Анончик хотел бы поговорить с тобой на эту тему. Как то раз в очередной фантазии я попытался экстраполировать и подумать, какого это, быть ортодоксом и внезапно я понял насколько это счастливые, уверенные люди, в их душе нет пустоты, нет гадкой реальности, в их жизни по прежнему есть волшебство. И знаете что? Я начал немножечко завидовать этим людям.И тут начались мои поиски предмета для веры, т.к в доисторических супергероев я верить не могу, мне нужно было найти что то более прагматичное, и ничего лучше голого патриотизма я не нашел, думаю тут стараются соответствующие люди, давят по полной, что даже в мои интернеты просочился патриотизм, но щито поделать, тем не менее я все еще в поисках чего то лучшего.Наверное я уже вытекаю из треда, с намеком на социализм, на мощную идеологию, где я был бы не один, где я был бы прав и востребован, в суровых же капиталистических реалиях приходиться насиловать себя пошлой верой в деньги, до чего ж противно...
>>352064 (OP)А патриотизм и социализм - это не вера в деньги? Ты хочешь, чтоб все жили хорошо, т.е. бохато. Примитивненько как-то.
>>352067>все жили хорошо, т.е. бохатоНеверное заключение, я хочу что бы вакансии были не только продавца, что бы конструкторские бюро чертили не только боевые вертолеты, советский человек был культурнее, банальное пианино было в каждой семье, и никакого мракобесия заметь. Хочу поверить в труд и что то доброе, идеальное.>патриотизм и социализм - это не вера в деньги?Это пушка нахуй
>>352064 (OP)Всё просто, ОП.Нужно верить в себя.И ещё желательно в Человечество.
>>352073>советский человек >2016Шта?>я хочу что бы вакансии были не только продавца, Открой>что бы конструкторские бюро чертили не только боевые вертолеты, Черти> человек был культурнее, Будь.>банальное пианино было в каждой семье, Ставь>и никакого мракобесия заметь. Не юзай.Проблемы?
>>352075>Нужно верить в себяфрустрация, полгода не выхожу из дома и мама никогда не говорила что я у нее самый лучший есть успехи, но я в голове все обесцениваю, так легче взяться за что то тяжелое, но и удостоверения от выполненной задачи так же почти нет>ещё желательно в Человечествокогда уже всем рассказали что 95% это биомусор для развития экономики, кругом войны, братушки режут друг другу головы и уши, хорошо бы быть на позитиве, видеть во всем только хорошее, но ты же не девочка с богатым хачом йобырем>>352080>Проблемы?Да проблемы, я не лентяй, я идейный, я могу работать нанстап всю неделю, могу больше и работал, но положения это не меняет, на улицах все как было так и осталось. Конечно можно подняться выше неба, выше аллаха, заселиться в резервацию успешноблядей, где все довольные, и продавшицы с разумными лицами, но я же не буду жить в резервации вечно.>Чертиспрос рождает предложение, не, не слышал?
>>352084>я в голове все обесцениваю, так легче взяться за что то тяжелое, но и удостоверения от выполненной задачи так же почти нетВот с этим нужно разобраться прежде всего.>но ты же не девочкаА причём здесь девочки?Например я, тридцатилетний здоровый мужик, верю в Человечество.Верю в то, что оно развивается, постепенно становится лучше, и обязательно справится со всеми теми проблемами, которые ты перечислил.
>>352088>тридцатилетний здоровый мужики сидишь на дваче лол не в обиду>причём здесь девочкилегкомыслие же, у меня вот тетка за стенкой, перед сном святой стишок читает, и делает это специально демонстративно громком в слух сучара, меня просто выворачивает от этой показухи, при этом верит в языческих божков тоже, в голове опилки в общем>обязательно справится со всеми теми проблемамиага, когда приделают нейроинтерфейс к мозгу, тогда вообще все проблемы исчезнут, сначала будут просто банки с мозгами, а потом и их не станет, очень воодушевляет распространяться радио волной на космических просторах> с этим нужно разобраться прежде всегокак нибудь закачусь в психач
>>352084>Да проблемы, я не лентяй, я идейный, я могу работать нанстап всю неделю, могу больше и работал, но положения это не меняет, на улицах все как было так и осталось. >Конечно можно подняться выше неба, выше аллаха, заселиться в резервацию успешноблядей, где все довольные, и продавшицы с разумными лицами, но я же не буду жить в резервации вечно.Вопрос какой?
>>352109что какой?
>>352104>и сидишь на дваче лол Почему ты акцентировал внимание на этом факте?
>>352113Вопрос какой у тебя?
>>352064 (OP)ВЕРЮ, ЧТО БОГА НЕТ!
>>352115Очевидно же что у мужчины к 30 годам должны быть более осязаемые занятия>>352120нет вопроса, приглядись
>>352128А что нужно?
>>352128>должны быть более осязаемые занятияПочему ты думаешь, что у меня их нет?
>>352137потому что ты уже 2 часа сидишь тут, либо ты на работе не работаешь, либо дома херней маешься вместо полезного хобби или любого другого занятия
>>352146Есть такая волшебная вещь под названием мобильный интернет. Всё время нашего общения я перемещался по городу после работы.Откуда столько агрессии?
>>352157>столько агрессии?Вовсе не агрессия, просто плохие мысли, энивей капчевать с телефона та еще пытка
чоп
>>352064 (OP)Безусловно, вера должна быть.Но вера это не обязательно в что-то духовное, это вполне может быть идеология, даже не обязательно о богоизбранности, а, например, о генетической избранности, евгеника.Или вера в коммунизм, те же зиккураты, только не богу, а вождю.В общем, как я уже говорил, вера должна быть, иначе, если не верить не во что, то и отдать жизнь будет не за что, а если тебе не за что отдать свою жизнь, то и жить тоже не зачем.
>>359889Верить нужно прежде всего в себя.Эта вера должна быть основополагающей.
>>359893Окей, сможешь за себя жизнь отдать?
>>359897Легко.
>>352064 (OP)> ничего лучше голого патриотизма я не нашелнеужели не нашлось ничего лучше?Я скорее поверю в Одина,чем стану патриотом.Патриотизм никогда не являлся хорошим чувством.Исторически он был лишь способом манипуляции,благодарая которому государства управляли такими как ты,оп.
>>360014>он был лишь способом манипуляции,благодарая которому государства управляли такими как ты,опВсегда найдется кто-то, сидящий повыше тебя, который придумает как тебя грамотно использовать в своих нуждах, если он преуспеет в этом, тебе даже будет приятно, однако сути это не меняет.>неужели не нашлось ничего лучше?Пускай современная Россия все еще находиться в руках тупорылых воров, но ты посмотри на прошлое, здесь выращивался свободолюбивый и гордый народ, северный народ вьябывающий ударными темпами, думающий над тем как облегчить быт. Из нашей копилки никуда не делись великие сооружения открытия деяния, вся эта великолепная история была создана моими и твоими предками. Отрицать заслуги страны - обесценивать работу многих поколений до тебя, проявлять неуважения к дедам и прадедам.Так что да, найти ничего лучше я не смог, и пускай страна катиться в преисподнюю, забивая хер на науку и образование, это лишь больше внушает надежду на то что народ проснется или окончательно превратиться в крепостных крестьян, вкалывающих за еду
>>359889>если тебе не за что отдать свою жизнь, то и жить тоже не зачемхорошие слова, заботясь исключительно о своем животе, ничего большого и прекрасного не создать
>>360037Почему же? >заботясь исключительно о своем животе, ничего большого и прекрасного не создатьМожно создать большой и прекрасный живот, чем вам людям и заповедано заниматься.
Мир без "пошлой веры в деньги" и "гадкой реальности" есть ничто иное, как голимая сказка. Анон, пора немного привыкнуть.
>>360048>пора немного привыкнутьуж лучше продолжить жить в фантазиях
>>360036Для меня патриотизм-это не бесконечное обожание прошлого/настоящего твоей страны.Это чувство,которое заставляет тебя так любить страну,что ты её ненавидишь за все её проблемы и ненависть к её недостаткам выходит здесь на первый план.Без ненависти ты не сможешь ничего сделать для исправления её огрехов,а будешь смотреть на её лучшие части и слепо верить в её швятость.
>>360037Люди создают прогресс,каждый день заботясь лишь об удовлетворении своих потребностей.Так это и работает.
>>360120И я так мыслила несколько лет назад, но нет: обманывать себя ни к чему. Свидригайлов в произведении "Преступление и наказание" у Достоевского говорил, что жизнь лучше всех тот проживёт, кто лучше всех себя надует - неплохая идея, мне нравится, но лично я не могу заставить себя поверить в то, чего нет.
>>360238Ты вообще не человек, уходи.
>>360176что то поистине революционное можно создать только контринстинктивными методами
>>352064 (OP)"Смерть Бога" - фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая в своем содержании парадигматическую установку на отказ от идеи внешней принудительной каузальности, характерной для линейного типа понимания детерминизма и от презумпции логоцентризма . Генетически восходит к постулату Ницше "старый Бог умер" и протестантскому модернизму. Однако если в рамках протестантского модернизма фигура "Смерти Бога" выражала идею когнитивной и моральной зрелости субъекта, лишая его универсальной объяснительной формулы, позволяющей маскировать свое незнание ссылкой на высшую инстанцию и конечную причину и заставляя принять моральную ответственность персонально на себя (Д.Бонхеффер), то постмодернистская фигура "Смерти Бога" ориентирована на переосмысление самого феномена причины, переориентацию с понимания ее как внешнего фактора причинения к пониманию ее как имманентного перехода предела. В постмодернистской системе отсчета понятие Бога символизирует собою идею наличия финальной и исчерпывающей внешней детерминанты, и метафора "Смерти Бога", соответственно, — установку на осмысление имманентности. И если для классики фокусом когнитивных усилий выступал поиск подлинной (ближней, естественной) причины явления, то для постмодернизма — отказ от идеи внешнего причинения, осмысление самораскрытия объекта в подлинном становлении множественного и нового: "мало сказать "Да здравствует множественность!", множественное еще нужно создать" (Делез, Гваттари). Трансформирующаяся система выступает в этом случае для постмодернизма как альтернативная той, которая подчинена централизованным командам, т.е. фактически антикибернетическая (П.Вирилио моделирует понимание Бога именно в таком контексте). Так, в номадологии радикальной критике подвергается такая "несносная черта западного сознания", как интенция переносить чувства или поступки на внешние или трансцендентные объекты вместо того, чтобы оценить их с точки зрения внутренних качеств и ценности самих по себе" (Делез, Гваттари). Концепция трансгрессии эксплицитно фиксирует факт отсутствия внешнего причинения трансгрессивного перехода посредством метафоры "Смерти Бога": как пишет Фуко, "убить Бога, чтобы освободить существование от существования, которое его ограничивает, но также чтобы подвести его к тем пределам, которые стирает это беспредельное существование". Это означает, что "смерть Бога обращает нас не к ограниченному и позитивному миру, она обращает нас к тому миру, что распускает себя в опыте предела... в акте эксцесса, излишества, злоупотребления, преодолевающих этот предел, переступающих через него, нарушающих его" (Фуко). Согласно формулировке Р.Барта, классической философией "принимается за аксиому обусловленность произведения действительностью (расой, позднее — Историей), следование произведений друг за другом, принадлежность каждого из них своему автору". Р.Барт фактически фиксирует такие параметры линейного детерминизма, как преемственность, принудительная каузальность и эволюционность процесса: в то время как "произведение отсылает к образу естественно... "развивающегося" организма", текст находится в ином, не эволюционном процессе трансформаций, и ключевой "метафорой" их может служить не линейная причинная цепочка, но — "сеть": ''если текст и распространяется, то в результате комбинирования и систематической организации компонентов". Противопоставляя традиционную ("университетскую") и постмодернистскую ("имманентную") версии отношения к тексту ("критики"), Р.Барт усматривает принципиальное отличие между ними именно в том, что если имманентное прочтение текста не только допускает, но и предполагает плюральное самодвижение смысла, то традиционный "критик исполняет произведение, как палач исполняет приговор". По оценке Р.Барта, истоки линейного характера "университетской критики" коренятся именно в линейном понимании детерминизма: "чем вызвано ... неприятие имманентности..? ...Возможно, дело в упорной приверженности к идеологии детерминизма, для которой произведение — "продукт" некоторой "причины", а внешние причины "причиннее всех других". Важнейшим моментом постмодернистской интерпретации детерминизма является, наряду с финальным отказом от идеи внешней причины, и признание фундаментального статуса непредсказуемой случайности, что находит свое выражение в постмодернистской метафоре "игры". Лиотаром осуществляется рефлексивная оценка метафоры "Смерти Бога" в указанном ключе: "вопрос заключается не в том, что представляет собой соперник ("природа"), а в том, в какие игры он играет. Эйнштейн отвергал мысль о том, что "Бог играет в кости". Тем не менее, именно игра в кости позволяет установить "достаточные" статистические закономерности (в пику старому образу верховного Предопределителя)". Этот характерный для философии постмодернизма поворот фактически изоморфен повороту, осуществленному современной синергетикой: как пишет "для большинства основателей классической науки (и даже Эйнштейна) наука была попыткой выйти за рамки мира наблюдаемого, достичь вневременного мира высшей рациональности — мира Спинозы. Но, может быть, существует более тонкая форма реальности, схватывающая законы и игры, время и вечность" (Пригожин).
>>360682В метафорической системе постмодернизма установка на отказ от идеи внешней каузальности находит свое выражение также в парадигмальной фигуре "смерти Автора" как внешней причиняющей детерминанты текста (и в отказе от идеи Отца в его традиционном психоаналитическом понимании, а именно — в качестве внешнего и травмирующего детерминационного фактора развития психики, и, соответственно, в программной стратегии анти-Эдипизации бессознательного (парадигматическая презумпция "Анти-Эдипа" в шизоанализе, основанная на той презумпции, что "бессознательное — изначально сирота"). Финальным аккордом постмодернистского отрицания линейного детерминизма, лежащего в основе классической культуры, является интерпретация "Смерти Бога", предложенная Делезом и Гваттари во втором томе "Капитализма и шизофрении". Фигура Бога, безусловно, выступает для постмодернизма символом внешней каузальности, однако в данном случае речь идет не столько об освобождении бессознательного от ее гнета, сколько вообще о принципиальной невозможности для шизофренического сознания какого бы то ни было внешнего причинения, т.е. угнетения. Как пишут Делез и Гваттари, "смерть Бога не имеет никакого значения для бессознательного. Плодами этой новости являются не последствия смерти Бога, а другая новость: смерть Бога не имеет никаких последствий. Другими словами, Бог и отец никогда не существовали". В целом отказ от концепта "субъект" и самой идеи субъекта как действующего и причиняющего агента любого процесса неизбежно приводит к идее спонтанности. В этом отношении совершенно естественны и объяснимы многочисленные апелляции постмодернизма к традиционной восточной культуре с ее акцентом на объективно-предметной составляющей деятельности. Например, критика Кристевой аристотелевской логики с ее жестко фиксированной "действующей причиной" и обращение к классической китайской логике, — в частности, к концепции Чан Дунсуня, показавшего недостаточность аристотелевской логики в ее приложении к языковым средствам. Применительно к стилю мышления Чан Дунсуня, Кристева замечает, что "он вышел из другого лингвистического горизонта (горизонта идиограмм), где на месте Бога выявляется диалог Инь-Ян". Если учесть, что фигура Бога осмыслена философией постмодернизма как персонификация идеи внешнего линейного причинения, то обращение Кристевой к имманентной креативности "диалога Инь-Ян" может быть прочитано как поворот к идее спонтанной самоорганизации. Обращение к культуре традиционного Востока характерно и для Фуко, и для Дерриды в плане его программного "антиэллинизма". В настоящее время обнаруживает себя обратное влияние постмодернистской методологии на протестантскую теологию. Так, наряду с развитием традиционного для протестентизма содержания этой презумпции (Г.Кокс, У.Гамильтон, Т.Дж. Альтицер), теология "Смерти Бога" предлагает программу "реинтерпретации Бога", которая фактически является программой деконструкции библейских текстов : П.Ван Бурен основывается на отказе от иллюзии соотнесенности языка теологии с некой якобы описываемой им объективной реальностью, разрушая на базе этого прежнюю версию Б., подчиненную универсальному трансцендентализму . На базе концепции "Смерти Бога" в теологии оформляется концепция "смерти теологии", которая констатирует уход из человеческой жизни "трансцендентного измерения", перманентного проецирования событий человеческой жизни на Бога, что выступает как "конец теологии" (К.Рашке). В целом введение постмодернизмом фигуры "Смерти Бога" в семантическое пространство современной культуры влечет за собой радикальные трансформации последнего, ибо "вся западная теологическая традиция иерархической последовательности сущего начинается с нематериального духа (Бога) — источника этой последовательности и нисходит к недуховной материи" (Р.Руйтер).
>360312Ты не б-женька, чтобы судить, человек я или нет. Сексизм, как и феминизм - сильное психическое расстройство, друг мой.
>>352064 (OP)>т.к в доисторических супергероев я верить не могу, мне нужно было найти что то более прагматичное, и ничего лучше голого патриотизмаУ меня для тебя две новости:1. Ты червь-пидор, работающий продажником.2. Патриотизм контрпрактичен уже с миллион лет, как. И уже несколько столетий вред от него не то, что перевешивает выгоды, а выгоды вообще отсутствуют.3. Ты даже не пытался, т.к. если бы ты задал хоть один вопрос гуглу, открыл хоть один учебник, то кроме язычества с его героями-полукровками нашел бы ещё всякие няшности, вроде анимизма, который аж переполняет твой ОБВМ "смыслами" и "волшебством", не требуя при этом веровать в супергероев, платить и каяться.
>>360754>человек я или нетскажут за тебя дела твои, природой устроено так, что бы нужды развития нет, в свою очередь роль женщины в обществе на 99% пассивна => единственное усилие над собой на которое тебя вынуждает общество - это не жрать после 6 и может быть лечь под жирного хача ради новой пабрикушки и всеВ то время как мужчина думает не имитирует бурную деятельность, копируя книжки, а именно думает, сам, превозмогает, переступает через себя, закаляет характер, перерождается в нечто новое, ты просто физически не можешь и близко встать рядом с этим невероятным видом человека.Однако таких мужчин мало, поэтому мобильные автономные инкубаторы, работающие чисто на инстинктах, кажутся более приспособленными к жизни чем битард с двача, однако это не отменяет ничего вышесказанного
>>360782>открыл хоть один учебник, то кроме язычества прочел стену текста и выцепил то что знал, молодец чо, но я совсем не рпо это, иди и перечитывай пока не дойдет>>360782>работающий продажникомтолько одни продают каждый день не сотню раз, а другие один раз в 5 лет, чувствуешь разницу? долбоеб блять, не о чем с тобой разговаривать, всю дорогу будет переиначивать
>>360754Женщина не человек, по крайне мере достаточно не полноценный чтобы таковым не считаться.
>>360866А кто спорил с тем, что мужчина выше женщины? Не нужно объяснять мне простые истины, я не отрицаю этого, но женщина - это, как бы Вам не хотелось, вид человека.
>>360934>вид человеканазываемый так условно, из-за внешней схожестии вообще завязывай с этими спорами, тебе от них проку никакого
>>360939Два чая. Особенно так называемое "пиление", если ты что то не сделал, женщина будет демонстративно вызывать у тебя раздражение, например шурша чем нибудь, или громыхая посудой, нарашивая звук по мере, разве это не признак животного? К примеру мой кот ведёт себя так же когда хочет есть. Люди же обсуждают вещи их беспокоящие, а не занимаются подобным ожиданием, все взаимоотношения с женщиной, похожи на взаимоотношения с животным, а значит женщина ближе к ним, чем к нам.
>>360939Спора бы не было, если бы некий индивид не возомнил о себе слишком многого, чтобы указывать мне, уходить или оставаться. Пора уже перестать кончать радугой от того, что мужчины лучше женщин: инфа-баянъ. Да, это круто, классно, мне тоже нравится это превосходство, но орать об этом в уши каждой тян (ещё и не феминисткам) - полнейший идиотизм и пустая трата времени.
>>360959пора бы уже понять где твое место, без лишнего чсв быть лапочкой киской, а не воображать себе нечто, от этого все только выиграют, поверь, добра пост твой дальше первой строки не читал
Че еще умного напишите?
>>360959>мне тоже нравится это превосходствоЛюбишь члены?
>>352075Однажды я гулял с преуспевающим издателем, и он произнес фразу, которую я часто слышал и раньше, — это, можно сказать, девиз современности. Я слышал ее слишком часто — и вдруг увидел, что в ней нет смысла. Издатель сказал о ком-то: «Этот человек далеко пойдет, он верит в себя». Слушая его, я поднял голову, и взгляд мой упал на омнибус с надписью «Хэнуолл». Я спросил: «Знаете, где надо искать людей, больше всего верящих в себя? Могу вам сказать. Я знаю людей, которые верят в себя сильнее, чем Наполеон или Цезарь. Люди, действительно верящие в себя, сидят в сумасшедшем доме». Он кротко ответил, что многие люди верят в себя, но в этот дом не попали. «Да, — отвечал я, — и кому, как не вам, знать их? Спившийся поэт, у которого вы не взяли кошмарную трагедию, верит в себя. Пожилой священник с героической поэмой, от которого вы прятались в задней комнате, верит в себя. Если вы обратитесь к своему деловому опыту, а не к уродливой индивидуалистической философии, вы поймете, что вера в себя — обычный признак несостоятельности. Актеры, не умеющие играть, верят в себя; и банкроты. Было бы куда верней сказать, что человек непременно провалится, если он верит в себя. Самоуверенность не просто грех, это слабость. Безусловная вера в себя — чувство истерическое и суеверное, вроде веры в Джоанну Сауткотт. У человека с такой верой «Хэнуолл» написано на лбу так же ясно, как на этом омнибусе». классика
>>365286Не без этого
>>352064 (OP)>Вера без бога У мужеподобных лезбиянок уже есть такая вера - феменизЬм называется. Глиномесы тоже продвигают свои идеи - что слово пидорас нецензурщина, а они геи правильно называются, что если ты пидорас гей, то ты молод, красив, талантлив, атеист, а если натурал, то гомофоб, верун и нетолерантное быдло.Как это называется не в курсах, но они искренне верят в это, за подробностями шел бы ты в /ga
>>352064 (OP)>какого этоПримерно такого. Пикрилейтед.
>>352073Коммиблядь, нахуй иди
>>370358Пидорашка, плиз
>>352064 (OP)см Славой Жижек и его взгляд на идеологию.
