуяло неладное, бомбануло, и, на пердячей тяге, полетела она к той параше. Но дочь её уже оказалась мертва. Тогда мать вцепилась в членодевку и обе они кубарем покатились на дно параши, где его и пробили. А по весне вокруг параши и на дне появилось чудное изделие: края его были жесткие и холодные сверху, как хуй, и тёплые и мягкие снизу, как пизда.

Испытал уважение к российским традициям.

Испытал уважение к российским традициям.

>>135050
Ага, двач самая православная борда.

кап