Мир меняется. Ты чувствуешь это. Ты догадываешься. Но тебе наплевать. Индифферентность - важная доминанта сознания постмодерна. И в постиндустриальную эпоху революции делаются иначе. Это тонкое воздействие на сознание. Агрессивные массы будут задействованы в самом конце. Оккультная революция приходит как будто ниоткуда. Равнодушие и эхо сознания. Глубокое Эго. Синхронизация значений. Смещение ценностей, отрицание устоев, ниспровержение принципов, низложение концепций. Это как деконструкция, но страшнее. Терминальное завершение. Но в нём есть смысл. Есть боль. Есть удовольствие. Это торжествующая жестокость и садизм первобытного охотника. Это концентрированное безумие обкурившегося колдуна доисторических времён. Всё стало ближе и проще. В один клик. Оккультисты Двача содействуют свершению Оккультной Революции в формате Lovecraftian Exalted Spiritual Magic (LESM), эксплуатируя модные тренды и выворачивая старые смыслы наизнанку. Хардкор и тёмные ритуалы. Знание закрытое для посторонних. Присоединяйся, если не боишься.

Далее речь пойдет о том, что же, согласно современным научным представлениям, могло лежать в основе культов и ритуалов с применением грибов в разные эпохи и в различных странах мира. Одной из наиболее существенных причин служит наличие у грибов целого ряда химических соединений, токсинов, воздействующих на центральную нервную систему и, следовательно, состояние сознания человека. При попадании в человеческий организм подобных веществ, преимущественно алкалоидной природы, возникают зрительные и слуховые галлюцинации, обостряется и искажается восприятие, возможно также состояние эйфории, повышение агрессии, полового влечения и двигательной активности. К этому приводит, прежде всего, «имитация» грибными токсинами медиаторов нервной системы и связанная с этим возможность опознаваться рецепторами ЦНС и регулировать передачу нервных импульсов. Эти процессы, протекающие в человеческом организме на молекулярном и клеточном уровне, могут иметь последствия весьма масштабные. Массовые психозы, случаи так называемого «священного безумия», до сих пор наблюдаются, к примеру, у представителей племен Океании. Охота на ведьм, разыгравшаяся в уже вполне гуманном и просвещенном 17 веке в Америке и приведшая к тому, что преследованиям за колдовство подверглось свыше 100 человек, также может служить примером влияния грибных токсинов на сознание и поведение людей в рамках целого общества. http://www.popmech.ru/lectures-popular/236112-kommentariy-k-lektsii-svyashchennye-griby-chast-2/#full

Самые зловещие религиозные культы в истории человечества. Эти культы поклоняются настоящему злу. Храм Сатаны, Люциферианство, Основанный на христианстве дуотеизм, Хаотический Гностицизм (Vexior 218), Трансцендентальный сатанизм (форма духовной эволюции с конечной целью индивидуального воссоединения с тем, что называется сатанинским аспектом), Демонолатрия (поклонение демонам), Сетианцы, Красные сатанисты (слово "Сатана" происходит от двух досанскритских слов: SAT (безграничная тьма) и TAN, которое описывает, как эта древняя сила проникает в другие вещи), Политеистический сатанизм, Культ Ктулху (черная магия, путь левой руки, каждый человек формирует свою собственную реальность по своему желанию), Культ Ктулху утверждает, что Древние жили на Земле бесчисленные тысячелетия тому, и что они распространяют свое темное, запретное и тайное знание людям и поныне. Восставшие Младшие Боги были побеждены, а их пролитая кровь создала вселенную. Некоторым из выживших Малых Богов удалось вырваться и они изгнали Древнейших, которые сейчас спят и ждут своего часа. http://hronika.info/fotoreportazhi/96363-samye-zloveschie-religioznye-kulty-v-istorii-chelovechestva-foto.html

>>367792
Небезынтересно, что координаты источника звука находятся приблизительно в 2000 километрах от того места 47°09′ ю. ш. 126°43′ з. д. / 47.150° ю. ш. 126.717° з. д. (G) (O), которое Говард Лавкрафт указал для подводного города Р’льех, в котором спит Ктулху.

Так, походу, Лавкрафт не врал! А версии "айсберги скребущие по дну океана" и "скопления животных" выглядят не очень реалистично.

Моча выпиливай говнотред, теперь и здесь будут своих ктулхов разводить.

>>367796
Инфа 100%, что у Лавкрафта был инсайт какой-то сверхъестественный

>>367800
Не нравится - не читай ;3

>>367800
Нахуй пошёл, вниманиеблядь обоссанная
Зарепортил

>>367804
Хуём тебе по губам

>>367800
сраный хейтер а еще хастур?

>>367805
Зарепортил мудозвона.

И вот уже с первых ответов становится видно что тема горячая, несколько анонов возмущаются продолжению богохульного треда, ведь дальше пойдет обсуждение самых изощренных ритуалов и запретных знаний, которые будут вскрываться под вдохновение от Лавкрафта, и надо сказать что тред формально не нарушает требований доски, так как посвящен самым жутким вещам, не каким-то сомнительным выдумкам, а реальным тайным культам и мрачным откровениям.

>>367800

>>367805

>>367823

Гоните этого школьника

>>367824
>В этом говнотреде никогда не будет общения по теме, здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты, здесь будет обсуждаться откровенный бред и маняфантазёрства, которые будут складываться в искажённую картину, факты будут дискредитированы, перевраны и перевёрнуты. "Это Двач, дружок".))

>>367839
Иди к чёрту, вот что

>>367839
А вот и содомит подтянулся, на самом деле это Магнум Неназываемый, притворяющийся Хастуром, это очевидно, он постоянно повторяет свою фразу, пожалуй можно ожидать от него новых вопиющих вскрытий масонских и англосаксонских фальсификаций, любит он это дело... кстати он так и не высказался почему он поддерживает однополые отношения, и при этом ненавидит телемитов.

>>367839
>здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты
Двойное отрицание, ты вообще русский или иностранец? Судя по структуре предложения, кажется ты немец. Темы, которые не должны быть вскрыты.... и они не будут вскрываться.... -- ну так а чего тогда ты возмущаешься? Кроме того, ты как раз не прав, темы как раз вскрываются и прошлый тред это достаточно хорошо показал, ты и сам их вскрывал. Вообще что касается вскрывать или не вскрывать: у нас все-таки не железный занавес, ну и вроде бы на двачах пока никого не поймали. Как бы не были неудобны некоторые посты здесь влиятельным лицах, сделать они ничего не смогут. При этом видно что современный мир на на­ших гла­зах всё глуб­же по­гру­жа­ет­ся в кри­зис, по­гру­жа­ет­ся систематически, мед­лен­но и без­на­дёж­но. Все эксперты и социологи, и экономисты лишь от­ме­ча­ют всё но­вые при­зна­ки и зо­ны ка­та­ст­ро­фы. Од­на­ко ни­че­го ис­пра­вить не уда­ёт­ся: лю­бые их ре­цеп­ты по­че­му-то ока­зы­ва­ют­ся не­со­сто­я­тель­ны­ми, лю­бые дей­ст­вия — не­до­ста­точ­ны­ми и по­рож­даю­щи­ми но­вые нераз­ре­ши­мые про­бле­мы. Это значит конфликт интересов неизбежен. Вопрос лишь в том, где окажешься конкретно ты, анон.

Мама, все ебанулись.

>>367912
А кто вообще этот Хастур (настоящий)? Почему он неймфажит? Какое отношение он имеет к Абу?

>>368086
Абу по-видимому служит культу Древних.
>>368078
Обычная ситуация для этого треда.
Но у нас здесь серьезные исследования, а не васянские пугалки.

В представлении большинства исторический процесс выглядит как движение поступальное, как развитие, как прогресс, как улучшение, как переход от от плохого к хорошему, от несовершенного к совершенному. Это началось с распространения монотеистических религий, где время выглядит линейным, в отличие от язычества, где время устроено циклически. При этом обычно выделяется эволюция (планое развитие фаз) и революция (скачки между фазами). Считается, что переход от одной фазы к другой происходит с замещением, относит предыдущую фазу к категории небытия, рассеивает в энтропии, а если что-то от нее и остается, то это не существенно и на общую картину поступательного развития общества не влияет. Это означает наступление логоса на мифос, логос побеждает, мифос оставляет позиции, человек становится более просвещенным, более независимым, мышление становится более критически ясным, свободным от предрассудков, власть шаманов, вождей и жрецов ослабевает. Так было всегда... до наступления новой эпохи - пост-индустриального (информационного) общества, и сейчас - переход к пост-информационному обществу, и тут-то все и обнаружилось загвоздка, а именно: рефлексирование себя достигает критических значений, в пост-модерне уже нельзя сказать ничего нового, только видоизмененные цитаты из уже существующего, общество начинает перекомпилировать само себя и свои знания и свою культуру. Одновременно, явная модернизация и навязывание социальной парадигмы все сильнее влечет спонтанный бунт или неприязнь, люди нового формата, не скованы в мышлении ограничениями предыдущих поколений, они воспринимают все проще и непосредственнее, без прохождения трудного пути освоения знания, они берут знание as is в готовом виде и начинают лепить из него что-то свое, что зачастую вызывает неприязнь у людей старого формата, требующих прохождения трудного пути - вызывая либо насмешку, либо подавление авторитетом, либо жесткую коррекцию поведения, что все больше будет повышать степень неприязни и отрицания культурных ценностей. Это ни что иное как формирование мышления нового формата, одновременно упрощающего сложные вещи, и произвольно синтезирующего новые вещи из простых. Иными словами, информационный крафтинг и методологический моддинг, многообразие без претензий на самосохранение. Но самая суть этого абзаца и шок в том, что в этом процессе обнаруживается, что в современном обществе прогрессивного логоцентризма, которое в значительной степени вестернезировано, унифицировано, многократно отшлифовано, и наряжено в сверкающий фасад, на нижних этажах этого здания имеются гигантские темные подвалы коллективного бессознательного, проявляющиеся и в индивидуальном, где до сих пор полноценно и суверенно главенствует Миф в своей сурово-мрачной ноктурнальной мистичности, отрицающей рациональное, а будучи стимулировано близком по духу материалом, он пробуждает самое жестокое и безумное. Так оказалось, что в самой базовой модели пост-модерна обнаруживается серия элементов, принципиально не приводимых к общему знаменателю Логоса, выбивающихся из его диктата где-то в форме нео-архаики, где-то в виде архетипов, где-то под тонкой вуалью западной фрагментарной аккультуризации, а где-то и напрямую в варварском дикарском виде. Логос оказался надстройкой над базисом Мифоса, в его архаичном первозданном виде, преобразованном, не не потерявшем своей брутальной выразительности. Мифы изначально были репрессированы Логосом, но в итоге открылось, что это было репрессирование самого себя, и вместо стройного классического здания, претендующего на абсолютность, нам придется взглянуть в лицо гигантскому морю мифов, сновидений и символов.

>>368228
Я ведь раньше уже убедительно и наглядно демонстрировал, как мифологическое знание транформирует наш мир. Сейчас, в настоящее время. Например, взять недавние события на Украине и в Сирии. Не ради политики. Политики тут вообще не будем касаться. Я это упоминаю только как пример того, что в совершенно спокойное время и в целом в спокойном регионе может произойти вспышка насилия. Почему такое стало возможным? Потому что это движение идей. А идеи не всегда рациональны, они могут основываться на бессознательных импульсах, на древних инстинктах, на тёмных желаниях. Зверские примордиальные сущности дремали до времени, они ждали пробуждения. Вот что значит "разбудить Ктулху" -- это значит найти ключ к поднятию невероятно древних и ужасных в своем проявлении пластов. Ктулху был разбужен в Украине и в Ираке. Особенно забавно было то, что ИГИЛ (запрещена в России) настолько зверские нелюди, что объявили джихад Талибан (запрещена в России), вот это было весело. Но конечно же, мы тут не в политическом смысле это обсуждаем. Это только пример того, что Ближний Восток в истории всегда был центром распрей и жесточайших безумств. Этот же регион является колыбелью человеческой цивилизации, если прибавить Египет и Индию. Стоит задуматься.

>>368322
Ты ведь уже выпиливался из тхреда, но не выдержал одиночества и вернулся, помнишь? Сразу после того, как модераторы потёрли твои лженаучные славянофильские высеры, в которых ты проявил себя как настоящий ретроград. Почему сейчас мы должны поверить, что ты выпилишься по-настоящему? Да ты не продержишься и недели, что не комментировать лавкрафтовские ужасы. А если представить, что ты и правда выпилишься? Это будет означать победу. Это значит нам удалось вышвырнуть тебя. Неоязыческий ебанутый мистицизм и древние культы победили рационализм. Клозапин не помогает. Мы будем и дальше поднимать тему ИСТИННОГО УЖАСА - возрождение древних мифов в реальном времени и пространстве и ты не сможешь нам помешать.

>>368355
>Ты ведь уже выпиливался из тхреда, но не выдержал одиночества и вернулся
Как я и сказал, здесь "есть над чем поугорать", поэтому можно хоть ридонли сидеть и наблюдать за твоим многоголосым цирком шизофрении.

>модераторы потёрли
Насколько я понял, моча трёт без разбору всё то, что ему всучивают, будь это цитаты относительно того же образа Ньярлатхотепа из Лавкрафта и Дерлета, или же откровенный офф-бред. Поэтому, спекулировать здесь бессмысленно.

>лженаучные славянофильские высеры
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?

>не продержишься и недели, что не комментировать лавкрафтовские ужасы
Если бы речь шла о лавкрафтовских ужасах, я бы, и вправду, не удержался от того, чтобы привести пару любопытностей из биографий, переписки, или произведений писателя, но, увы, тхред посвящён твоему бреду, а его комментирование я оставлю твоим альтер-анонам если так можно выразиться))

>Неоязыческий ебанутый мистицизм и древние культы победили рационализм.
Это уже самое натуральное грантоёбство несчастное, Лавкрафтом здесь, разумеется, и не пахнет, лишь ничем не подкреплёнными домыслами и откровенным маняфантазёрством что уже не ново.

> возрождение древних мифов в реальном времени и пространстве и ты не сможешь нам помешать
Лалк, сколько маняфантазёров уже "возрождало", все эти культы, секты, братства, ордена, а толку, как от чёрного козла лесов с легионом младых молока.

В общем, пилите, Шура, пилите и не забывайте моё напутствие, относительно этого тхреда.

>>368372
>ридонли сидеть
Неужели тебя снова забанили? Ну дык не надо было форсить свой откровенно псевдонаучный бред и истерить с цитатами уровнями жёлтой прессы и сочинениями каких-то говнописцев. Тут клуб по другой теме.
>>368372
>шизофрении
Это нормально, мы же тут космический ужас обсуждаем, кроме того, все "шизо" темы я аккуратно обосновываю мифотворческим процессом, в отличие от тебя, ты просто вваливалиешь псевдо-разоблачения.
>>368372
>трёт без разбору всё
Не совсем всё, например твои необоснованные кляузы-репорты остались без внимания.
>>368372
>цитаты относительно того же образа Ньярлатхотепа из Лавкрафта и Дерлета
Могу предположить, что некоторые цитаты будут вызывать весьма неоднозначную реакцию.
>>368372
>альтер-анонам
они действительно тут есть, ты будешь удивлен
>>368372
> уже "возрождало", все эти культы, секты, братства, ордена
Я бы не стал так поспешно сбрасывать со счетов. Не хочу ударяться в политику, но современная социальная действительность во многом образована этими возрожденными культами, модернизированными под программы эстеблишмента, это очевидно.
>>368372
>Лавкрафтом здесь, разумеется, и не пахнет
у тебя нос заложен
>>368372
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?
Не у меня, я просто цитирую контекст, чтобы новые аноны пришедшие в тред видели, с кем они тут сидят. Кстати. Ты так и не объяснил почему ты ненавидишь телемитов, но толерантно относишься к однополым отношениям?

Нулевая Мировая Война, которая уничтожила целую средниземноморскую цивилизацию 3.2 тысячи лет назад, началась с активного выступления лувийцев, которых египтяне обобщенно называли народами моря. На это стоит обратить внимание. Народы моря. Они быстро покромсали хетткое царство, навели шухер на всем востоке. Почему мирный народ стал внезапно агрессивным? Тут сложно указать точную причину, можно проследить далее. Микенцы, то ли от страха, то ли просто ополоумели и напали на лувийцев, победили их, но сами впоследствие разделили их судьбу, так как уже началась гражданская война. Что сподвигло их на агрессию? Как обычно история не обошлась без утерянных текстов. Но мы можем предполагать, что там было. Что-то заставило лувийцев и микенцев сойти с ума, и наверняка это не проставя жажда наживы. http://www.gazeta.ru/science/2016/05/13_a_8231921.shtml Статья завершается неожиданно, и остается впечатление, что авторы в последний момент ужаснулись тому, что они публикуют, и просто обрезали материал. Наверняка эта историческая гипотеза, была слишком шокирующей чтобы так просто опубликовать её.

Дождались. В столице на Хованском кладбище происходит побоище. Участвуют более 400 человек. Есть убитые, в том числе полицейские. Основные участники: мигранты из Азии. Также стреляют из автоматического оружия. Стрелки перемещаются по аллеям кладбища. Журналисты поспешно сообщают, что причиной стало деление мест работы. Но конечно, это смехотворная версия. Очевидно, что это столкновение на религиозной почве, столкновение двух культов, а на кладбище скорее всего раскопали что-то очень важное, иначе как объяснить место побоища. Итак, как писал Лавкрафт, мы будем кричать, убивать и веселиться. История напоминает Кошмар в Ред Хуке, там тоже участвовали миггранты. Не удивлюсь, если полицейские обнаружат следы жертвоприношений. Но скорее всего дело просто засекретят. Это уже не первый раз когда в столице случаются неожиданные и кровавые истории с мигрантами. Кажется дух безумного Азатота потревожен.

Содомия, каннибализм, истерическая агрессия, душевнобольная действительность, сюрреалистически бестрашное воображение, хаос, беспорядки, эстетическое хулиганство, жаждущие крови аристократы, эротичный реализм, реалистичный эротизм, надругательство над христианскими ценностями -- вот вкратце основные темы, вскрытые на Каннском кинофестивале. Что тут добавить. Ньярлатотеп пришёл к нам и показывает новый мир. И это всё -- реально.

Многие Ученики присоединяются к Культу, считая его бесконечным праздником. Согласно распространённому мнению, суть Культа заключается в сексе, наркотиках и рок-н-ролле. Однако, когда маги попадают на этот праздник, они обнаруживают, что у всего этого веселья есть особый смысл. Культ Экстаза использует такие вещи как наркотики, музыка и даже секс, но лишь как средства для достижения цели. Смысл в том, чтобы достичь определённого ментального состояния, возносящего над физическим миром, транса, который позволит магу выглянуть за пределы его привычного опыта и вырваться за границы, которые сковывают обычных людей и магов. Культисты наделяют слово «экстаз» его оригинальным значением - внезапный, мощный наплыв чувств, который забрасывает человека в изменённое состояние. Эти чувства не обязательно должны быть приятными, но, имея выбор, большинство Культистов определённо предпочитают такой вариант. Культ Экстаза ломает барьеры и самонавязанные ограничения, чтобы подарить людям наплыв открывающих глаза ощущений. У экстатических поисков трансцендентности - и самого Культа Экстаза - долгая история, тянущаяся со времен плясок вакханок и мусульман-суфиев, вертящихся в первобытном поиске видений. Наркотики, боль, голод, сильная сексуальная стимуляция, танцы и музыка - вот традиционные инструменты для достижения состояния транса, и у Культа не возникало необходимости менять какие-либо из них. Члены Культа всегда были фантазерами и бунтарями, даже в большей степени, чем прочие маги. Пророки и провидцы, они расширяли свое сознание с помощью изматывающих ритуалов и опасных веществ, всё ради стремления к высшему пониманию. Начало Культу положили загадочные провидцы Ближнего Востока и Индии. Здесь пророки познали изменённые состояния сознания благодаря танцам, музыке и простым наркотикам. Целые сообщества принимали изматывающие практики вертящихся провидцев, в то время как в других регионах отшельничающие прото-Экстатики говорили туманными фразами и жили вдали от мирского общества. В любом случае истоки Традиции вобрали в себя людей, ломавших собственные границы восприятия и отрекавшихся от комфорта в своём стремлении к мудрости. Ко времени Ренессанса, Экстатики были признаны другими Традициями, называвшими их Провидцами. Приверженность Экстатиков безумной, бурной страсти выделяла их из общего консерватизма того времени, но сверхъестественное умение предвиденья позволяло им оказываться в нужном месте в нужное время. Провидцы использовали весь человеческий опыт, уравнивая страсть с божественностью и отвергая косные обычаи Церкви. Провидцы не признавали никаких ограничений - ни установленных ими самими, ни установленных обществом или любым богом. Эта свобода одновременно завораживала и пугала более консервативные Традиции, которые в свою очередь и осуждали занятия и способности Экстатиков, и дивились им. Хоть Культ и пережил множество переименований - от Сахаджиев и Культа Вакха до Культа Экстаза - его изначальный смысл остаётся неизменным. Культисты стремятся выйти за пределы своих общепринятых границ, чтобы обрести понимание, превосходящее обычное человеческое, и достичь экстатического возвышения, где их сознание сможет объять все времена и пространства. В нынешние дни инструменты отличаются, но результат остаётся тем же. Музыка, танцы, секс, физические тренировки, наркотики - годится всё, что можно использовать для достижения яркого, бурного взрыва чувств. Культ раскрывается в вечном мгновении на пике прекрасного танца, в полном изнеможении трепещущей чувственности и в неконтролируемых мыслях распахнутого разума. Его послание передаётся людям с помощью такой музыки, побуждая людей отбрасывать их банальные желания в пользу экстаза, переживаний и собственных безумных видений.

Не тред, а цирк, в прошлом лучше было

>>367824
>попобава, ролевые игры, самосовершенствование, пни в лесах
>обсуждение самых изощренных ритуалов и запретных знаний
>не /mg/
>/sn/ 2016

Спокойно граждане, это просто развлечения перед по-настоящему страшными вещами. Прежде всего нужно помнить, что мы хотим взлететь, а для взлета нужно взбудоражить сознание, растрясти, вытащить из плена обыденности. Ведь лишившись мифологической жизни и таящихся повсюду чудес, будучи расколдованным (по Веберу), десакрализированным, отчужденное объектное пространство становится невыносимым для человеческой психики, сохраняющей свои связи с глубинными безличными архетипическими структурами. Вспомним рассказ Лавкрафта "Азатот", это тот самый случай. Последнее замечание выводит нас на обобщающую тему о конфликте в эпоху пост-модерна между механическим, атомистским, технологическим, промышленным пространством и древними, изначальными структурами Мифоса, который сам по себе являлся пространством, развернутым по основным группам, режимам и траекториям. Это напряжение между пространством как пределом отчуждения и пространством как суммой множественных траекторий является гигантской территорией невротических и психотических расстройств. Воображение, основной своей функцией имеющее пространственное развертывание в борьбе со временем (That is not dead which can eternal lie, And with strange aeons even death may die), вынуждено стянуться к невидимой точке перед лицом социальной конфигурации нормативного пространства, которое по своим системным параметрам организовано так, чтобы ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не допустить раскрытия (как цветка) основной функции воображения. Пространство мифа оказалось в темнице у пространства логоса — в его рационально-модернистическом состоянии. Это породило войну пространств: внутреннего и внешнего, что манифестируется в растущих масштабах психических заболеваний, сокращение статистики геометрического роста которых возможно только через постоянное смягчение критериев нормы психического здоровья. Накопление пространственной фрустрации привело к тому, что подавленные энергии стали выплескиваться через край, но не в упорядоченном и структурированном мифотворчестве, а в фрагментарном, искаженном, болезненном «мифохаосе». Этот «мифохаос», или хаосмос, по Делёзу, и стал основой пространства Постмодерна — игрового, виртуального, сетевого, галлюцинативного. В коллективном бессознательном находятся, по Юнгу, особые точки, которые несут в себе опыт сакрального мифа. Употребление наркотиков провоцирует облегченный и субстанционально обусловленный доступ к структурам коллективного бессознательного, то есть к пространству мифов и сновидений, которые в наркотическом опьянении переживаются выпукло, остро и пронзительно. Наркотик — это билет в страну мифа, то есть в то живое пространство, которое составляет саму природу истинного полного бытия. От обескровленного и десакрализированного социума инерциального Модерна с его объектным пространством наркоман бежит в страну знаменателя, во «Внутреннюю империю» («Inner Empire» — так называется фильм постмодернистского режиссера Дэвида Линча). Дэвид Кроненберг в фильме «Завтрак нагишом» по одноименному роману Уильяма С. Берроуза (1875–1950) описывает структуры наркотического путешествия, где реальное пространство постепенно переходит в галлюцинации. Убедителен в этом смысле также фильм «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» режиссера Терри Гильема по роману Хантера С. Томпсона (1937–2005) с Джонни Деппом в главной роли.

>>369705
я бы на твоем месте не стал пренебрежительно говорить о пнях в лесах... не то чтобы я хочу похвастаться но был у меня один пень в лесу, где я практиковал вызывание бури, и ведь вызвал таки бурю

тема на самом деле примыкает к mg по своей глубинной сути, хотя идет очень боковым путем, не прямым

>>369747
Интересно то, что все магические операции проводятся в первую очередь в воображении, а внешняя ритуалистика уже дополняет процесс. Психе себя лучше чувствует в пространстве мифоса, чем логоса, так как оно более фундаментальное. Даже если богов не существует, человеческая психика ведет себя так будто они есть и всецело приветствует их (это то качество, которое досталось нам от предков). Скорее всего в античности черты между реальностью и воображением не существовало и взаимодействие людей и богов происходило непосредственно, скорее всего именно в таких условиях и могла существовать натуральная магия, как отмечал Е. Головин. Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос. И стоит только появится богам в нашей голове как мы начнем вести себя так будто они есть. И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации). Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.

test

Восток был источников всех мистических учений и культов, Запад в основном перенимал опыт. Например, культ Кибелы был популярен в Риме и провинциях, но пришёл из Фригии, вместе с культом Аттиса, при этом культ существовал даже в период официального христианства, и, как сообщают многие авторы, элементы культа были в дальнейшем инкорпорированы в христианство. О рецидивах праздников Великой Матери Кибелы в IV веке нашей эры сообщает Симмах, а во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще маршировали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих. Напротив, у греков кровавые оргии азиатской богини и ее спутника не нашли радушного приема. Развитому вкусу и гуманности греков, несомненно, претила варварская жестокость этого крайне экстатического культа, и они предпочли ему родственный, но более мягкий культ Адониса. Однако те самые стороны этого культа, которые шокировали и отталкивали греков, привлекли к нему менее изысканную часть римского общества и западных варваров. Экстаз, ошибочно принимаемый за божественное наитие, членовредительство, представления об искуплении грехов кровью и возрождении своими корнями уходят в эпоху дикости и, естественно, привлекают к себе народы, у которых далеко еще не угасли первобытные инстинкты. Нередко подлинная природа подобных культов скрывалась под личиной философского и аллегорического толкования, которое вводило самых страстных и восторженных их поклонников в заблуждение, примиряя даже наиболее образованных среди них с чертами, которые в противном случае вызвали бы ужас и отвращение.

Культ Великой Матери, это странное смешение самого грубого варварства с духовными устремлениями, был не более как одним из многих восточных культов, распространившихся в Римской империи на закате язычества. Постепенно привив европейским народам чуждое им мировоззрение, эти культы подточили здание античной цивилизации. Греческое и римское общество строилось на подчинении личного начала общественному, гражданина – государству: это ставило благополучие и безопасность государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего (или посюстороннего) благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. Если же они уклонялись от принесения этой высшей жертвы, им и в голову не приходило, что, предпочитая свою жизнь интересам общественного организма, они поступают как должно.

С распространением восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистичного и аморального учения был все возрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной. Высочайшим идеалом человека в народном представлении стал святой отшельник, полный презрения ко всему земному и погруженный в экстатическое религиозное созерцание; этот идеал пришел на смену древнему идеалу самозабвенного героя-патриота, готового пожертвовать жизнью на благо своей родины. Людям, чьи взоры были устремлены к заоблачному граду божьему, град земной стал казаться низменным и жалким. Центр тяжести, так сказать, переместился – с настоящей жизни на будущую, и, насколько от этого перемещения выиграл один мир, настолько проиграл другой. Начался процесс всеобщей дезинтеграции общества: государственные и семейные связи ослабли, общественная структура стала распадаться на составляющие фрагменты, над обществом вновь нависла угроза варварства. Ведь цивилизация возможна только при условии активного содействия со стороны граждан, при условии их готовности подчинить сбои частные интересы общему благу. Между тем люди отказывались защищать свою родину и даже продолжать свой род. В стремлении спасти свою душу и души других людей они равнодушно смотрели на то, как гибнет окружающий мир – мир, который стал для них символом греховности. Это наваждение длилось целое тысячелетие. Возврат европейцев к исконным принципам их жизненной ориентации, к трезвому, мужественному взгляду на жизнь отмечен возрождением в конце средневековья римского права, философии Аристотеля, античной литературы и искусства. Долгому застою в развитии цивилизации пришел конец. Волна восточного нашествия наконец захлебнулась и стала идти на убыль. Отлив этот продолжается до сих пор.

Рассморим более подробно пугающие вещи из культа Аттиса. 22 марта в лесу срубали сосну. Ее приносили в святилище Кибелы и обращались с ней как с великим божеством. Священное дерево несли члены особой касты. Ствол его, как труп, перебинтовывали шерстяными повязками и обкладывали венками из фиалок, потому что, согласно преданию, как на крови Адониса выросли розы и анемоны, так на крови Аттиса проросли фиалки. К середине ствола привязывали статуэтку юноши (несомненно, самого Аттиса). 23 марта, на второй день праздника, занимались преимущественно тем, что трубили в трубы. Третий день назывался Кровавым. В этот день архигалл (первосвященник) вскрывал себе вены на руке. Жрецы более низкого ранга, возбужденные необузданной, варварской музыкой – боем кимвалов, громыханием барабанов, гудением рогов и визгом флейт, – с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока наконец, приведя себя в состояние бешенства и потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая алтарь и священное дерево своей кровью. Этот изуверский ритуал был, вероятно, частью траура по Аттису и служил подкреплению его сил для воскресения. С той же целью исполосовывают себя над могилами друзей австралийские аборигены. Несмотря на отсутствие прямых свидетельств, мы можем предположить, что с той же целью в Кровавый день оскоплялись новопосвященные. Доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини. Затем отрезанные детородные органы осторожно завертывали и погребали в земле или в подземных покоях Кибелы, где их наряду с принесенной в жертву кровью использовали для того, чтобы вызывать к жизни Аттиса и ускорять воскресение природы, которая под лучами теплого весеннего солнца одевается нарядом из листьев и цветов. Это предположение находит подтверждение в рассказе о том, что мать зачала Аттиса, приложив к груди плод гранатового дерева, выросшего из отрезанных детородных органов двойника Аттиса – получеловека-получудовища Агдестнса.

Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз, как океанский вал, перекидывался на толпу зрителей, и многие из них совершали такие поступки, каких и не предполагали, когда отправлялись на праздник. Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни. После того как религиозным экстаз спадал и человек приходил в себя, он, должно быть, всю жизнь глубоко раскаивался в своем поступке и горько оплакивал невозвратимую утрату. Возмущение человеческой природы после припадка религиозного неистовства с особой силой описал Катулл в своем знаменитом стихотворении. Пример сирийских изуверов свидетельствует в пользу того, что принесение в жертву мужской силы в сходном культе Кибелы совершалось в Кровавый день на весеннем празднестве богини, когда среди сосен зацветали фиалки, по преданию, вырастающие из алых капелек крови раненого возлюбленного богини. Рассказ же о том, как Аттис оскопил себя под сосной, придумали явно для объяснения того, почему на празднике у священного дерева, украшенного венками из фиалок, аналогичным образом поступали жрецы. Во всяком случае, не вызывает сомнения то, что Кровавый день знаменовался трауром по Аттису, которого на празднике олицетворяла статуэтка. По окончании обряда ее зарывали.

>>369145
Журналисты официально называют произошедшее РИТУАЛЬНЫМ БУЙСТВОМ: https://lenta.ru/articles/2016/05/20/hovanbanda/ это подтверждает, что основной причиной было не бизнесовый конфликт мигрантов, а столкновение двух зловещих культов, само же действие напоминает безумную вакханалию смерти, именно поэтому местом действия было выбрано кладбище, следует добавить, что Дионисейские/Вахкические праздники, а также праздники Осириса, Адониса, Аттиса, а также фестивали Великой Богини зачастую сопровождались беспорядочными оргиями перерастающими в массовые ритуальные убийства, основные регионы возникновения этих культов - древняя Сирия, древний Израиль, древний Ирак/Иран.
>>369527
Зловещий Ритуальный Цирк, если угодно, или Мистерия Неназываемого Ужаса.
>>369705
Ролевые игры? Напомню, что древнегреческие, финикийские, микенские действа по сути были как раз ролевыми играми, позже переродившись в театральные перформансы.

>>370483
> все магические операции проводятся в первую очередь в воображении
Совершенно справедливо замечено, плюс к тому же это может совершаться в изменённос состоянии, в магическом трансе либо в сновидении.
>>370483
>внешняя ритуалистика уже дополняет процесс
И наполняет символическим смыслом, без чего не обойтись в магии, впрочем на символическом уровне работает всё современное: коммерческий маркетинг и политическая пропаганда, можно сказать что эти сферы также являются частью магии, на прикладном уровне, ведь используются при этом те же солярные и лунарные группы символов и их семантические вариации.
>>370483
>Психе себя лучше чувствует в пространстве мифоса, чем логоса, так как оно более фундаментальное.
Да! Ведь логос является только маленьким островком в океане Мифоса.
>>370483
>Даже если богов не существует, человеческая психика ведет себя так будто они есть и всецело приветствует их
А поскольку человек обязательно ассоциирует себя с богом, то можно смело утверждать и физическую реализацию божественной энергии, боги живут - в нас.
>>370483
>Скорее всего в античности черты между реальностью и воображением не существовало
Точнее это было в архаическое время, так как эллины вполне себе уже логично и критично мыслили в духе Логоса, впрочем окружающие народы были погружены в Мифос, и можно сказать что Мифос активно экспортировался с берегов Ливана в Крит, Элладу и далее на Запад. В архаическое время действительно не было различия между пространством мифов и реальным пространством, в античности уже началось разделение, за рядом исключительных моментов. Если взять Египет, то там несмотря на общий достаточно высокий уровень развития (сравнительно с соседями), жизнь была всецело подчинена ритуалам и магическим действам.

>>370483
>И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации).
Не совсем, миф не исчезает в эпоху постмодерна, он адаптируется к технологическим формам и принимает облик неструктурированных урбанистических и интернетовских легенд, с добавками из виртуального контента и запрещенных веществ, вообще с точки зрения сравнения сейчас и тогда, сейчас конечно же намного больше возможностей.
>>370483
> Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос.
Именно поэтому и появился Лавкрафт.
>>370483
>Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.
Формально это верно, но это описание только со стороны Логоса, а если рассмотреть этот процесс со стороны Мифоса, то все будет намного интереснее. Конечно, это все относится к области психической деятельности, то есть вся магическая работа происходит в голове мага, но при этом обычно забывают, что маг так же объективен и погружен в мир, как и другие объекты, поэтому он может взаимодействовать с объектами и конкретный способ его взаимодействия будет испытывать влияние в том числе и от содержания его сознания после магической работы, таким образом остается след, последействие, даже если оно было сугубо виртуализированным, не стоит забывать что например любое символическое покушение на символы государственности или официально религии жестоко пресекаются, а почему? - по той же причине, авторитарные власти понимают суть символического действия, если символ будет запятнан, то и дальнейшая реальность объекта будет претерпевать негативное воздействие, но не по причине симпатических мыслимых связей, нет, а через связность взаимодействия психо-сетей тех людей которые вовлечены во взаимодействие в ключевых областях, поэтому главнейшей задачей властей как в древние времена так и сейчас является ритуализированное религиозно-идейное зомбирование, создание и поддержание "верных" традиций и форсинг определенных тем и праздников, которые бы были забыты без официальной поддержки.

И снова о Древнем Египте, стране загадок. Не так давно произошло значительное событие в египтологии: найдены изображения древнейших египетских демонов, возрастом около 4 тысяч лет. Известны имена этих демонов: Ин-теп, изображался в виде похожего на собаку бабуина, второй, Хери-бенут, — как фигура неопределенной формы с головой человека. Эти существа показаны в роли стражей некоего здания, которое связано с культом Тота. Икенти, третий демон (с рукописи), охранял огненные ворота, ведущие к закрытой зоне с изображением божества. О его внешности уже было известно по изображениям на гробах эпохи Среднего Царства — большая птица с кошачьей головой. https://lenta.ru/news/2016/04/21/demons/ Возможно, демонослужение были представлено отдельными сектантскими культами, позднее включенными в основной пантеон в качестве второстепенных божеств более низкого ранга, демонов на службе светлых богов. Кто знает, может быть, в отдаленных египетских деревнях копты всё ещё поклоняются этим демонам. Вообще много тайн и неожиданностей в египетской истории. К примеру, Плутарх упоминал, что древние египтяне были каннибалами, это же повторяется в знаменитом труде Фрезера, а Осирис был вероятно обожествленным учителем, научившим людей сеять и собирать урожай, поэтому его изображения имеют характерные признаки: колосья и др., при этом это бог загробного мира. И вряд ли кто-либо сегодня найдет сходство между славянской Масленицей и Египетскими ритуалами Осириса, однако сходство есть и оно фундаментальное: сжигание чучела Зимы-Смерти соответствует мифу о расчленении и закапывании Осириса, который затем был воскрешен к жизни, хотя и загробной, а сам праздник сопровождался скорбными песнопениями, перераставшими во всеобщее ликование, так как праздник планировался на время разлива Нила, в то время как упоротые жрецы отмечали время по своему скользящему календарю, из-за которого они постоянно смещали праздник, который разделился на официальный и народный. Забавно, что христианство не придумало ничего лучше: праздник Пасхи, почти точная копия ритуала возрождения Осириса, а сам Осирис есть никто иной как Иисус, таким образом праздник смерти своеобразно превращается в праздник жизни. Вообще христианство скорее всего просто спиздило ритуалы и праздники с египетских и финикийских. Также известный историк Манефон упоминает о жертвоприношениях египтянами каких-то рыжеволосых людей на празднествах Осириса, причем непосредственно на могиле Осириса, а при разливе Нила (т.е. возрождении Осириса) в жертву приносили юную девушку, помещая её на затапливаемую дамбу, обрекая на смерть непосредственно от Нила. Также есть упоминания о том как людей убивали, разрывали на части и закапывали, тем самым реконструируя миф об убийстве Осириса, возможно они верили, что люди потом воскреснут )))

Кто на ленте всю эту хуйню пишет?

>>371257
Разумеется культисты в качестве штатных сотрудников Ленты. Самое забавное, что сходство ритуалов (и это не моя личная фантазия, а подтвержденный культорологический факт) имеется по всему миру, в антимном мире разумеется мы вспоминаем о вакхических праздниках, которые также связаны были с изобилием и плодородием, как и Осирис в Египте, аналогичные практики и праздники есть даже у австралийских аборигенов. Осирис персонификацией хлеба, который, образно говоря, ежегодно умирает и возрождается вновь. У арабов - культ погребения Старика. Самое прямое отношение имеет к богу хлеба и предание об Осирисе, научившем людей земледелию. Рассказ же о том, что изувеченные останки бога были разбросаны по всей стране и захоронены в различных местах, можно счесть аллегорией процессов сева и веяния. Хотя в более позднее время культ расширился на богатсво и процветание вообще, и нельзя сказать что у первобытных людей охотников и собирателей, не было аналогичного праздника. Это одновременное схождение смерти и жизни. В сегодняшних реалиях, этот праздник мог бы быть реализован в виде необузданных корпоративах с разнузданными песнями и эротическими танцами, всеобщим опьянении и дикими выходками, во славу повышения EBITDA, расширения рыночной ниши и росте акций (финансовые решения = рост акций = рост профита = благополучие = процветание = урожайность = плодородие = удачная охота). Историки утверждают, что в древнее время зачастую сам царь/вождь бывал нередко убит на таких праздниках, и не случайно, а в рамках установленного магического ритуала, причем не просто убит, а с особой жестокостью, позже жестокость сместилась на рабов, временно замещающих функции царей либо в чистую символику.

>>371230
Отметим некоторые элементы сходства произошедшего события (ритуальная бойня на крупном столичном кладбище) с древними культами смерти: весна (время зеленой растительности), выходцы из Азии (как мы помним, распространение буйных культов было с азиатских берегов, в частности из древнего города Библоса на Запад, и на Север в Европу), жестокость, массовость мероприятия, кладбище как место проведения, человеческие жертвы, отсутствие рационального мышления, стремление к смерти или разрушениям, это можно интерпретировать как стремление к Танатосу вообще, но поскольку подобные ритуалы не бывают без ритуального совокупления, то Эрос тут также присутствует, так что тут мы имеем дело с Танатэросом, фатальным экстазом. Полиция предотвратила вспышку насилия и переброску безумия на другие районы столицы. Почему участники перформанса не боятся умереть? Возможно по той же причине, что стремятся к смерти скандально известные интернет-культисты групп f57. Общее здесь - унаследованное от древних египтян стремление к загробной жизни. Смерть как трансформация. Переход в Иной Мир. Христианство нагло украло эту идею. А современные государства извратили её в форме героического служения Родине. Однако, главным здесь остается глубоко личностное и магичесткое устремление. Обратимся далее опять к египетской теме.

Поиск вечной жизни, стремление к бессмертию – одно из самых глубинных человеческих устремлений. Этот поиск лежит в основе возникновения большинства религиозных учений, магических практик, и является важнейшей темой мировой культуры. Ищущим эликсир бессмертия следует помнить, что некоторые христианские термины, например, ‘’Бог,’’ ’’вечность, ‘’вечная жизнь’’, ‘’смертный’’и ‘’бессмертный’’ имели в древности совершенно иной смысл, понять который можно только концептуально, в контексте древней эпохи человечества, неразрывно связанной, по мнению профессора Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972), с адельфофагией – умерщвлением и поеданием части представителей своего собственного вида. Да и этимологические словари указывают прямо, что интересующие нас понятия порождены длительной практикой употребления людей как жертвенной пищи. Понятие вечной жизни было связано со старостью человека, прожившего век и потерявшего в старости зрение, зубы, слух и утратившего способность самостоятельно передвигаться. Поэтому этимологические словари определяют слова ’’век’’ и ’’увечье’’ как синонимы. Например, век жителя Древнего Египта, как установили антропологи, от силы тридцать лет и к этому времени он достигал жизни вечной (увечной). Если египтянин относился к хищному виду господ, то имел все шансы стать бессмертным. Бессмертие осуществлялась в пирамидальных комплексах. Еще при жизни претендента на бессмертие помещали в пирамиду, где он проходил подготовку к будущей мумификации проходя соответствующий ритуал, во время которого безболезненно умирал от переохлаждения. Поскольку плодовитость у нильских каннибалов была высокой и превышала смертность, старики, достигшие вечной жизни составляли большую социальную проблему, которая в условиях адельфофагии решалась строительством каменных гигантских моргов–холодильников. Пирамиды холодильники были совершенно необходимы в условиях нехватки земли, высокой плотности населения, большой смертности и жаркого климата, так как позволяли сохранить тело и избавить его от смерди (смерти). Таким образом, тело знатного господина переставало смердеть т.е. ставало бессмертным. Простые же общинники назывались смердами или смертными и, в случае голода или переизбытка населения, приносились в жертву Солнцу или Луне как жертвенный ‘’скот РА.’’ Пра-человечество, как это доказывает Поршнев в монографии ’’О начале человеческой истории’’ в своем становлении прошло страшную стадию поедания собратьев. Создал человека не труд, как это представлялось классикам марксизма, а смертельный страх быть съеденным более сильным сородичем. Оригинальное видение исторического процесса подрывало, разработанное идеологами советской школы учение о классовой борьбе, так как начисто лишало пролетариат возложенной на него Марксом и Энгельсом освободительной миссии. Таким образом, природа естественно произвела первое разделение труда на сильных и слабых, начальников и подчиненных, сжираемых и пожирающих, богов и жертвенный скот - приносимых в жертву людей. Эта гипотеза предполагает, что человечество в силу природной несправедливости разделено на людей хищников-потомков людоедов, стававших бессмертными богами и ‘’скот РА’’ т.е. смердящих или, как мы сейчас говорим, – смертных. Данное социальное разделение, базировавшееся на природной силе одних и слабости других, бурным кровавым потоком пронеслось по истории человечества, оставив свой след в мифах, легендах, сакральных учениях, Библии и докатилось до наших дней.

Гипотеза профессора Поршнева помогает понять не только неискоренимую пассивность и аморальность людей, склонность к уничтожению себе подобных, но и географию строительства пирамид, чудесным образом совпадающую с древними центрами каннибализма. Мы привыкли думать, что такие сооружения, как пирамиды, характерны прежде всего для Египта и Мексики, но оказалось, что это не так. Пирамиды есть на Канарских островах, в Гондурасе, Гватемале, Сальвадоре, Перу. Курганы, которые сооружались на Древней Руси, тоже вполне можно назвать пирамидами. Каждая цивилизация оставляет свой след в истории. И чем глубже исторические воды, тем труднее нам определить назначение древних мегалитических памятников. Наш просвещенный ум, испорченный христианством и идеологией марксизма – ленинизма, упорно отклоняет противные нашим нравственным ценностям теории и гипотезы. Современные ученые скорее признают космическую версию происхождения человека и пирамид, чем согласятся увидеть в хищном каннибале своего предка, а в пирамидах вершину цивилизации людоедов- безотказно действующий регулятор численности населения, фабрики смерти и жизни, обеспечивающие в условиях дефицита продовольствия бесперебойное питание своим богам, правителям, жрецам и армии. Мрачные и переполненные морги нищих больниц, беспрестанно дымящие крематории наших современных городов являются бледными, выродившимися копиями ушедшей в прошлое величественной культуры смелых и бесстрашных людей. Слово ‘’каннибал’’ происходит от аравакского ’’caniba’’, что на языке индейцев карибов Малых Антильских островов означало ’’смелый и бесстрашный’’. Смелость и бесстрашие как и жизнь вечная и вошли в арсенал человеческой культуры, как не прискорбно это сознавать, через желудок в прямом смысле этого слова. Лев Каневский авторитетный исследователь антропологии в таких малоисследованных ее областях как человеческие жертвоприношения и каннибализм пишет: ’’Самое главное и самое универсальное в религиозно – магических поверьях людоедов заключается в том, что человек, который съел хотя бы часть тела другого представителя человеческой расы, приобретает те или иные его качества. Это переход‘’душевной субстанции,’’ или ’’жизненной силы’’ от одного к другому, от мертвого к живому. Тот воин, который съедал сердце поверженного в битве врага, таким образом получал новую дозу отваги. А если на месте жертвы оказывался бесстрашный, доблестный воин – тем большую! Мальчиков в одном австралийском племени принуждали съедать часть трупа отца, считая, что таким образом им передавалась его воинская отвага и смелость. Существует множество вариантов передачи ’’душевной субстанции’’ от мертвых живым. Иногда выпивают кровь мертвого, лучше еще теплую… у племен майори существовал другой обычай – они съедали глаза побежденных на поле брани врагов… Считалось, что заимствование у врага ’’жизненной силы’’ (крови) увеличивает способность к деторождению, и среди многих племен главным условием заключения брака была успешная вылазка за черепами… Больной человек съедал у умершего соплеменника ту часть тела, которая, по его мнению вызывала у него самого болезнь. В племенах жумана и кобена в бассейне Амазонки, как и в индийских племенах Бихора, благоговейно поедались трупы наиболее почитаемых родственников в надежде, что к живым перейдут все их положительные качества.В Мексике, по – видимому, священные ритуалы достигли наивысшей степени сложности. Человеческая плоть считалась единственно приемлемой для их главных богов пищей. Только ею можно было умилостивить их. Человеческие жертвы тщательно отбирались, и затем их рассматривали как представителей всемогущих богов. В ходе скрупулезно разработанных ритуальных церемоний ’’избранников’’ приносили в жертву богам, а всем присутствующим предлагали отведать кусочек их тела, чтобы тем самым причаститься к богам.’’

В Мексике у ацтеков , в Древней Индии, Китае. Вавилоне и Египте каннибализм и вампиризм являлись одной из основных частей религии местных жрецов, а пирамиды -- святилищами, гигантскими жертвенниками. Английский писатель Питер Томпкинс в своей книге ‘’Тайны мексиканских пирамид’’ раскрывает любознательному читателю тайную философию жрецов: ‘’Испанцы обвиняли ацтекских жрецов, всегда покрытых коркой от засохшей человеческой крови, в том, что они производят 50 тысяч человеческих жертвоприношений в год. Диас обвинил их не только в совершении человеческих жертвоприношений, но и в людоедстве, противоестественных половых сношениях, в инцесте и в пьянстве (до такой степени разнузданном, что, когда они больше не могли стоять, «они ложились на землю, а алкоголь им вливали струей в глотку»). Диас описывает, как ацтекский жрец наполовину зажарил человека, крючьями стащил его с углей и вырезал у него все еще бьющееся сердце. По его словам, стены храма были усеяны пятнами свежей и запекшейся крови, зловоние было невыносимым. Говорили, что Монтесуму как деликатесом кормили мизинцами маленьких мальчиков. Человеческие жертвоприношения взрослых и детей были важной чертой многих празднеств. Причем тела принесенных в жертву людей съедались. Позднее историки приписали тонкие метафизические мотивы ацтекским жертвоприношениям, подчеркивая, что ацтеки верили в то, что Земля уже пережила четыре периода бедствий и что единственным способом предотвратить пятый было принесение в жертву людей. Как «сыновья Солнца», ацтекские жрецы видели, что питает Солнце которому, в свою очередь были необходимы жертвоприношения в виде человеческой крови, чтобы питаться самому.’’ Если назначение мексиканских пирамид, в силу обширной литературы, сомнений не вызывает, то египетские пирамиды неизменно вызывают широкую дискуссию, несмотря на очевидные факты каннибализма в Древнем Египте. М.А. Коростовцев(1900 – 1980) крупнейший египтолог современности, член академии наук СССР, в работах посвящённых религии Древнего Египта приводит достаточно данных о каннибализме в Египте, однако, не решился поставить под сомнение работу Ф.Энгельса ’’Роль труда в происхождении человека’’ и признать теорию Б.Ф. Поршнева, подрывавшую основы марксизма - ленинизма.‘’ ‘’Нельзя обойти молчанием встречающиеся в некоторых статьях и книгах утверждения, что якобы в древнем Египте были распространены человеческие жертвоприношения. Так, в изданной в СССР в 1966 г. книге Э. Церена "Библейские холмы" (в русском переводе) сказано: "С этих пор (т. е. с древнейших времен. - М. К.) Египет приносил в жертву людей - множество людей. На его алтарях текла человеческая кровь для того, чтобы поднялся Нил, чтобы земля опять стала плодородной, чтобы люди получили пищу, чтобы жизнь не погасла, а возродилась вновь". Эти слова не соответствуют действительности и вводят в заблуждение не искушенного в египтологии читателя.

Обратимся к фактам. Как показали результаты раскопок Фл. Питри, во времена I династии имело место захоронение вместе с умершими фараонами и вельможами насильственно умерщвленной части их окружения. В дальнейшем этот обычай исчез из похоронной практики египтян, но воспоминания о нем сохранились: в одной из фиванских гробниц имеется изображение похорон с удушенными веревками троглодитами (символически-магическая замена действительного удушения людей). В культе богов не выявлены конкретные факты человеческих жертвоприношений, но обнаружены следы их существования в глубочайшей доисторической древности - по изображениям в храмах греко-римского времени в Эдфу, Дендере, на острове Филэ (изображения связаны с мифологическими сюжетами). Это обстоятельство дало повод античным писателям допустить, что у египтян практиковались человеческие жертвоприношения. Так, по утверждению Афинея (IV, 172 d), жившего во II-III вв. н.э., Селевк Александрийский даже написал не дошедшую до нас книгу о человеческих жертвоприношениях в Египте. Афиней, как и некоторые другие, был введен в заблуждение мифологическими реминисценциями. Интересную, но построенную в конечном итоге лишь на догадках статью по этому вопросу опубликовал в самом конце прошлого века Е. Лефебюр. Он правильно отметил, однако, что собственноручное убиение семи пленных вождей из Сирии фараоном Аменхотепом II перед изображением "отца Амона" имело сакральный характер. Как явствует из текста стелы Амады, основной целью казни было устрашение мятежно настроенных и подвластных Египту народов. Если бы человеческие жертвоприношения были культовой реальностью Египта в исторические времена, то подобные факты были бы зафиксированы в текстах. Мифологические тексты, на которые указал Е. Лефебюр и в которых говорится о человеческих жертвоприношениях в незапамятные времена, отражают давно минувшую культовую реальность. Упоминания о жертвоприношениях такого рода имеются не только в текстах храмов греко-римского времени, но и в "Текстах пирамид". В хорошо известном "каннибальском гимне" содержится ценное указание на обычай съедать своих врагов, в результате чего победитель якобы приобретал желанные для него качества убитого врага. Это, вне всякого сомнения, религиозный и магический каннибализм. Из текста видно, что такой обычай практиковался во времена раздельного существования Верхнего и Нижнего Египта. Обратимся к проблеме человеческих жертвоприношений реке Нилу. Собственно египетских данных об этом нет. Но у некоторых античных писателей (Псевдо-Плутарха, Овидия, Диодора, Ювенала) имеются сообщения чисто легендарного характера: такой-то царь для ликвидации засухи и голода принес в жертву человека. Ж. Вандье издал очень интересную монографию о годах голода в древнем Египте. Здесь собраны, т. е. воспроизведены в египетском оригинале и в переводе с комментарием, все известные науке тексты о голоде в древнем Египте, однако ни в одном из них нет намеков на человеческие жертвоприношения. Легенды, сообщаемые античными авторами, дали основание арабскому историку и географу Ибн-Аби-эль-Хакаму, умершему в 871 г. н.э., утверждать, что ежегодно в воды Нила бросали девушку и что ликвидировано это было лишь арабами. Лэйн повторяет эту басню в своем описании нравов современных египтян. Однако в действительности дело обстояло иначе.’’ Как обстояло дело в действительности мы уже никогда не узнаем, но почему факты жертвоприношений не зафиксированы в египетских текстах догадаться сможем. Скандал состоял в том, что задолго до работы Энгельса, раскрывавшей с материалистических позиций роль труда в становлении человека, была написана Библия, где авторитетно в первой главе Бытия запечатлен факт сотворения человека по образу и подобию Божию. Древние тексты Египта, запечатленные на облицовке пирамид, гробниц, гигантских скульптурах содержали очевидный компромат на питавшегося человечиной Бога и сотворенных по его подобию людей. Крамольные тексты были тщательно скопированы и уничтожены французскими учеными во время Египетского похода Наполеона в 1798 году. Наполеон во время краткого пребывания в Египте основал Египетский институт, который впоследствии был преобразован во Французский институт восточной археологии в Каире. При содействии этого института осуществлялись раскопки, исследования и публикации многих экспедиций и отдельных ученых. Французы способствовали также созданию государственной Службы древностей Египта в Каире (Service des Antiquits), на протяжении многих лет контролировавшей раскопки в стране. Данный факт, незамеченный историками, объясняет ‘’торговлю’’ Наполеона с Ватиканом относительно положения католической церкви во Франции и его чудесное восхождение на небеса власти. Об умышленном уничтожении египетских древностей и фальсификации истории убедительно пишут Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко в книге ’’Реконструкция всеобщей истории’’, где ссылается на немецкого критика исторических источников Вильгельма Каммейера: ‘’Главная цель этой длительной и массивной кампании по фальсификации исторических документов заключалась в замалчивании дохристианской истории, в искажении христианской истории и приписывании ей почти всех достижений языческой эпохи.’’

>>370698
>Рассморим более подробно пугающие вещи из культа Аттиса
https://www.youtube.com/watch?v=__gxsVY4Eq8

>>371901
Этот тред фейковый.

>>371915
Да так же, как и этот. Но, помниться ебанутый анон заливал про гигантов, так что пусть кушает.

>>371917
Это был другой анон, но все равно прикольно, может быть даже это был ты, кто знает. Кстати как там насчет оккультной революции, готовишь?

>>372028
Совершенно верно, вот я и хочу у тебя поинтересоваться - что нового?

>>372082
Cпроси у другой аноно-личности, я здесь не бываю почти.

>>367792
Инсайдер.
Тот, кого вы зовете сатаной - главенствует над ними. А вы наивно пишете лапочка. В их невидимом человеку мире заведующий и есть сатана либо диавол, либо лжец, все слова одинаково правильно его называют.
Больше ничего не скажу.

Коли такой терд то посоветуйте что нить читануть из лавкрафта. С чего начать. Играл только в калл оф ктулху и всё.

>>372091
Не ври, ты тут постоянно отписываешь.
>>372113
Разве этого недостаточно чтобы избрать его повелителем?
>>372123
Сыграй в трахопездон (Infra Arcana). А читать надо всё.
>>372151
Одобряю этот выбор. Чувствуется ценитель прекрасного. Жаль только, скрывает свои настоящие пристрастия.

>>372123
Я вроде с рутрацкера стянул с десяток томов собраний всех сочинений лавкрафта, так и начал его читать.

>>372205
Да не пизди, это ты и написал, Неназываемый, я давно за тобой слежу. Только ты здесь в состоянии такое писать и в таком количестве.

>>372209
С чего ты взял, что я Неназываемый?) Помнится, эти простынки ебанатик-кун как раз постил а я ни тот, ни другой, так что ты чего-то путаешь.

>>372213
Так ты же и есть ебанатик-кун! Я помню все твои выходки. Не зашифруешься теперь. Давай уже рассказывай, что ты там еще придумал нового.

>>372237
А я подозреваю, что это ты ебанатик-кун, и обвинять самого себя, это вполне в твоём духе шизофренических само-споров.

>>372242
Как типично. Перекидываться и говорить, что я не я и лошадь не моя. Это же ты форсил тему про телему и все такое.

>>372151
Мне бы что нить под атмосферу игры. тоже городок, культ...

Как стать одним из?

>>372207
Я уже качаю.

>>372270
>под атмосферу игры. тоже городок, культ...
Так я тебе и говорю Тень над Инсмутом и Зов Ктулху, так же Праздник рассказ небольшой, с него и начни, Крысы в стенах, Ужас Данвича. Эт самые яркие произведения про городки, культы и прочее, для знакомства самое оно, а дальше сам.

>>372271
>Как стать одним из?
Изучать мифологию, читать Лавкрафта внезапно. Начать можно вот с этого и предыдущего тхреда. Желательно полистать основные эзотерические учения, вкратце по-быстрому, чтобы понимать что где почем. После этого можно переходить к собственным экспериментам. Идеальное место: сельское кладбище или просто пустырь или даже лесопарк. К осторожности привыкаешь автоматически. Если один, то церемониальную составлющую ритуалов свести к минимуму, она не сильно понадобится, если в группе тогда для реализации качественных мистерий понадобится продумать перформансы. Главное не бояться экспериментировать.

>>372300
подробнее

>>372314
товарищ майор

>>372300
Няшный. Как зовёшь на людях?

>>372386
Купил в туристическом магазинчике, лол.

>>372394
Это самый очевидный вариант, но, коль все мы здесь мамкины маняфантазёры, хотелось бы услышать что насочиняет сам анон если, конечно, он не хотел переиначить под себя историю Майринка))

>>372475
>pomdo
духи предков
тут важно отметить опять конвергенцию двух тем:
1. царство мёртвых
2. плодородие

Помдо – небольшие статуэтки, вырезанные из мягкого камня. Их находят в земле во время обработки полей земледельцы киси и менде. Отдельные статуэтки настолько натуралистичны, что по различным деталям одежды и оружия они могли быть предположительно датированы 16 в. Другие сильно стилизованы и близки к чисто геометрическим формам (иногда статуэтка представляет собой цилиндр на прямоугольной подставке). Киси и менде помещают эти фигурки на алтарях и используют в своих обрядах. Киси считают их предками, вернувшимися из страны мертвых, менде – покровителями полей. Общим признаком этой скульптуры является архаическая улыбка.

Небольшие антропоморфные статуэтки П., вырезанные из мягкого камня, носят преимущественно схематический характер. Наиболее условные образцы представляют собой простой цилиндр на прямоугольной подставке, обычно — колоннообразные фигуры с обобщёнными чертами лица, крупным носом, острым подбородком и оскаленным ртом («архаическая улыбка»). В отдельных случаях П. могут иметь некоторые черты сближающие их с номоли. Используются в обрядах, Киси помещают П. на домашнем алтаре и считают предками, вернувшимися из страны мёртвых (пом — смерть, помдо — образ умершего), менде почитают эти фигурки в качестве духов — покровителей полей.

Образно говоря, каждая пластическая форма стремится к тому, чтобы стать геометрически правильной. Как показывает стилистическая эволюция африканской скульптуры, этот процесс сворачивания художественной формы, в известном смысле подобный нарастанию энтропии, при отсутствии иных (переменных) факторов становится ведущей тенденцией. Эти закономерности развития наскального искусства определяют эволюцию традиционной скульптуры. Как известно, мы располагаем скудным и разрозненным материалом ранних периодов скульптуры, поэтому все, что относится к ее архаическим пластам, даже самые незначительные группы и отдельные памятники, представляет огромную ценность. Ценность таких памятников возрастает многократно, если между ними выявляются признаки преемственности. И все же, несмотря на то, что в некоторых случаях удалось обнаружить черты преемственности между отдельными традициями (Ифе - Бенин, махан яфе - номоли и др.), вопрос стилистической эволюции африканской скульптуры остается открытым. До настоящего времени не было сделано попытки реконструировать этот процесс. А между тем сравнительный анализ скульптуры махан яфе, шербро-номоли, киси, менде, теллем, догонов показывает, что такая возможность существует не только в плане сопоставления стадиальных пластов, но и на конкретном примере взаимосвязанных, последовательно сменяющих друг друга художественных традиций. Связь каменной скульптуры махан яфе с более поздней шербро-номоли не вызывает сомнения. Специальное исследование К. Диттмера не только подтверждает наличие связи между этими памятниками, но и прямо относит их к разным фазам одной художественной традиции (стиль махан яфе Диттмер определяет как "ранний номоли". Действительно, скульптура номоли имеет общее территориальное распространение с махан яфе (Сьерра-Леоне), она изготовлена из того же мягкого камня (стеатит) и в той же технике (резьба с последующей шлифовкой. Для обеих групп характерно полное отсутствие зооморфности, мягкость моделировки, специфичность трактовки некоторых деталей (глаза, рот, нос). Вместе с тем номоли менее натуралистичны, нежели махан яфе. Глаза, например, хотя и имеют такие же толстые, тяжелые веки, как и глаза у голов махан яфе, выглядят как условные геометрические формы. Фигуры сидят и лежат в разнообразных позах, но в их строении и чертах лица полностью отсутствуют индивидуальные признаки. Все формы унифицированы и тяготеют к гротеску: выразительные шарообразные глаза, широкий нос, выпяченные губы, оттопыренные уши.

Все говорит за то, что эта скульптура идет не от живой натуры, а тем более не от конкретной модели. Все эти статуэтки лишь с большей или меньшей точностью воспроизводят определенный сложившийся стереотип. Хотя позы фигур различны, но и они также унифицированы, набор их ограничен: чаще всего повторяется скрюченная поза, с руками, скрещенными на коленях или прижатыми к подбородку. В основе построения фигур лежит единый принцип компактности - параметры композиции тяготеют к шарообразной форме. Отклонения, по-видимому, очень редки. Нам известна только одна "развернутая" фигура - горельефное изображение лежащей женщины со скрещенными ногами. Народность шербро (или буллом), чьим далеким предкам приписывают создание статуэток номоли, родственна киси, которые населяют пограничные районы Гвинеи и Сьерра-Леоне. Найденная здесь каменная скульптура помдо, несомненно, представляет более продвинутую ветвь той же традиции. В массе помдо заметно отличаются от номоли. Композиция статуэток (главным образом это стоящие антропоморфные фигуры) строится по вертикали, они моделируются более жесткими, часто ограненными, угловатыми объемами. Эта традиция представлена большим количеством памятников - от близких к номоли относительно натуралистических изображений до абстрактных геометрических фигур. Сходство с номоли в одних случаях выражается в трактовке головы, типа лица, в других - в позе и общей компоновке фигуры. Сидящие фигурки помдо, с руками, прижатыми к ушам или подбородку, в точности повторяют позы статуэток номоли. Такое же сходство отмечается при сравнении физиономических черт: типичные стоящие фигуры помдо с характерной для этой скульптуры архаической улыбкой имеют точно такие же огромные, свисающие вниз носы и выпуклые глаза, как и большинство фигурок номоли. Вместе с тем в собственно стилистическом плане такого сходства не наблюдается. Статуэтки помдо во всех случаях более условны: их резкие, сухие линии контрастируют с одутловатыми формами номоли. Упрощенность моделировки выражается прежде всего в небрежной трактовке нижней части фигуры, которая может быть едва намечена, что абсолютно не типично для номоли. В более обобщенном виде помдо принимают выраженную цилиндрическую форму. Торс одной из таких, по-видимому, относительно поздних статуэток имеет вид колонны на круглой базе, а ее лицо напоминает маску.

Абстрактные формы помдо имеют вид грубо обработанного цилиндра или призмы на небольшой подставке-цоколе. На этой стадии эволютивные возможности данной художественной традиции, направленные к упрощению, обобщению, "сворачиванию" формы, по-видимому, исчерпываются. Зато в искусстве их соседей более или менее явственно обнаруживаются черты, родственные художественному кругу номоли - помдо. Некоторые аналогии с искусством бага, менде и другие отмечены У. Фэггом, Ж. Деланж. Однако они не сделали никаких заключений, ограничившись констатацией. А между тем детальный анализ обнаруживает значительно больше общего, чем представляется на первый взгляд, и дает достаточно убедительные доводы в пользу того, что речь идет отнюдь не о случайных совпадениях. Уже такие отмеченные выше особенности скульптуры помдо, как высокая степень обобщения, специфический характер стилизации (кристаллизация и унификация форм), ориентация на ранее созданные образцы, а также наличие зооморфных элементов полностью соответствуют основным параметрам собственно традиционной скульптуры. Кроме того, как было сказано, в скульптуре помдо обнаруживаются не только общие принципы, но и некоторые специфические формы, бытующие в традиционной скульптуре. Особенности моделировки, пропорции и композиции некоторых фигур, элементы декора, орнаментальные формы, форма прически и головных уборов, имеющие аналогии в традиционном искусстве, позволяют рассматривать этот круг скульптуры как широкий пласт, с которым связаны или от которого берут начало многие племенные художественные традиции. Достаточно уже простого сравнения скульптуры бага со статуями номоли и помдо, чтобы убедиться в их самой непосредственной близости. Необычная форма трактовки носа и особенно глаз маски нимба имеет аналогию только в каменной скульптуре номоли и помдо.

Чрезвычайно интересные результаты дает анализ одной из фигурок помдо, хранящейся в частной коллекции. Столбообразная коленопреклоненная статуэтка с типичной архаической улыбкой имеет характерные для традиционной скульптуры убывающие сверху вниз пропорции (в данном случае размер головы несколько превышает длину туловища). Высокая прическа в виде гребня напоминает верхнюю часть масок-шлемов менде. Подчеркнутый прогнатизм - лоб, нависающий под прямым углом к носу, и выдвинутая вперед нижняя часть лица - характерен для многих традиционных стилей, но особенно типичен для масок круга дан-гере и скульптуры бена-лулуа. Как это ни странно, но наибольшее сходство статуэтка имеет именно с этой последней. Типичный для бена-лулуа рельефный узор покрывает лоб, шею, живот каменной статуэтки. Причем и местоположение и рисунок орнамента точно соответствуют его местоположению и рисунку на деревянных статуях бена-лулуа (шея покрыта шашечным узором, вокруг сильно выступающего пупка - концентрические круги, на лбу - шевроны). Фигурка не является исключением; элементы, сближающие помдо с тем или иным стилем скульптуры, обнаруживаются достаточно часто. После сопоставления помдо с конголезской скульптурой уже не покажется удивительной ее связь с художественной традицией догонов.

Учитывая высокую степень гомогенности первобытной культуры, мы имеем основание рассматривать морфологические (неспецифические) элементы художественной структуры памятников круга номоли-помдо как инвариантные для данного стадиального пласта. Это подтверждается анализом старой керамической и каменной скульптуры, найденной в разных частях Тропической Африки - от южной границы Сахары до глубинных районов Заира: малийских керамических статуэток, погребальных фигурок аньи, терракотовых голов ашанти, древней статуэтки из Джимона (Камерун), антропоморфных рельефов на погребальных урнах из Заира (кисальская культура), а также каменных статуй из Оре, скульптуры из Эзие, древней каменной головы, найденной в Заире, на берегу реки Уэле. Для всех этих памятников, значительно более древних, нежели самые старые образцы традиционной деревянной пластики, характерна полная антропоморфность и относительная натуралистичность, то есть те же самые черты, которые отличают скульптуру махан яфе, номоли и ранний период помдо от более продвинутых форм, представленных, в частности, скульптурой догонов. Искусство догонов в данном случае мы рассматриваем как образец, дающий представление о морфологических превращениях, структурных особенностях традиционного искусства, воплощающего художественный процесс последней фазы первобытного цикла. Это справедливо как для самого широкого, так и для самого узкого плана, поскольку искусство догонов, как и всякое другое, отражает черты, характерные для данной фазы художественного развития вообще, в ойкуменическом смысле, и те, которые в какой-то мере отличают искусство народов Черной Африки от искусства других народов, находящихся на той же стадии развития; в более узком плане это искусство отражает особенности, объединяющие художественные школы данного региона (то есть Западного Судана), и, наконец, обладает своими специфическими чертами (стиль догонов).

Выше было отмечено, что эволюция традиционной скульптуры разворачивается в двух планах, временном и пространственном, и имеет соответственно два аспекта-диахронный и синхронный. С первым мы связываем понятие количественной, со вторым - качественной деформации. Действительно, как можно было убедиться на многочисленных примерах, протекающая во времени диахронная эволюция характеризуется весьма определенными количественными изменениями (сворачиванием формы, своеобразной эрозией, обнажением морфологической структуры, нарастанием условности). Закономерности диахронной эволюции имеют универсальный характер и соотносятся с общими субстратными элементами каждой отдельной художественной традиции.

В противоположность этому синхронная эволюция касается локальной художественной специфики, она разворачивается в пространстве (единовременно) и выражается в частных качественных изменениях, которые проявляются при переходе от одной художественной школы к другой, от одного ансамбля к другому. Иначе говоря, локальные художественные центры Тропической Африки связаны не только на уровне нейтральной субстратной канвы (единство техники, материала, видов художественных изделий, сюжетов и т. д.) и некоторых константных стилистических параметров, отличающих негро-африканское искусство в целом от искусства народов Океании или индейцев Северной Америки; при всем ярко выраженном своеобразии локальных школ все они, как мы видели, взаимосвязаны друг с другом. Причем связь эта выявляется путем анализа наиболее специфических особенностей каждого отдельного стиля. При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно эти специфические особенности становятся предметом варьирования. Прямое взаимовлияние, взаимопроникновение отдельных художественных школ и центров, их сложное переплетение и взаимодействие в конечном счете в масштабах всего региона убеждают нас в том, что традиционное искусство Тропической Африки необходимо исследовать не только на уровне локальных художественных школ, но и как систему в целом, точнее, суперсистему. Эта суперсистема является, во-первых, полицентричной, поскольку она состоит из множества иерархических взаимодействующих систем (художественные центры), во-вторых - многоуровневой, поскольку объединяет в себе неодинаково развитые системы и подсистемы (художественные школы). Ее интегративные тенденции обусловлены стадиальным и экологическим факторами, сложной схемой межэтнических и иных связей.

Синхронная эволюция, выявляя общую картину художественного спектра - врастания одного стиля в другой, одной художественной традиции в другую, -раскрывает способы взаимодействия частей системы, формы и способы передачи информации между ними. Поскольку синхронная эволюция касается специфических элементов художественной структуры, процесс этот уникален, то есть требует конкретного описания. В главе, посвященной традиционному искусству, рассмотрено много примеров синхронной эволюции системы и в процессе анализа локальных школ и ансамблей получено конкретное представление о ее полицентричности. Там же мы неоднократно отмечали конкретные признаки неравномерности художественного развития в рамках традиционной культуры.

Для того чтобы выявить эти различия, необходимо отвлечься от особенных аспектов художественной структуры и сосредоточить внимание на ее изоморфных элементах, то есть провести сравнительный анализ стилей с точки зрения количественной деформации, оставляя в стороне переменные специфические показатели. Рассматривая в этом аспекте локальные стили, группируя их по общим формальным признакам, мы получаем ряды, которые распределяются между двумя полюсами: натурализм - абстракция (Заметим, что эти крайние обозначения на шкале условны, так как в традиционном искусстве нет ни чистого натурализма, ни абстракции в собственном смысле слова). Классификация такого рода может быть более или менее суммарной. Локальные стили могут быть распределены по указанному признаку (степень деформации исходной модели) на две, три, пять и более групп (Естественно, что для более дифференцированной шкалы требуются более разработанные критерии классификации. В нашу задачу не входит разработка такой классификации. В полном объеме она может быть лишь предметом специального исследования). Ниже мы рассмотрим примеры, позволяющие уяснить общие закономерности эволюции традиционного искусства.

В тех случаях, когда в рамках одной традиции сосуществуют условные и натуралистические формы (например, игбо), необходимо с помощью сравнительного анализа вычленить основное стилистическое ядро данной традиции ("ядерный стиль") и определить, не является ли та или иная форма результатом синхронной эволюции. В этом случае натуралистичность или условность формы выступают как частный специфический признак, побуждающий к заимствованию. Наличие менее продвинутых форм наряду с более условными внутри одной школы может быть также следствием относительной молодости традиции изготовления данного типа маски, статуи (ср. маску мвана пво чокве, наголовники экой, статуи и маски, изображающие европейцев).

Кроме того, необходимо отличать натурализм первичный, примитивный от натуралистических тенденций, появляющихся в период разложения традиционной культуры в результате постепенной десакрализации, гуманизации искусства (ср., например, позднюю скульптуру йоруба, бамум, бамилеке), в период перехода к профессиональному художественному творчеству, то есть "реликтовые", сенсорные, натуралистические формы (Своеобычность первобытного натурализма отмечена всеми изучавшими это явление. Для него предложено немало определений, но ни одно из них не стало общепринятым. Говоря о первобытном натурализме в отношении архаических форм традиционной скульптуры, необходимо отметить, что формы эти близки, но не тождественны формам собственно первобытной скульптуры. Для той и другой характерны иератичность и строгая симметрия композиции, сочетающиеся с живой, экспрессивной моделировкой. В то же время натурализм традиционной скульптуры отличается тенденцией к иллюзорности, анатомической точности, созданию буквально осязаемого сходства, для чего в соответствующих случаях применяются такие материалы, как естественные зубы, волосы, кожа и т. п.), соответствующие ранним фазам первобытной культуры, и натурализм вторичный, "возвратный" - описательный, интеллектуальный, знаменующий начало нового художественного цикла (ср. статуи королей бакуба, минтади, изображения европейцев, современные надгробия и т. д.). Этой последней фазы по разным причинам достигли далеко не все традиционные школы. Некоторые западноафриканские художественные традиции еще в XIX веке были насильственно пресечены деятельностью европейских миссионеров и местных сторонников синкретических культов, развитие других в Восточной Африке было прервано, по-видимому, еще раньше - в период работорговли. В некоторых случаях процесс изготовления традиционных видов скульптуры внешне не прерывался вплоть до современности, но переродился в свою противоположность - в художественную промышленность по изготовлению сувенирных изделий. Кроме того, с 20-х годов участились подделки старой, традиционной скульптуры.

Ну и еще столько гигантских текстов про самобытное искусство Африки:
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st017.shtml
Вопрос только почему они изображали именно такие формы.
Является ли это намеренным образом либо простая экономия.

>>372520
интересно как она туда попала
а ты сам вообще кто?

>>372536
Может быть просто похожая форма, основанная на архетипических представлениях. Как сходны лица у некоторых идолов дальнего востока и западной Африки. А может что то очень древнее, рассеянное по всей земле.
Я так, простой кайфарик с улыбкой на губах.

>>372552
Признавайся, ты ведь ищешь следы тайных культов? и жаждешь обрести древнюю истину?

>>372683
В таком освещении даже очень пугательно. А ты делал что-то с этими статуями? Замечал что-то необычное?

>>372722
Индия/Индокитай?

>>372725
Западная Африка.

Внутреннюю позицию человека в этом техническом мире называют деловитостью. От людей ждут не рассуждений, а знаний, не размышлений о смысле, а умелых действий, не чувств, а объективности, не раскрытия действия таинственных сил, а ясного установления фактов. Сообщения должны быть выражены сжато, пластично, без каких-либо сантиментов. Последовательно излагаемые ценные соображения, воспринимаемые как материал полученного в прошлом образования, не считаются достойными внимания. Обстоятельность отвергается, требуется конструктивная мысль, не разговоры, а просто сообщение фактов. Все существующее направлено в сторону управляемости и правильного устройства. Безотказность техники создает ловкость в обращении со всеми вещами; легкость сообщения нормализует знание, гигиену и комфорт, схематизирует то, что связано в существовании с уходом за телом и с эротикой. В повседневном поведении на первый план выступает соответствие правилам. Желание поступать, как все, не выделяться создает поглощающую все типизацию, напоминающую на другом уровне типизацию самых примитивных времен.
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в коллективе он спокойно принимает как бы под властью иного импульса. Он мыслит свое бытие только как "мы".
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и развлечений лишает существование его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное - чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь нет длительности, это - только времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется утомление и отдых.
Ясперс няша, из "Духовная ситуация времени"

>>372722

>По ощущениям они все разные. Обычно первое время после приобретения странные сны, но не от всех.
>Из необычного было вот что, связанное с этой кричащей статуей. Изнутри, на ключ закрылась дверь моего номера (ключ в это время был вставлен изнутри комнаты). А еще слышал какое то шуршание. Но я думаю, что это был сквозняк.

Да ты ж прямо как герой Лавкрафта.

>>372722
>первое время после приобретения странные сны
>слышал какое то шуршание
Один фик от лавкрафтодрочеров напомнил. Расскажи, когда статуэтки перемещаться начнут, светиться, и Ктулху фхтаг'нать по ночам, кек

>>372797
>Он мыслит свое бытие только как "мы".
и это путь в беспросветную пучину >>372797
>Отдельный человек живет как сознание социального бытия.
никогда не понимал как это
всегда чувствовал себя ЧУЖИМ
>Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения.
опять вспоминается рассказ "Азатот"
>>372797
>Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием.
чудовищность и грубая эротика это здорово
а вот с кроссвордами это перебор

>>372811
не тролль! анон свой оккультный опыт описывает а ты всё портишь

>>372814
> никогда не понимал как это
Дальше он пишет, "вместо товарищества самобытных людей возникает некая псевдодружба тех, кто молча находит друг друга в случае надобности, придавая своему общению форму обходительности и любезности."

И вот что еще интересно.
"Следовательно, если своеволие и существование ищут свой мир, они впадают в противоречие с универсальным порядком существования. Он же пытается, в свою очередь, подчинить себе эти силы, которые грозят ему здесь на его границах. Поэтому он в значительной степени озабочен тем, что само по себе не служит обеспечению существования. Оно, двойственное как собственное жизненное существование и как экзистенциальная безусловность, называется, будучи рассмотрено с точки зрения его ratio, иррациональным."

То есть, в условиях механизации жизни индивид может найти свое самобытие только обратившись к корням. И тут он годно поясняет за язычество, что корни Мифа нужно искать глубже чем в национальном самосознании, которое сегодня уже уступаем место космополитизму.

"Как националистический народ, так и неопределенный народ массы, обеспечиваемый в своем существовании, подавляют сегодня изначальное, связанное с темной основой самобытие своего народа. Ясному сознанию уже невозможно вступить в фронт их борьбы. Тот, кто действительно хочет участвовать в судьбе человека, должен достичь более глубокой основы. Историчность собственной сущности в духовной традиции, покоящейся на глубокой основе преемственности крови, есть - когда об этом дискутируют и спрашивают - не просто действительная сила судьбы в ее данности, а лишь в том случае, если она взята и воспринята из свободы."

> чудовищность и грубая эротика это здорово
Да, но в современных условиях эротике и чудовищности отводится место в досуге, как чему-то второстепенным.

>>372815
Так пусть тогда полностью описывает-расписывает, вон, даже тред для такого есть >>365439 (OP)

>>367783
>путь левой руки

у нас тут полдвача - маги

>>372829
Как будто что-то плохое.

>>372829
>у нас тут полдвача - маги
Вот новости, а мы и не знали! Ты только сейчас спохватился? А сам подумал кто еще будет тусоваться в таких темах? Только те избранные которым интересна изнанка этого мира, тайные ходы, крипты и хаки, методы. И никакой роснадзор тут не поможет, Двач это чистая магическая демократия.
>>372833
Ранее и в предыдущем треде писалось, что культ Ктулху как и все нео-культы - это логичная трансформация древних стихийных мистерий, которые постепенно просачивались через народные языческие ритуалы, с которыми боролась церковь, но безуспешно, а с 20 века так вообще церковники сосут. Пункт 4 из списка как я понимаю упоминается культ Молоха? Гностики-битарды - весьма интересно, спасибо за цитату.

>>372825
И иногда думаю.... к чему мы идем глобально? уже нет каких по настоящему важных ценностей.

>>372833
>Насчет Ктулху вообще молчу
Вот и правильно, а то спизданёшь ещё что нибудь, самому стыдно потом будет.

>>372834
>культ Ктулху как и все нео-культы - это логичная трансформация древних стихийных мистерий
Ты обдолбался, или Дерлета перечитал?

>>372836
Боги не умерли, ведь они бессмертные, иначе бы не назывались богами. Тоже самое с ценностями и идеалами. Я думаю что эпоха постмодерна это самое лучшее что было в западной цивилизации, эпоха, когда она сама себя увидела в зеркало и ужаснулась. Сейчас мы наблюдаем переходной этап, Бурю Равноденствий, после которой на месте этих руин, что оставил после себя постмодерн, возникнет что-то новое, античное, в центре которого будет стоять человек и его трансценденция, а не бог, фюрер, наука и прочее непотребство. Только теперь фокус ответственности лично на индивидууме, а не обществе в целом.

>>372834
>логичная трансформация древних стихийных мистерий
Миф умирает в сказке. Это уже давно известно.
Но что-то какая-то неудачная трансформация получается. Потому что если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела. Особенно когда речь идет о тех древних культурах, в которых успело развиться философское мышление: Индия и Греция. Тут новые тексты сливают по всем параметрам: логичность и внутренняя самообоснованность, глубина проработки, степень влияния на культуру и на жизнь каждого конкретного человека, обрядовое наполнение (это про Индию) и т.д.

Так что сосут здесь скорее те, кто всерьез обмазывается трудами всяческих забугорных (и даже местных) Ахиневичей.

Что касается "церковников". Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой. Скорее наоборот. Откровение вполне ясно говорит: "И дано было ему вести войну со святыми и
победить их". Ну то есть, никакой радужной перспективы, в историческом плане, у Церкви нет. Политические амбиции всевозможных светских деятелей и вероучительные изыски некоторых католических богословов на тему о "тысячилетнем Царстве" в расчет не берем.
История Европы в целом, и России в частности, это наглядно показывает. Из христианства выход только один: в язычество.

>культ Молоха
Я сейчас не вспомню всех деталей. Но, если я не ошибаюсь, "молох" - это древнееврейское (и скорее всего финикийское, ибо языки весьма схожи) слово, означающее "царь". Еще одно историческое название этого ритуала "тофеты". Но потом выяснилось, что "тофет" - это урна, в которой хранились отсанки жертвы. Сам этот ритуал - вопрос дискусионный. Я, разумеется, свечку не держал. Но исторические свидетельства немного разъясняют ситуацию. Например, когда Персия заключала военный союз с Карфагеном, персидский царь ставил карфагенцам условие воздерживаться от человеческих жертвоприношений. Древнюю Персию врядли можно считать оплотом гуманизма. Поэтому можно предположить, что в этих ритуалах было нечто такое, чего гнушались даже брутальные персидские вояки.

>>372839
Не позорься так больше, тему уже разжевали, только ты один похоже еще в заблуждениях витаешь.

>>372844
Я тоже так думаю. Сейчас идет некий синтетический процесс. Возможно он даст что-то лучшее, но... большая часть масс привыкли к фюрерам, вождям и прочим автократическим темам. Запад немного вырвался вперед, но и там есть какие-то левые бредовые течения. И что характерно даже штаты где все достаточно гладко в плане жизненного комфорта, имеет тот же процесс, причем от кого? Не только от работяг, но и в профессорской элите проскакивают лево-социальные идеи, возможно тут мы просто не все понимаем, и они как Маркс имели в виду что-то воздушное возвышенное и идеальное гармоничное, но на практике будучи перенесенным в среду обычных людей получается что-то совсем другое. Россия сейчас находится в районе начала 20 века в сравнении с Европой либо в 1920-30-40 годах, а вот интересно что происходит на Ближнем Востоке, неужели эти глупцы не понимают, что они не смогут вечно махать оружием, должно быть нет, они же дикари.

>>372865
>Не позорься так больше, тему уже разжевали, только ты один похоже еще в заблуждениях витаешь.
Говна вы здесь разжевали, долбаёбы. Дерлет написал, что Ктулху это стихия воды, а у Лавкрафта так вообще инопланетяне.

>>372811
Я все ж думаю, что это были сквозняки, а странные сны снятся при приеме препаратов для профилактики малярии.

>>372876
>Дерлет написал
У тебя за щекой))

Все эти интерпретации не имеют отношения к литературоведческим и другим объективным аспектам произведения. А значит рандомные дяди, поясняющие за "истинный смысл" хужожественных произведений с высоты своего субъективного восприятия, идут нахуй. Мало ли кто как осмысляет прочитанные тексты.

>>372889
>Все эти интерпретации не имеют отношения к литературоведческим и другим объективным аспектам произведения.
Так в этом же вся суть настоящего говнотреда!

>>372876
тупой лузер
>>372889
еще один
>>372900
третий

Сколько же вас здесь собралось!

>>372927
Если ты такой успешный, то что тогда делаешь в нашей компании?

>>372927
>Сколько же вас здесь собралось!
Хуём тебе по губам все собрались.

>>372945
Я учу Истине!
>>372963
а ты дурачок

>>373062
>Я учу Истине
Пиздите его, он Антихрист!

>>373062
>а ты дурачок
А мамка твоя и не против.)

>>372846
Как это - умирает? Поясни, пожалуйста. Весь тред он у вас деловито перегруппировывался, зачем умирать-то?

>>373126
Имеется в виду, что почти за каждым мифологическим образом в прошлом стояло какое-то осмысленное верование.

>>373142
Именно!
Все древние культы живы и сейчас.

>>372846
>если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела
Да. И еще сказывается язык. Сегодняшний язык сильно упростился, но за счет этого потерял определенную многозначность и символичность. Это например как санскрит сравнивать с современными языками.
>>372846
>Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой.
Организованное христоблядство слилось, но... они получают мощнейшую поддержку от государства, тем и живут.
>>372846
>молох
Пишут что Молох это ипостась Ваала.

>>373230
>Молох это ипостась Ваала
Ты опять начинаешь, мудило?!

>>373240
Сам ты мудило неграмотное!

Взвивается последний час.
Зардел девятый вал,
Двенадцатый вершится час
Тебе, Молох-Ваал!
— Ильф и Петров. Золотой теленок.

>>373240
Молох (лат. Moloch, ивр. ‏מולך‏‎‎‎ (Мо́лех), соб. «царственный»), по-видимому, мог обозначать эпитет верховного божества, также как и Баал (соб. «владыка»). Греки отождествляли его с Кроносом, римляне — с Сатурном.

Ваал — один из главных богов хананейского пантеона. Он отвечает за плодородие полей и тучность стад: его почитают и хананеяне, и евреи, приносящие ему в жертву вино, масло, первый приплод скота. Его культ предполагает также ритуальные трапезы и экстатические танцы, оргии. Вероятно, древние евреи отступались от своего сурового Бога Синая, чтобы предаться этим ритуальным мероприятиям. Постоянство и страстность осуждения пророками идолопоклонства свидетельствуют о том, насколько были распространены эти проявления языческого культа даже у царей Иудеи и Израиля во все периоды монархии. Царевны, например Иезавель, дочь царя-священника Тира, Гофолия, дочка Иезавели и жена Иеорама, царя Иудеи, поклонялись Ваалу и Астарте. Упомянем также грозного бога Востока Молоха- царя: он требовал приносить себе в жертву детей. В тех областях, где был распространен его культ, было найдено много детских скелетов, павших жертвой ужасных обрядов. Книга Царств свидетельствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому Богу поклонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих приверженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархического периода. Иеремия и Иезекииль возмущались этими чудовищными жертвоприношениями: ребенку перерезали горло или родители сжигали его живым на алтаре. Один из самых знаменитых центров культа Молоха располагался поблизости от библейского Иерусалима, в долине Геенна, там, где позднее римляне распинали приговоренных. Отсюда страшная репутация этого, теперь цветущего, места на юго-востоке Иерусалима. Его название, в итоге ставшее наименованием ада — Геенна, происходит от имени древнего владельца долины — Гйнома.

>>373230
МОЛО́Х (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определенном месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.

Свидетельства о культе Молоха встречаются как в юридических и исторических, так и в пророческих главах Библии. В юридических и исторических контекстах (Лев. 18:21; 20:2–5; Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) говорится о проведении детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения). В противоположность этому пророки (Иер. 7:31; 19:5,6; Иех. 16:21; 20:31; 23:37; 39; ср. Ис. 57:5; Пс. 106:37,38; см. Пророки и пророчество) говорят о сожжении или принесении детей в жертву языческим богам. Юридические формулировки требуют точности, в то время как пророки могут позволить себе риторическую красочность, поэтому именно первая группа свидетельств должна быть принята как отражающая историческую истину. Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия, однако никогда не было частью институализированного культа. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», — звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. При этом существуют две возможности: данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33).

>>373256
Ахаха, ты и впрям мудило тупое, я про то, что ты опять начинаешь свою хуйню нести про культ Ваала, и ебучие зиккураты.

>>373273
Ты просто мне завидуешь, Неназываемый.

>>373278
Ты уёбок, тут нечему завидовать.

>>373289
Не лги, несчастный.
И ты не Истинный, ты обычный Неназываемый.
Настоящий Истинный это я.
Ты противишься культу Ваала?
Но почему?

>>373313
Не ты Истинный Неназываемый, а я.
Тот, кто несёт истину.
Тот, кто научит людей быть по ту сторону добра и зла. Кто, кто заставит их отбросить в сторону законы и мораль. И тогда они будут кричать, убивать и веселиться. Они будут свободны от лжи Баала!

>>373320
Магнум, но ты ведь кажется был за Баала? Перекинулся или я путаю? Или ты никакой не Магнум?

Кстати, если кому интересно, например Ганнибал изначает "Дар Баала" или "Баал удовлетворенный".

>>373400
>например Ганнибал изначает "Дар Баала" или "Баал удовлетворенный"
И чё?

>>373486
А то. Баал был помимо всего и громовержцем, то есть он стоит в ряду Зевс-Юпитер-Индра-Тор-Перун. Согласно Библии, служение Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей сожжением в огне. В христианстве возведен в ранг демонов Баал-зебуб = Вельзевул =βααλζεβούβ. Практически во все времена культ Баала сопровождался сладострастными оргиями, причём при этом жрецы в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела, чаще всего на запястье и ладонях.

Творчество Лавкрафта - такая же унылая ссанина, как и его рожа.

>>373535
Ты просто не дорос.

>>373538
"У-у-у, богохульные надписи, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, нечестивые ритуалы, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, невыносимые звуки, услышившие сойдут с ума! У-у-у, отвратительные запахи, понюхавшие сойдут с ума!"

Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!

Брэдбери > Кинг > всякие подражатели > детские страшилки > говно > моча > Лавкрафт.

>>373535
У него лыба прикольная. Предлагаю тебе распечатать улыбающегося Лавкрафта и смотреть на него по минуте перед сном один лунный месяц. Там видно станет.

>>373559
>>373561
Ебланы, мне 36 и я ИРЛ кэп.

>>373561
>НИ НРАВИТСЯ ЛАВКРАФТ?
>ЗНАЧИТ ТЫ ШКОЛОТА!
Почему ты делишь людей на два типа? Боишься допустить, что есть люди с другой точкой зрения? Так только ты сам себя выставляешь придурком.

>>373612
>мне 36 и я ИРЛ кэп
Приятно познакомиться, а мне 50, и я не легитимный президент половины одного восточно-европейского квазигосударства.
https://www.youtube.com/watch?v=lkINKA_dvOY

>>373615
Вместо адекватного и аргументированного изложения своей точки зрения, ты как мартышка кидаешься говном, и пишешь на уровне школьника, и кто после этого выставляет себя придурком? Да, и здесь не
не автор поста, но с ним солидарен

>>373621
>Да, и здесь не тред по литературе, дуй в соответствующий раздел доски.

>>373559
Я другой анон. Проходил мимо и заметил, что ты срёшь под себя. Понимаю, ты заинтересованная личность и адекватности от тебя не стоит ждать, но давай я тебе напомню кое-что.
>этот школьник пытается сравнивать лагерные байки и Лавкрафта?
Всё что ты тут написали, называется Двойные стандарты. И вот почему.
>Лавкрафт писал фантастику ещё в детстве (14 лет) («Зверь в пещере» (1905), «Алхимик» (1908))
>Издавались рассказы в журнале «Таинственные рассказы» (читай Лагерные страшилки или Журнал для детей)
>При жизни не был популярен
Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы, но ты на полном серьёзе утверждаешь, что один школьник лучше другого. Хотя и Лавкрафт и школьники занимаются(занимался) одним и тем же, только один школьник у тебя в почёте, просто потому что сейчас это модно и принято, а другие нет, потому что не известны и вообще предрассудки.

Если действительно нравится Лавкрафт, то не возникнет никакого предвзятого мнения, что школьники могут писать интересно и страшно, не ниже уровня Лавкрафта (просто потому, что литература как и любое другое искусство, развивается со временем). Но у тебя современные школьники плёха, а Лавкрафт харашо. Живи ты в его время, то не стал бы его читать, так же поливал говном и называл школьником, потому что лицемер и для тебя будет интересным то, что интересно и принято у других.

Мне нравится Лавкрафт, местами, но он становится быстро предсказуем и скучен. Он не писал на каком-то высоком уровне, чтобы сейчас современная школота не смогла его обойти в графомании.
И да, он >>373554 прав. Современные рассказы и правда бывают интересные и страшные, но из-за того информационного шума, которым набит инет, трудно найти что-то не банальное. И да, Брэдбери ахуенен.

>>373623
>адекватности от тебя не стоит ждать
В таком случае я бы просто нассал тебе в рот и послал нахуй что, в общем-то, было бы справедливо, учитывая то, что ты пытаешься поставить знак равенства между школотой и Лавкрафтом, и тем не менее.

>Лавкрафт писал фантастику ещё в детстве
>Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы
Из них Алхимик в пятнадцать, и Зверь в подземелье в восемнадцать, спекулировать в принципе-то и не на чем надеюсь, ты одел подгузник, ведь ты обосрался под себя В последствие он, конечно, возвращается к этому предсказуемому, простому и не особо интересному стилю юности, но в таких же маленьких и малозначительных рассказах, что не показательно. Заметь, что основные произведения, которые интересны с точки зрения данного тхреда, были написаны, когда Лавкрафту было уже далеко за двадцать, а то и за тридцать. Поэтому все спекуляции о возрасте самого Лавкрафта, априори провальны.

>журнале «Таинственные рассказы» (читай Лагерные страшилки или Журнал для детей)
Чем аргументировано такое сравнение, ты серьёзно не понимаешь разницы между байками школьников после отбоя в детском лагере, и литературным журналом, в котором издавались Роберт Говард, Болх, Меррит, Лейбер, да и сам Брэдбери который, да, ахуенен?

Дальше не вижу смысла как-то комментировать эту толстоту, поскольку сравнивание всеми силами с умным видом Лавкрафта и сегодняшних школьников в принципе не корректно. Если уж сравнивать, то со школьниками того же времени, либо современных пятнадцатилетних школьников паста- и фикрайтеров с современными же писателями-поэтами-литературоведами-журналистами в одном лице, создавшими новый стиль в каком-то жанре литературы, и приобретшими мировую известность и признание.
И заметь, школьников, а не школоту. Школота, как правило дальше вот этого в принципе не может, как ты её не защищай:
>Творчество Лавкрафта - такая же унылая ссанина, как и его рожа.
>Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!

>>373629
>Кто он? Откуда он? Какое положение он занимает в пантеоне мифологии автора?
Вообще про Хастура писал в прошлом треде, в постах не было не политача, ни срача, но их почему-то потёрли - >>333511, не знаю даже, на что это может намекать.

>Бирса не предлагать.
Придётся предложить, поскольку это именно его первоначальный персонаж - скромный пастуший божок.

>Прочитал Чемберса
>У Чемберса он вообще через хуй говно описывается
А что конкретно у Чемберса ты читал, из ныне опубликованных на русском Жёлтый знак и Двор Дракона, остальное только на англиийском и в печати, и из него только рассказа три фоново эксплуатируют тему Короля в жёлтом.

>рассказ Лавкрафта про исследователя пустынь
>у Лавкрафта вообще в виде одного бурана представлен
Ты хоть названия приведи. У Лавкрафта его имя упоминается только в Шепчущем во тьме, и, как я писал в прошлом треде, отсылкой к Королю может служить Священник в жёлтом из Сновидческого поиска неведомого Кадата.

>Где про него ещё почитать?
У Дерлета в Возвращении Хастура, описано довольно примитивно, в его понимании Древних. Так же у Вагнера в Старых друзьях более менее Чемберовские мотивы присутствуют. В остальных источниках, будь то Кинг, или Гейман с Пратчетом, он вообще имеет мало чего общего. Можно так же отыскать во всякой шизотерической литературе, вроде Саймоновских и Уилсоновских Некрономиконов.

>>373631
У Чемберса именно "Король в Жёлтом". Рассказ про художника и его женщину.

Рассказ Лавкрафта "Безымянный Город". В "Шепчущий во тьме" она там упоминается совсем мимоходом. Вроде во время прослушивания записи культиста.

Все вот эти последние люди, кто они? Современные фантазёры? Кинга не переношу, а Пратчетт пишет как Петросян, который думает, что он академик.

>>373634
>У Чемберса именно "Король в Жёлтом". Рассказ про художника и его женщину.
Король в Жёлтом, это название всего цикла. А рассказ про художника, это как раз Жёлтый знак.

>Рассказ Лавкрафта "Безымянный Город"
Вот что-то там о Хастуре вообще ни слова, ни намёка, напомни-ка.

>В "Шепчущий во тьме" она там упоминается совсем мимоходом. Вроде во время прослушивания записи культиста.
Я о том и говорил: "Существует, например, тайный культ сатанистов (вы, как эрудированный в области мистики человек, поймете, если я свяжу их с Хастуром или Желтым Знаком), целью которого является выследить эти создания и нанести им удар, как чудовищным силам из другого измерения."

>Все вот эти последние люди, кто они?
Вагнер определённо достоен внимания его же Палочки весьма не плохи
У Кинга в Бабуле мимоходом: "- Скажи ей лечь, Джордж. Скажи, что она должна это сделать во имя твое - и во имя ее отца. Ее духовного отца звали ГАСТУР. Успокойся, и скажи ей это..."
У Пратчета и Геймана в Добрых знамениях, всё на уровне их остального творчества, без намёка на серьёзность.

Можешь до кучи Рипеля почитать, если найдёшь, в его манямифологии Хастур играет не последнюю роль.

Б'тнон, хаотический бог срачей и разрушения, самый бородатый бог ХАОСА из всех.
Ничего о его настоящем облике не известно, кроме того что он бородат, во всех обличиях. Основная масса поклонников распростроненны в интернете, и по большей части представляют из себя битардов, или анонисов до и школьного возраста. Но встречаются и вполне себе взорслые последователи, по большей части они бородаты, суровы и сидят в /po/.
У его последователей существует иерархия, продвижение по которой возможна только по КСЖ(Коэффициент Сгоревших Жоп), имеет пирамидальную структуру, на вершине которой находятся Люди сумевшие устроить нереальный батхерт большой массе людей(ПРимеры: И.В.Сталин, Калигула, Эдвард Стоун). Дальше идут битарды-олдфаги, за ними разношёрстые тролли, хаскеры, и школьники, основа сей пирамиды.
У данного культа присутствует фалотическая символика, а основной их символ [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ]
Чтобы стать участником культа нужно: устраивать n-ое кол-во срачей, записывать их, а затем высчитать среднее количество людей, повёдшихся на провокацию(КСЖ), данное действие(в некотором роде ритуал) подпитывает самого сабжа, делая его только сильнее...

Блять! что вы тут устроили?
>>373628
>Брэдбери
Бредбери довольно таки охуенен. Не знаю кому я отвечаю, но догадываюсь, наверное это ты, уважаемый Магнум, и хоть ты и ебанутый по ряду моментов, но все же я надеюсь это ты, потому что остальные просто обезьяны.

>>373545
Конечно>>373545
>всевозможные любители себя порезать а я из их числа, спалился значит)) тоже не иначе ярые служители всеединого великого Баала.

Стоп. Ты это делаешь? Ты реально ебанутый. Но я хотел бы это посмотреть.

>>373545
Тут видимо неверное обобщение: не обязательно что все служители Баала, просто и те и другие и третьи по какой-то сходной причине делают самоистязания, христиане например вериги носили и плетьми секлись, но интересно другое - общая канва саморазрушительности как приближения к святости.

>>373739
Я вижу ты серьезьно в теме. А что конкретно ты практикуешь и как?

>>373741
>А что конкретно ты практикуешь и как?
Лалк, да ничего не практикую, более того, считаю все эти культы и магунство откровенным маняфантазёрством.)) не считая самоистязаниия во имя Баала, в тёмной пещере... и т.д., не буду повторяться

>>373761
Хрен тебя поймёт, выглядит так как будто ты немного (или даже много) с отклонениями но пытаешься выглядеть как нормальный. Буду наблюдать за тобой.

>>373880
>Хрен тебя поймёт
Да что не понятного, теоретизировать о магунстве и культах в нужном направлении - сколько угодно, а на практике - сверхъестественного не существует уж поверь, сколько не искал, не нашёл ничего убедительного. Такая вот позиция, наблюдай.))

>>373884
Хочу увидеть твои окровавленные фотки.

>>373923
>Хочу увидеть твои окровавленные фотки
За этим тебе лучше в /fag

>>373944
Ты должен научить нас!

Эу, а как насчет священной Ебалы? Существует мнение, что вырезание священных букв имени Бога на теле даёт какие-то резкие профиты. Хотелось бы узнать компетентное мнение.

>>374100
Ты что маленький? Неужели ты хочешь сказать что ты боишься такой мелочи как смерть?

>>374115
> вырезание священных букв имени Бога на теле даёт какие-то резкие профиты
Ну-ка, ну-ка!
мимо режу себя

>>373649
Видимо этот чувак говорил правду, иначе как объяснить то, что сразу же начался врач.

>>368228
Дугин?

>>374123
очевидно речь идет буквах еврейского алфавита
получается магическая сигила на теле человека
говорят такой человек становится ну как бы неуязвимым
>>374148
очень похоже
и он офигенно правильно все писал
только потом скатился в политику

>>374115
>>374191
Это можно сказать про любую "ебалу", наносимую на тело - рисуемую, шрамируемую, просто вырезаемую, выжигаемую, или же татуируемую - от пресловутых рун, до гоэтических сигил. Вопрос в другом, а есть ли действительно упоминания в более менее каноничных источниках-писаниях о таком явлении в отношении закорючек идиша? Или же это, как обычно, буйство фантазии 93-тьих.

>>374214
Может быть не идиш а иврит?

>>374253
Ну да, конечно, древний иврит древних мудрых евреев. Ну вот не надо снова начинать, а.

>>374290
Не евреи мудры, но их предшественники. Вряд ли у евреев было подлинное магическое искусство. Оно было спизжено у египтян и хеттов/хаттов и из междуречья. И скорее всего, модификации при копировании привели к полной деформации.

Я хочу рассказать о немыслимо страшных обрядах ряда народов, которые (обряды) были изначально связаны со сбором урожая, но превратились в жуть, а может быть и наоборот, они идут из самых жутких веков и только потом приобрели более культурный символический вид. У лхота-нага, одного из многочисленных диких племен, населяющих глубокие лесистые долины, которые связывают горы с плодородной равниной реки Брахмапутры, был широко распространен обычай отсекать головы, руки и ноги попадавшихся им навстречу людей и зарывать их в полях для обеспечения хорошего урожая. К людям, с которыми они обходятся столь бесцеремонным образом, они не питают ни малейшей неприязни. Однажды лхота-нага содрали кожу с живого мальчика, разрезали его на куски, которые распределили среди жителей деревни; те положили их в закрома, чтобы таким образом отвратить от себя все напасти и получить отличный урожай. Одна из дравидских народностей Индии, гонды, имела обыкновение похищать мальчиков-брахманов, которых они предназначали для принесения в жертву по разным поводам. Во время сева и сбора урожая гонды устраивали торжественное шествие, после чего убивали одного из таких юношей, уколов его отравленной стрелой. Кровью жертвы обрызгивали распаханное поле или спелое зерно, а тело поедали.

Багобо, жители Минданао, одного из Филиппинских островов, приносят человеческие жертвы перед началом сева риса. Жертвой служит раб, которого разрубают на части в лесу. Туземцы бонтоки, обитатели внутренней части острова Лусон (Филиппинские острова), являются страстными охотниками за головами. Охотятся они преимущественно во время сева и сбора риса. Для того чтобы рис хорошо поднялся, владелец каждого участка должен закопать по меньшей мере одну голову во время сева и одну во время жатвы. Для этого бонтоки группами по двое или трое человек отправляются на охоту, устраивают жертве (будь то мужчина или женщина) засаду, отрубают ей голову, руки и ноги и при великом ликовании односельчан поспешно возвращаются с этими трофеями в деревню. Сначала черепа подвешивают на ветвях высохших деревьев, стоящих рядом с каждой деревней и окруженных большими камнями, которые служат сиденьями. Вокруг этого дерева бонтоки танцуют, пируют и напиваются допьяна. Когда мясо отделится от черепных костей, человек, добывший голову, относит череп домой и хранит как реликвию; его соплеменники так же поступают с руками и ногами. Сходного обычая придерживаются члены другого племени во внутренней части острова Лусон — апайо.

Цари Западной Африки в прошлом ежегодно в марте месяце приносили в жертву мужчину и женщину. Убив лопатами и мотыгами, их зарывали посреди только что вспаханного поля. В Лагосе (Гвинея) существовал обычай каждый год вслед за весенним равноденствием сажать на кол молодую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. Вместе с ней в жертву приносили овцу и коз, мясо которых вместе с плодами маиса и банана подвешивали на кольях по обе стороны от девушки. Жертв этого разряда воспитывали в царском гареме, и местные фетишеслужители оказывали на их умы столь сильное влияние, что девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе. В прошлом подобную жертву ежегодно приносили в Бенине (Гвинея). Маримы (marimos), племя бечуанского происхождения, также во имя урожая приносят человеческую жертву. На эту роль, как правило, выбирают крепкого мужчину невысокого роста. Его берут силой или опаивают, а затем заводят в поля, где, по их собственному выражению, в качестве «семени» предают смерти среди посевов пшеницы. После того как кровь жертвы свернулась на солнце, маримы сжигают ее вместе с лобной костью, приросшим к ней мясом и мозгом. Пепел рассеивают по земле, чтобы сделать ее плодородной. Остальная часть его тела съедается.

Индейцы-гуайакиль в Эквадоре во время посева приносили в жертву кровь и сердца людей. Народность каньяр (современное название куэнка) — также в Эквадоре — во время сбора урожая каждый год приносила в жертву сотню детей. Положить конец этому кровавому обычаю в течение долгого времени не могли цари Кито, перуанские инки и испанские завоеватели. Когда в жертву солнцу в Мексике во время праздника жатвы приносили первины урожая, между двух огромных качающихся камней клали осужденного, и камни, сталкиваясь друг с другом, раздавливали его. Останки жертвы погребали, после чего устраивался пир и танцы. Это жертвоприношение было известно под названием «встреча камней». Древние мексиканцы, как мы знаем, приносили человеческие жертвы также на разных этапах созревания маиса, причем возраст жертв соответствовал возрасту маиса: во время сева приносили в жертву новорожденных младенцев, когда начинали пробиваться побеги — детей старшего возраста, и так до полного созревания маиса, когда в жертву приносили стариков. При этом мексиканцы явно полагали, что подобное соответствие делало само жертвоприношение более действенным.

Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву. Это жертвоприношение им якобы предписала Утренняя Звезда или некая птица, которую Утренняя Звезда направила послом к индейцам. Пауни хранили чучело этой птицы, считая его сильно действующим талисманом. Они пребывали в уверенности, что вслед за непринесением этой жертвы неизбежно последует неурожай маиса, бобов и тыкв. В жертву приносили пленников обоих полов: Жертву одевали в самые яркие и дорогие одеяния, кормили отборной пищей и держали в полном неведении относительно уготованной ей судьбы. Достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами. По сообщению одного торговца, индианки отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги. Сразу же после совершения этого обряда индейцы приступали к севу.

Сохранилось подробное сообщение о принесении пауни в жертву девушки из племени сиу в апреле 1837-го или 1838 года. Это была девушка четырнадцати-пятнадцати лет, пауни содержали ее в течение шести месяцев и хорошо с ней обращались. За два дня до принесения в жертву ее водили от вигвама к вигваму в сопровождении совета вождей и воинов в полном составе. У каждого вигвама девушка получала полено и немного краски, все это она передавала стоящему рядом с ней воину. Так она обходила все вигвамы и везде получала одни и те же подарки. 22 апреля в сопровождении воинов, каждый из которых держал в руках по два полена, полученных от девушки, ее вывели для принесения в жертву. Одну половину тела девушки выкрасили красной, а другую — черной краской. Ее привязали к какому-то подобию виселицы и некоторое время поджаривали на слабом огне, после чего расстреляли из лука. Руководитель жертвоприношения вырвал из груди жертвы сердце и жадно съел его. Тело еще не успело остыть, как пауни отделили мясо от костей, нарезали его мелкими кусочками, сложили в корзинки и отнесли их на соседнее поле. Там верховный вождь взял из корзинки кусок мяса и выдавил из него кровь на только что посеянные зерна. Остальные индейцы следовали его примеру: обагрив кровью все семена, они засыпали их землей. Согласно другому сообщению, тело жертвы превращали в месиво, которым натирали и обрызгивали не только маис, но также картофель, бобы и другие семена, чтобы сделать их плодородными. С помощью этой жертвы индейцы рассчитывали вырастить обильный урожай.

Оараоны (или ураоны) из Чота-Нагпура поклоняются богине по имени Анна-Куари, способной давать хороший урожай и делать человека богатым. Однако, для того чтобы побудить богиню оказать помощь, ей нужно принести в жертву человека. Такого рода жертвоприношения, насколько нам известно, несмотря на бдительность британских властей, втайне совершались вплоть до начала нашего века. Жертвами, как правило, являются несчастные беспризорные дети, чье исчезновение не может вызвать никакого шума. В апреле и мае месяце ораоны рыщут повсюду. В такой период иностранцы не решаются в одиночку ходить по стране, а родители не отпускают детей в джунгли и на пастбища. Выследив жертву, разбойник перерезает ей горло и уносит с собой верхнюю часть ее безымянного пальца и нос. Богиня может, по поверью, поселиться в доме любого человека, принесшего ей жертву, и плодородие его поля с этого времени удваивается. Поселившись в доме, богиня принимает облик малолетнего ребенка. Когда владелец дома приносит неочищенный рис, он берет богиню и катает ее по куче риса, чтобы удвоить ее размеры. Но вскоре Анна-Куари приходит в беспокойство, а успокоить ее можно только кровью новых жертв.

Самый известный случай систематического принесения в жертву людей ради содействия урожаю мы находим у другой дравидской народности Бенгалии — кондов, или кандов. Свои сведения о них мы черпаем из письменных отчетов британских чиновников, которые в середине XIX века вели борьбу с этим обычаем. Конды приносили жертвы богине земли по имени Тари Пенну или Бера Пенну. Считалось, что с их помощью можно получить хороший урожай и предохранить его от вредителей и стихийных бедствий. Конды уверяли, в частности, что жертвы необходимы при возделывании куркумы, так как без кровопролития куркума-де не могла бы налиться глубоким красным цветом. Богиня соглашалась принять жертву, или, как они ее называли, мериа, только при том условии, что за нее заплатили или если она предназначалась для этой цели с рождения, то есть либо была сыном принесенного в жертву отца, либо с детства готовилась отцом или опекуном на эту роль. Под давлением нужды конды нередко продавали своих детей «в уверенности, что души их наверняка обретут блаженство и что нет ничего более почетного, нежели смерть на благо человечества». Часто, прежде чем принести людей в жертву, их годами кормили и поили. Их считали существами священными и обращались с ними с крайней предупредительностью, даже с оттенком поклонения. Везде они были желанными гостями. По достижении зрелости юношу-мериа, как правило, женили на девушке, также предназначавшейся в жертву; вместе с ней он получал земельный надел и скот. Потомство их также обрекалось на принесение в жертву. Местные племена, кланы и деревни приносили жертвы богине земли как на праздниках годового цикла, так и в особых случаях. Периодические жертвоприношения были организованы таким образом, что каждый глава семьи по меньшей мере один раз в год имел возможность получить для своих полей клочок человеческого мяса; это происходило, как правило, во время сева основной возделываемой культуры.

Принесение племенных жертв совершалось в следующем порядке. За 10 или 12 дней до этого события жертву освящали тем, что впервые состригали ее волосы. Посмотреть на жертвоприношение собирались толпы людей; присутствовать при этом не возбранялось никому, так как приносилась жертва на благо всего человечества. Обряду предшествовали несколько дней необузданного разгула и неприкрытого распутства. За день до совершения этого обряда жертву, одев в новое платье, в сопровождении торжественной процессии, музыки и танцев вели из деревни в рощу мериа, как называлась группа нетронутых топором высоких деревьев, возвышающихся неподалеку от деревни. Там жертву привязывали к столбу, который в иных случаях ставили между двумя кустами санкиссара, умащивали перетопленным жидким маслом из молока буйволицы и куркумой и украшали цветами. В течение всего дня жертве оказывали знаки уважения, почти ничем не отличающиеся от поклонения. Конды боролись между собой за то, чтобы добыть на память мельчайшие части ее тела; капельку раствора куркумы, которым смазывали жертву, или каплю ее слюны они, особенно женщины, считали чрезвычайно сильными магическими средствами. Под звуки музыки толпа собравшихся пускалась вокруг столба в пляс и, обращаясь к земле, повторяла: «О боже, мы приносим тебе жертву. Дай же нам хороший урожай, хорошую погоду и доброе здоровье». Затем, обращаясь к жертве, люди говорили: «Мы купили тебя, мы ведь не захватили тебя силой. Нынче мы, в согласии с обычаем, приносим тебя в жертву, не беря на душу никакого греха». Утром в день жертвоприношения разгул, едва прервавшись, возобновлялся и продолжался до полудня, когда процессия направлялась к месту принесения жертвы. Жертву вновь умащивали, каждый из присутствующих прикасался к смазанной части ее тела и вытирал замасленные руки о свою голову. В некоторых местах жертву водили по всей деревне; одни отрывали пряди ее волос, другие выпрашивали каплю слюны и, получив, смазывали ею голову. Так как жертву нельзя было связывать, то, чтобы она не могла оказывать какое-либо сопротивление, ей переламывали кости рук и, если нужно, ног; но часто в подобных предосторожностях не было нужды, так как жертва становилась невменяемой от чрезмерного употребления опиума. Способ предания смерти в разных местах разнился. Чаще всего прибегали к удушению. Зеленый ствол дерева расщепляли в нескольких футах ниже середины; в расщелину вставляли шею (в иных местах грудную клетку) жертвы, и жрец с помощью подручных сжимал ствол изо всех сил. Затем жрец топором наносил жертве легкую рану, после чего толпа набрасывалась на несчастного и отрывала мясо от костей, оставляя нетронутыми голову и внутренности. Иногда человека заживо разрезали на части. В Чинна-Кимеди жертву протаскивали по полям в окружении толпы, которая, не касаясь головы и кишок, ножами отрубала мясо до тех пор, пока человек не умирал. Другим распространенным способом умерщвления было привязывание жертвы к хоботу деревянного слона, вращающегося на крепком столбе; по мере вращения толпа вырезала из жертвы, пока в ней еще теплилась жизнь, куски мяса. В некоторых селениях майор Кэмпбелл обнаружил до четырнадцати деревянных слонов для жертвоприношений. В одном районе жертву медленно поджаривали на огне. Там строили низкий помост со скатами, как у крыши, на который клали жертву со связанными веревками руками и ногами. К несчастному прикладывали горящие головни так, чтобы он как можно больше перекатывался вниз и вверх по скатам; чем больше слез он проливал при этом, тем более обильными обещали быть дожди. На следующий день тело разрезали на куски.

Люди, специально отряженные для этой цели от каждой деревни, быстро уносили с собой отрезанные куски мяса. Для того чтобы ускорить их доставку на место назначения, иногда их передавали, как эстафету, и перебрасывали на расстояние 50-60 миль со скоростью почтовой кареты. Гонец помещал кусок мяса в месте общественных сходок, после чего оно переходило в руки жреца и глав семейств. Жрец разделял кусок на две части. Одну из них он жертвовал богине земли: повернувшись к ней спиной, он, не глядя, зарывал мясо в вырытое углубление. Каждый мужчина засыпал углубление пригоршнями земли, и жрец поливал это место водой из тыквенной бутылки. Другую часть мяса разделяли на столько частей, сколько при этом присутствовало глав семей. Каждый из них заворачивал свою долю в листья и, повернувшись спиной к яме, зарывал на своем лучшем участке. В некоторых местах каждый мужчина приносил доставшуюся ему порцию мяса к источнику, омывавшему его поля, и там подвешивал ее на столб. После того как принесение человеческих жертв было запрещено, на смену им в некоторых местах пришли жертвоприношения низших существ. Например, жители столицы Чинна-Кимеди вместо человека стали приносить в жертву козу; другие конды — буйвола. Они привязывали животное к деревянному столбу в священной роще и, потрясая ножами, пускались в дикую пляску, после чего набрасывались на жертву и в несколько минут раздирали ее на мелкие клочки, вырывали их друг у Друга и дрались буквально за каждый кусочек. Завладев добычей, каждый мужчина пускался бежать со всех ног, чтобы успеть, следуя древнему обычаю, зарыть ее в поле до захода солнца, а так как некоторым из них предстояло преодолеть немалое расстояние, то бежать им приходилось очень быстро женщины запускали в стремительно удаляющиеся фигуры мужчин комьями земли, причем некоторые отличались при том отменной меткостью. Вскоре после этого в священной роще, еще недавно бывшей ареной разгула страстей, воцарялось молчание и запустение, если не считать нескольких стражей, оставшихся охранять останки буйвола — голову, кости и желудок, — которые торжественно зарывали у подножия. Эти обычаи указывают на то, что конды приписывали телу жертвы непосредственно ей присущую способность содействовать росту посевов, совершенно независимо от косвенного воздействия, которое оно могло оказать в качестве жертвы для снискания благорасположения божества. Другими словами, считалось, что телу и пеплу жертвы присуща магическая способность оплодотворять почву.

Античность. Умерщвление духа хлеба. Фригийское песнопение, исполняемое во время сбора урожая, то есть во время жатвы и обмолота, носило название «Литиерс». Согласно одному преданию, Литиерс был побочным сыном фригийского царя Мидаса и жил в Келенах. Он был жнецом и обладал огромным аппетитом. Когда какой-нибудь чужеземец попадал на поле или проходил мимо него, Литиерс давал ему вдосталь наесться, после чего вел"в поля на берегах реки Меандра и заставлял жать вместе с ним. В итоге он обвязывал чужеземца колосьями в виде снопа, отсекал ему голову серпом и уносил его тело прочь. В конце концов в напарники ему попался Геркулес, который серпом отсек голову самому Литиерсу и выбросил его тело в реку. А так как Геркулес, как сообщают, убил его в точности тем же способом, каким убивал других сам Литиерс, мы заключаем, что и последний бросал тела своих жертв в реку. Если верить другой версии предания, сын Мидаса Литиерс имел обыкновение вызывать других на состязание в скорости жатвы и в случае победы убивал их цепом; в один прекрасный день он нарвался на более искусного жнеца, который убил его. Есть основания полагать, что эти предания о Литиерсе содержат в себе описание фригийского жатвенного обычая. Определенных лиц, появлявшихся на поле во время жатвы, особенно чужестранцев, фригийцы рассматривали как воплощение духа хлеба; жнецы хватали их, вязали в снопы и обезглавливали, после чего кидали их завернутые в колосья тела в воду, очевидно видя в этом средство вызова дождя. Основанием для такого предположения является, во-первых, сходство предания о Литиерсе с жатвенными обрядами европейского крестьянства, а во-вторых, человеческие жертвоприношения, совершаемые первобытными народами, для того чтобы способствовать урожайности их полей.

В других описанных выше жертвоприношениях нам, возможно, также удастся обнаружить факты умерщвления представителя бога, оставившего столь заметный след в кондских жертвенных обрядах. Так, по полям рассеивали пепел зарезанного марима; кровью юноши-брахмана окропляли посевы и поле, плоть убитого нага помещали на хранение в хлебные закрома; а кровью девушки из племени сну орошали семена. Отождествление жертвы с хлебом, то есть представление о ней как о воплощении или духе хлеба, дает себя знать в усилиях, которые прилагают к тому, чтобы установить физическое соответствие между духом и природным объектом, служащим его воплощением или представителем. Мексиканцы, к примеру, приносили детей в жертву молодым всходам, а стариков спелым колосьям; маримы в качестве семени приносили в жертву полного человека невысокого роста, соответствовавшего якобы высоте молодых побегов, а полнотой — желанной тучности будущего урожая (возможно, с той же целью откармливали своих жертв и индейцы племени пауни). Отождествление жертвы с хлебом имеет место также в африканском обычае умерщвления жертвы лопатами и мотыгами и в мексиканском обычае растирания ее, подобно зерну, между двумя камнями.

Следует отметить еще одну сторону этих дикарских обычаев. Вождь племени пауни пожирал сердце девушки из племени сиу, а маримы и гонды употребляли в пищу человеческое мясо. Если предположить вместе с нами, что в жертве участники обряда видят божество, то, поедая ее плоть, они пребывают в уверенности, что вкушают тело бога. Умерщвление духа хлеба в лице человека, его воплощающего. Только что описанные варварские обряды сходны с европейскими жатвенными обычаями. Так, приписываемая хлебному духу оплодотворяющая способность находит проявление в варварском обычае перемешивания жертвенной крови или пепла с семенным зерном и в европейском обычае перемешивания весной зерна последнего снопа с зерном будущего урожая. Отождествление человека с зерном дает себя знать также в обычае некоторых первобытных народов приспосабливать возраст и рост жертвы к времени и росту (настоящему или будущему) посева, а также в том, что шотландцы и штирийцы, отождествляя дух зерна с образом Девы, считают, что и сжать остаток хлеба надлежит девушке, а когда он является в образе Старухи, то и срезать его поручают старой женщине; в обращении к старым женщинам в Лотарингии с предложением спасаться бегством, когда наступает черед убивать Хлебную Старуху; в тирольском суеверии, согласно которому, если человек, заканчивающий обмолот последним, высокого роста, то высоко поднимется и хлеб в будущем году. Аналогичное отождествление выражено также в обычае некоторых первобытных народов убивать представителя духа хлеба мотыгами и лопатами или же размалывать его между камнями и в обычае европейских народов инсценировать его умерщвление косой или цепом. Кроме того, кондскому обычаю поливать тело захороненной жертвы водой параллельны европейские обычая окропления водой человеческого представителя хлебного духа или его погружения в реку. В обоих случаях речь идет о дождевых чарах.

В первобытном обществе существовал обычай убивать людей, чтобы содействовать росту хлебов. Нет поэтому ничего невероятного в предположении, что когда-то аналогичная практика могла иметь место во Фригии и в Европе. И если фригийское предание и родственный ему европейский народный обычай подводят нас к такому заключению, то мы обязаны, по крайней мере предварительно, его принять. Предание о Литиерсе и европейские жатвенные обычаи сходятся, далее, в признании того, что жертву предавали смерти в качестве представителя хлебного духа, что, в свою очередь, гармонирует с воззрениями первобытных народов по тому же вопросу. В общем, мы можем с основанием предположить, что представителя хлебного духа во Фригии и в Европе ежегодно предавали смерти на поле жатвы. Выше вы привели основания для предположения, что когда-то в Европе равным образом каждый год предавали смерти представителя духа дерева. Тесное родство двух этих замечательных обычаев доказано с помощью совершенно независимых данных. Такое совпадение служит еще одним подтверждением их реальности. Таким образом, мы можем утверждать факт связности древнейших страшных обычаев с современными мирными сельскими праздниками.

Вдумаемся в глубинные особенности этих зверств. Это же не может быть случайным чтобы разные племена в разных регионах поступали одинаково? Магический смысл жертвы - поглощение энергии жизненной плоти - с целью приобретения благополучия (урожайности) в будущем. Тогда не будет казаться странным, почему необходимы войны в современном мире: УРОЖАЙНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ ЕСТЬ ПРИБЫЛЬНОСТЬ КАПИТАЛА - таким образом, для обеспечения рентабельности предприятий и финансовых проектов обязательно необходимы кровавые жерты, и если они массовые, то тем выше будет процент прибыли и круче кривая EBITDA. Это приходит из самой древности, и в современности лишь укрепляется. Практика охоты за головами в целях обеспечения роста посевов была в древности у грубых обитателей Европы и Западной Азии столь же обычным делом, каким она является — или до недавнего времени являлась — у первобытных земледельческих племен Ассама, Бирмы, Филиппинских островов и островов Индийского архипелага. Вероятно, песнь о Лице пели и финикийские жнецы убивая странников, Геродот сравнивает это песнопение с «Манеросом», который, был причитанием египетских жнецов над жертвами и сжатым хлебом. Лин, кроме того, отождествлялся с Адонисом, между тем как есть основания считать этого последнего по преимуществу богом хлеба. Так что причитание о Лине, распеваемое во время жатвы, идентично причитанию об Адонисе: речь в обоих случаях идет о стенаниях жнецов по случаю смерти хлебного духа. Но в то время как Адонис, подобно Аттису, превратился в величественный мифологический образ, ставший предметом поклонения и оплакивания в блестящих городах далеко за пределами его родной Фнникии, Лин остался не более как простым напевом, который исполняли среди снопов и лоз виноградари и жнецы. Аналогия с преданием о Литиерсе и с народными обычаями европейских и первобытных народов наводит на мысль, что когда-то убитый дух хлеба (мертвый Адонис) был представлен человеке", приносимым в жертву. В пользу такого предположения говорит харранская легенда, согласно которой Таммуз (Адонис) был убит своим хозяином, который перемолол его кости на мельнице и развеял их по ветру. Есть основания предположить, что лжецарь, которого каждый год во время праздника Закеев в Вавилоне предавали смерти шестнадцатого числа месяца лус, служил воплощением самого Таммуза. Вероятно, историк Бероз, который сообщает об этом празднике и о времени его проведения, пользовался македонским календарем, потому что свой исторический труд он посвятил сирийскому царю Антиоху Сотеру, а в его время македонский месяц лус соответствовал месяцу таммузу по вавилонскому календарю. Если эта догадка верна, то представление о том, что лжецаря в качестве бога предавали смерти на празднике Закеев, получает статус доказательства.

СОВРЕМЕННЫЕ ВОЙНЫ И ГЕПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ - ВСЕГО ЛИШЬ ПРИКРЫТИЕ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЗАКОННОСТИ МАССОВЫХ РИТУАЛЬНЫХ ЖЕРТВ. Все это имеет явные параллели с историческим прошлым. Время кризисов - время жертв. Поэтому неудивительно почему так остро вспыхнул конфликт в Сирии и ранее в Украине. Мы располагаем куда более многочисленными данными о том, что в качестве представителя духа хлеба, умерщвляемого в Египте (то есть мертвого Осириса), выступал приносимый в жертву человек, которого участники уборки урожая убивали на поле жатвы и оплакивали в погребальном песнопении, — человек, которому греки по языковому недоразумению дали имя Манерос. Отзвук человеческих жертвоприношений, которые когда-то приносили египтяне в рамках культа Осириса, дошел до нас в предании о Бусирисе. О Бусирисе известно, что он был египетским царем, приносившим чужестранцев в жертву на алтаре Зевса. Учреждение этого обычая связано с голодом, который в течение девяти лет поражал египетскую землю. Некий провидец родом с острова Кипр убедил Бусириса, что, если каждый год приносить человека в жертву Зевсу, голод прекратится. Вот при каких обстоятельствах Бусирис ввел это жертвоприношение. Но когда в Египет прибыл Геркулес и его потащили к алтарю, чтобы принести в жертву, герой разорвал оковы и предал смерти Бусириса вместе с его сыном. Итак перед нами предание, повествующее о том, как египтяне каждый год приносили в жертву человека для того, чтобы избежать неурожая. Здесь подразумевается, что пренебрежение этой жертвой поведет к новому неурожаю, предотвратить который и было целью жертвоприношения. Пауни, как мы уже знаем, также верили, что непринесение человеческой жертвы при закладке семян в землю повлечет за собой полный неурожай. Бусирисом на самом деле звался город (pe-Asar, что значит «дом Осириса»), который этим наименованием был обязан тому, что в нем находилась могила Осириса. Известно, что на этой могиле приносили в жертву рыжеволосых людей, а их пепел при помощи веялок рассеивали на все четыре стороны. Принесение людей в жертву на могиле Осириса подкрепляется свидетельством памятников.

Язычники Харрана также выбирали жертвы луне, солнцу и другим светилам ради их предполагаемого сходства с небесными телами. К примеру жрец, одетый в красное и выпачканный кровью, приносил рыжеволосого, краснощекого человека в жертву «красной планете Марсу» в храме, выкрашенном в красный цвет и задрапированном красными тканями. Эти и подобные им примеры уподобления жертвы богу или природному явлению, которое он символизирует, основаны в конечном счете на принципе гомеопатической, или подражательной, магии: при этом исходят из того, что легче всего достичь поставленной цели при помощи жертвоприношения, имеющего сходство с результатом, на достижение которого оно нацелено. В рассказе о том, что части тела Осириса были рассеяны по всей стране и захоронены Исидой в разных местах, слышен, вероятно, отголосок обычая, сходного с тем, который соблюдают конды, — обычая расчленения тела жертвы и захоронения его отдельных частей в полях, часто на расстоянии многих миль друг от друга.

Ключом к таинствам Осириса является, по-моему, меланхолический плач египетских жнецов, год за годом, вплоть до завоевания Египта римлянами, оглашавший их родные поля и возвещавший о смерти бога хлеба, грубого прообраза Осириса. Аналогичные причитания раздавались на полях жатвы в Западной Азии. В произведениях древних они фигурируют под названием песнопений, но, судя по структуре имен Лин и Манерос, состояли они всего лишь из нескольких слов, произносимых на одной протяжной ноте и слышных поэтому на значительном расстоянии. Звучные и протяжные кличи такого рода, одновременно издаваемые несколькими сильными голосами, производили, должно быть, потрясающее впечатление и, конечно, не могли не привлечь внимание путника, до слуха которого они доносились. Эти многократно повторявшиеся звуки было, вероятно, довольно легко расслышать даже на большом расстоянии.

До недавнего времени аналогичные крики издавали жнецы в Девоншире при выполнении обряда, в точности напоминающего те, в которые, если мы не ошибаемся, уходит своими истоками культ Осириса. «Wee yen, way yen!» Отмечается, что были замечены группы жнецов, образовавших кружок на возвышенности, с поднятыми над головами серпами. Жнец, сидевший в центре, держал в руках пучок хлебных колосьев, перевязанных цветами. Жнецы трижды прокричали хором что-то вроде: «Arnack, arnack, arnack, we haven, we haven, we haven».

Проницательный читатель, добравшись до этого момента, смекает, что для того чтобы иметь успех в современном мире каменных джунглей, ему так или иначе нужно приобщиться к культу кровавых жертвоприношений. Будь Вы офисный работник с белым воротничком или человек индустриальный (Рomo Industriae, то есть попросту говоря рабочий на заводе) - путь один - к ритуальным убийствам. Ну а если Вы относитесь к привилегированному сословию, то Вы сами все понимаете. Те же истинно свободные граждане, промышляющие фрилансом и не гнущие спину на начальника - давно знают, что для обретения стабильного клиентского сегмента, кровавые оргии просто необходимы. Однако в виду высокого разнообразия и скорости жизни, ритуалы постоянно обновляются и модифицируются, чтобы оставаться чем-то уникальным. В этом треде хотелось бы, чтобы опытные культисты поделились опытом своих жертвоприношений. А если затруднительно в виду сковывающих правовых аспектов - то хотя бы символические замещения, которые могут действовать на уровне психотехники программирования жертв ни чуть не хуже реальных физических страданий.

>>374295
А хули они тода успешные такие?

>>374437
>>374446
Пожалуй стоит разделять евреев на успешных (известные фамилии) и просто евреев которые в принципе ничем от других народов не отличаются. Много евреев торгуют на рынке за копеечку, это успех? Для кого как. В принципе торговая точка это бизнес, но такой микроскопический что иной русский скажет: да за такие деньги даже из дома не выйду. Хммм, интересно писал ли Лавкрафт о евреях? Вспоминается только Эрих Цанн.

>>374437
по одной из гипотез древние семиты разработали первую азбуку на основе финикийского письма

>>374480
>древние семиты
Если ты говоришь о семитах, то в первую очередь следует говорить об арабах, поскольку именно они составляют основную часть семитской языковой группы. И лишь во вторую о евреях.

>>374480
>семиты разработали первую азбуку
Ты наверное хотел сказать про алфавит, как таковой, который, впрочем, уже существовал задолго до них и у других народов, поскольку был неотъемлемой частью языка и письма. Азбуку же разработали славяне, и назвали её по двум первым буквам - Азы и Буки.

Чего ещё ляпнешь?

>>374485
а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
поскольку славяне своей письменности не имели лол
гугли протохаанейский и не позорься так больше
>>374482
почему англосакс проссаный?
почему с ненавистью?
чем евреи отличаются от жидов?
нет же такого отдельного народа
признавайся уже - ты антисемит?

>>374501
>а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
И чё? Речь-то шла о Азбуке как таковой, а это, в первую очередь нормы устной речи, которая развивалась и передавалась из поколения в поколение, и которая, очевидно же, существовала до акции Кирилла и Мефодия. И что из этого послужило основой, а что было привнесено этими самыми греками - вопрос множества спекуляций и исследований. Поэтому и говорю, что славяне создали свою Азбуку, а оговорки, дело отдельное. Или может ты скажешь, что славяне вообще не имели устного общения, лол?))

>славяне своей письменности не имели лол
Да-да, и черты с резами, это всего лишь романтическая фантазия, я знаю. Но, по факту - славянские народы были, языки были, культура была, верования были, традиции были, мифология была. Но при этом, народа практически не существовало, языка практически не было, письменности нет, культуры практически не сохранилось, традиции и верования вытеснило православие. Славяне, это вообще народ парадоксов, вот сижу и думаю, кто же все эти русские, белорусы, поляки, чехи, болгары, румыны, сербы и прочие? Загадка истории, мать её!

В общем, вижу у тебя опять пригорает, поэтому просто иди нахуй со своими бестолковыми попытками развязать срачи.

>гугли протохаанейский и не позорься так больше
"Первые следы использования алфавитных линейных (неклинописных) систем относятся к XIV веку до н. э. — это протохаанейские и протосинайские надписи. "
Тебя ничего не смущает, не позорься.

>почему англосакс проссаный?
>почему с ненавистью?
Чувство сарказма тебе определённо отказало. В теории Лавкрафт был тем ещё ксенофобом, что было модно для рядового американца того времени, да ещё со взглядами новоанглийского джентльмена: "Хотя притеснения аборигенов действительно были жестокими и деспотичными, похоже, что англосаксу, где бы он не прошел, предопределено сметать низшие расы со своего пути." Эдакий безобидный диванный расист.)) Но на практике, в непосредственном общении, всякие Лавмены были его самыми близкими друзьями, чего уж говорить о украинской еврейке Соне Хафт Шафиркин.

>чем евреи отличаются от жидов?
Тем же, чем школьники от школоты.

>признавайся уже - ты антисемит?
Всю жизнь нормально относился к арабам и евреям, и тут вдруг антисемит. Ты не ксенофоб ли часом?

>>374521
>традиции и верования вытеснило православие
*быстрофикс, не православие, а христианство, т.к. православие - это смесь христианства и этих самых славянских верований и традиций.

>>374521
просто ты написал "Азбуку же разработали славяне"
это звучит мягко говоря диковато
так как разработка кириллицы был заказной проект византии
это конечно же не отрицает существование разговорного языка у славян
и ничего у меня не пригорает
это ты взбесился по поводу евреев опять
а я за историческую справедливость
откуда произошли славяне это большая загадка
вероятно славяне потомки венедов?

>>374521
и все таки я не понял твой импульсивный выпад против евреев
или против жидов? тогда надо пояснить кого ты называешь жидами
ты никак не прояснил свою позицию
безобидный диванный расизм - он был присущ пожалуй и римлянам
да и сейчас в России по отношению к мигрантам - не ненависть но пренебрежение
и я не ксенофоб- не надо перекидывать
(и не русофоб если что)

в пользу того что славяне = венеды:
1. многочисленные репорты Геродота и других
2. Память о венедах сохранилась в языках финских народов, которые этим именем по сей день называют русских и Россию. Финское — «Venäläinen» (русский), «Veneman», «Venäjä» (Русь, Россия); эстонское — «Venelane» (русский), «Venemaa» (Россия), «Vene» (Русь); карельское — «Veneä» (Русь). (Вилинбахов В. Б. Славяне в Ливонии (Некоторые соображения о вендах Генриха Латвийского) // Acta Baltico-Slavica. — Warszawa, 1973. — T. VIII. — S. 61—62.)

какой вывод можно сделать в контексте лавкрафтовской ветки?
а то что РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ СУЩЕСТВУЮТ
и следовательно КАДАТ НЕВЕДОМЫЙ - НАХОДИТСЯ В РОССИИ (ГИПЕРБОРЕЕ)

>>374521
>протохаанейские
Знаки древнеханаанейской письменности не имеют убедительной дешифровки. Вероятно, древнеханаанейская письменность представляла собой один из опытов по созданию алфавитной письменности. По словам Мориса Дюнана, простая, но не поддающаяся дешифровке палестинская система письма показывает, что в течение первых двух третей II тыс. эта страна была центром экспериментов. Существует вероятность связи этой письменности с египетским, критским или протосинайским письмом с одной стороны и с финикийским алфавитом с другой.

>толпа набрасывалась на несчастного и отрывала мясо от костей
>медленно поджаривали на огне
>На следующий день тело разрезали на куски.
>перемолол его кости на мельнице и развеял их по ветру
>вырвал из груди жертвы сердце и жадно съел его
>тело жертвы превращали в месиво
>отделили мясо от костей, нарезали его мелкими кусочками
>отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги
>танцуют, пируют и напиваются допьяна
>Обряду предшествовали несколько дней необузданного разгула и неприкрытого распутства.
>успокоить ее можно только кровью новых жертв

Просто отлично. И почему на Дваче так мало такого качественного контента.

>>374298
>существовал обычай каждый год сажать на кол молодую девушку
>девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе
Вот этот момент особенно доставляет.

>>376504
Это метафорическое описание насаживания на хуй, лалк.

>>376504
Это называется профессионализмом.

>>376550
Колдовство и мифология не являются официально запрещенными. Что же касается того, чтобы отбросить мораль, то тут есть некая двойственность, с одной стороны жирные попы и активисты из организованного христоблядства стремятся ограничить оргиастические проявления, забывая о том например, что церковь нагло спиздила практически все элементы культа из других более древних культов. К примеру, таинство причащения, где верующий вкушает Тело Бога, это прямая копия из греческих мистерий и языческих обрядов-оргий, где Хлеб был Церерой, а Вино - Вакхом, и это не вольные фантазии, это зафиксировано к примеру Цицероном, а религиоведческие исследования показывают, что данное таинство является преобразованной формой КАННИБАЛЬСКОГО ПИРШЕСТВА, когда древние люди действительно убивали и поедали локальную инкарнацию своего божества, и это было в том числе магическим актом приобщения к божественной силе. Далее нужно сказать, что каннибализм вообще есть магический акт, многие народы практиковали ритуальный каннибализм, как таинство и акт, направленный на приобретение особых качеств, присущих убитым (как правило врагам, но не только), об этом мы поговорим далее, но сейчас нужно отметить, что эти древние оргии и есть то, что Лавкрафт называл "кричать, убивать и веселиться".

Посмотрите КАК маэстро описывает это, как вечный древний культ, который постоянно присутствует в мире, и это также связано с высвобождением и раскрепощением, именно поэтому мы должны следовать либеральным принципам в культуре и жизни, но не забывая о древних магических традициях: Культ этот никогда не прекратится, он сохранится до тех пор, пока звёзды вновь не займут удачное положение, и тайные жрецы поднимут великого Ктулху из его могилы, чтобы оживить Его подданных и восстановить Его власть на земле. Время это легко будет распознать, ибо тогда все люди станут как Великие Старейшины — дикими и свободными, окажутся по ту сторону добра и зла, отбросят в сторону законы и, мораль, будут кричать, убивать и веселиться. Тогда освобожденные Старейшины раскроют им новые приемы, как кричать, убивать и веселиться, наслаждаясь собой, и вся земля запылает всеуничтожающим огнем свободы и экстаза. До тех пор культ, при помощи своих обрядов и ритуалов, должен сохранять в памяти эти древние способы и провозглашать пророчества об их возрождении.

>>377054
>Колдовство и мифология не являются официально запрещенными.
Эт смотря в какой стране.

Ты поосторожней со своим гуро, а то вскоре очутишься либо под шконкой, с полной жопой сгухи, либо привязанным к шконке, с полным ртом слюней и клозапина. Вон, в соседнем треде Сашку Спесивцева обсуждают, тоже к успеху парень шёл, тоже веселился, убивал, и устраивал оргии с канибализмом, а сейчас аппликации из цветных бумажек клеит.

>>377208
Проверь в уголовном кодексе, не предусмотрено наказаний за увлечения мистикой, философией, мифологией и тем боле магией. Поэтому никто ни в чем не виноват. А если кто-то случайно пострадал, то необходимо еще доказать связь между магическим действием и последствием. К примеру я выполняю ритуал чтобы убить тебя (в реальности все несколько сложнее но допустим), следователю просто не за что зацепиться. Физического действия не было. Тебя разорвали неизвестные лица, я тут вообще не причем. А фаллосы, да, они очень важны.

>>377224
>я тут вообще не причем.
Так ты в любом случае будешь ни при чем, ведь магии не существует, а верить в неё могут только доохозяйки и школьники. Умные люди уже давно научились в ОСы и благодаря науке не только делают вещи недоступные магодетям, но еще и могут объяснить как это происходит.

>>377239
Чего ты такой злой? Чем я тебя задел? Что ты имеешь против ритуального каннибализма? Если для тебя это слишком шокирующий опыт, то я могу подкинуть вдохновляющих цитат, ты сможешь оценить по достоинству этот необыкновенный опыт. Тем более, мне кажется, я уже встречал тебя здесь. Про мусульманские страны ты пишешь правду, но здесь в Гиперборее (России) у нас пока не действуют законы строго ислама, пусть мусульман много, но тут им не Аравия, так что пусть не возмущаются, а терпят. Что касается оргий и бесчинств, то ты наверное сам знаешь, что правосудие как правило рассматривает деяния с точки зрения соответствия интересов правящего класса, и если адвокаты смогут повернуть аргументы в пользу действующего культа Баала, или политического режима, так что любые акции во славу Баала будут оправданы. Это мое эксперное мнение. Ну и само собой ты же не будешь каннибальствовать откровенно под запись камер на Красной Площади? Впрочем считай все это моей вольной фантазией, официально за убийство предусмотрено наказание, но ты наверное догадываешься, что для опытного культиста не потребуется такая банальщина как убийство как действие. Магия не существует в вульгарном представлении. Но это объективный феномен психического поля и даже социальный конструкт. Так что не стоит пренебрегать то, что тысячелетиями приносило людям пользу и удовольствие.

>>377277
Вот ты вроде все умные вещи пишешь, но стоишь на какой-то непонятной позиции. ОС это ты не зря упомянул. Хорошая тема. Лавкрафт развивал тему сновидений, возможно, не ОС но ярких снов точно... ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ РАБОТНИКОВ СПЕЦСЛУЖБ: описанное здесь является литературной фантазией, товарищ майор, извольте проследовать нахуй.

>>377277
>магии не существует, а верить в неё могут только доохозяйки и школьники
А дух Годи всё продолжает бродить по сначам и магачам.

>>377284
>Чего ты такой злой? Чем я тебя задел?
Такими как ты раньше печи топили.

>>377285
>товарищ майор, извольте проследовать нахуй
Это предложение взятки должностному лицу при исполнении?))

>>377290
Что за Годи?

>>377300
ЗКП.

>>377290
Ты не ответил, что не так? Что тебе не нравится?
Могу предположить, что ты активный православный, и тебе неприятно наличие иных культов?
Ты жаждешь обратить меня в свою веру (поклонение мёртвому еврею)?
Насчет печей: колдовство и магия во все времена вызывали неоднозначную реакцию.
Пренебрегая этим, как насчет того, чтобы организовать тут ячейку Энтузиазма Неименумых Культов?

>>377342
>Ты жаждешь обратить меня в свою веру (поклонение мёртвому еврею)?
Так я же культист Баала, ты сам говорил!

>колдовство и магия во все времена вызывали неоднозначную реакцию.
Лучшего средства до изобретения психиатрии не было.

>как насчет того, чтобы организовать тут ячейку Энтузиазма Анальных Культов?
Флаг радужный тебе в руки.

>>377239
>магии-хуягии просто не существует)
Эндлесс найн в треде, все по осколкам.

>>377358

Анальные культы тут практиковал один, звали его Магнум. Выдающийся исследователь тёмной стороны жизни. Ты случайно не он?

Насчет Баала. Проходил я сегодня мимо Мавзолея (нужно было дойти до Охотного, прошел через Красную), и вот что я заметил: 1. Из стен сочится какая-то белесая жидкость! Это удивительно, сначала я было подумал, что птицы насрали, но как они это сделают на вертикальную стену? Кроме того отчетливо видно, что жидкость сочится из щелей меду блоками! 2. Вообще ППЦ: там наверху есть 4 проёма, все знают, и пока я стоял, там внутри в этих проёмах, я видел движение! Было заметно как что-то отражается от гранитной поверхности, какая-то смутная фигура. А так при солнечном свете, Зиккурат выглядит весьма уныло, надо сказать.

>>377386
Ну охуеть, все в бложек Горожанина.

>>377386
Затварки добавили?

Лично мне более ранняя версия Усыпальницы больше нравится. Больше классицизма, хоть и дерево. Зато современная более мрачная, если смотреть с фронта но чуть под углом, то кажется, что там вход в подземный мир. Подумать только: сотни тысяч людей стояли в огромных очередях, чтобы посмотреть на мёртвого еврея.

>>376550
Сегодня Лавкрафта читал -
а завтра Родину продал!

>>377560
Не пизди, знаем мы таких любителей почитать! Сначала худествественная литература, потом идут вопросы по гримуарам, потом осторожный интерес к ритуалам, потом ссылки на сомнительные ресурсы, обсуждение к какому обществу лучше присоединиться, поездки на родину кельтов, зависания с бухими телемитами, попытка проехать на Ближний Восток, принудительная депортация, потом домой, оргии в лесопарках, жалобы местных жителей, прокуратура, следствие, и все по новой.

>>377560
>что за хуйня в треде происходит?
Тред топим в говне чего не понятного?

>чего лучше почитать во вселенной Лавкрафта (кроме самого лавкрафта) желательно по новей
Поновей, читай сборники Эксмо из серии Некрономикон, там вышло три тома Ламли, один из лучших, том Мифы Ктулху тоже интересный, а Новый круг Лавкрафта не читай, там одни мудаки, который хуйню по мотивам Лавкрафта написали за редким исключением.

>>377567
Очевидно же, что основная задача этого треда: ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТОВ В РЕАЛЬНОМ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Ранее мы упоминали, что лавкрафтовские мифы это симбиоз и переработка греческих и восточных реальных мифов, которые не умерли, не исчезли, а создали мощный архетип коллективного бессознательного и постоянно взрываются собственно говоря, как в виде вспышек насилия в Европе, так и на Ближнем Востоке. Наша задача - противодействовать распространению ложных авраамических учений и содействовать язычеству всеми доступными силами на Дваче.

>>377566
>Ламли
годнота в целом
жаль что мало таких как Лавкрафт

>>377568
>ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТОВ В РЕАЛЬНОМ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ
Маня-маня-маняфантазёрство. Предлагаю организовать тут ячейку Неименуемых Маня Фантазёров.

>>377569
>жаль что мало таких как Лавкрафт
Да и одного его хватает.))

>>377571
Скажи почему ты против язычества?

>>377582
Потому, что иди нахуй.

>>377586
Я так и думал. Спасибо за пояснения. На самом деле это характерный признак христоблядца. Я так и думал. Позор позор, с кем я сижу на двачах. Веруны всегда так отвечают не по существу, и агрессивно. Меж тем без язычества не было бы и твоего обожаемого православия. Все что есть в авраамических религиях заимствовано из других религий и мистических учений.

>>377560
Зачем поновей?

>>377604
Прочитал все старое мб?

>>377614
Логично, но ты не он и вообще не человек, не подходи ко мне.

>>377616
Магнум, ты бояка? Ты вообще бывал хоть где-нибудь кроме двача? Уверен, ты ни разу не вскрывал могилы, не спускался в шахты, не ходил по темным зловонным улицам арабских городков, не пытался найти пещеру в горах и выгнять оттуда местного ламу отшельника, не пробовал изнасиловать самку кенгуру, не расчленял детей махараджи, не пробовал на вкус мясо представителей веддийской расы, не курил странные смеси в полях Афганистана, и даже не едил в метро в час пик, что страшнее всего перечисленного.

>>377705
Да ты что, не Магнум штоле? Пиздуй тогда из нашего треда! У тебя опыта нет, чтобы с нами на одном уровне общаться.

Продолжаем исследовать тему зловещих и оргиастических культов. Кому-то эти ритуалы покажутся чистым безумием, но это реальные ритуалы, и да, они безумны, потому что магия требует безумия, так как в обычном состоянии это не работает. Ирокезы отмечают Новый год в виде праздника снов. Праздник этот – что-то вроде сатурналий – растягивался на несколько дней, а иногда и недель. Мужчины и женщины в различных масках бегали от вигвама к вигваму, сокрушая и разбрасывая все на своем пути. Царила всеобщая распущенность нравов, люди были как бы вне себя и не несли ответственности за содеянное, так что многие пользовались этой возможностью для того, чтобы свести старые счеты: дубасили своих врагов, обдавали их ледяной водой, обмазывали грязью и горячей золой. Другие хватали горящие головни и уголья и запускали ими в головы первых попавшихся людей. Единственным способом отделаться от такого рода преследователей было отгадать, что они видели во сне. Жители Золотого Берега по условному сигналу с ужасными воплями начинает наносить удары по всему дому, после чего люди, как безумные, бросаются прочь из домов, размахивая факелами и бешено колотя палками по воздуху. Гвалт этот продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не приносит весть, что демоны в страхе бежали через ворота города или селения. Народ бросается за ними в погоню, некоторое время преследует их по лесу и угрозами предупреждает не возвращаться. За изгнанием злых духов следует повальное истребление деревенских или городских петухов. Делается это для того, чтобы своим криком петухи не привлекли изгнанных духов обратно в их старые жилища.

Когда в одной бирманской деревне разразилась эпидемия холеры, мужчины, которые покрепче, вскарабкались на крыши и направо и налево колотили по ним бамбуковыми палками и поленьями, в то время как остальная часть населения от мала до велика стояла внизу и била в барабаны, дула в трубы, пронзительно кричала, колотила по полам, стенам, оловянным кастрюлям, чтобы поднять как можно более сильный гвалт. Считается, что, если устраивать этот кошачий концерт три ночи подряд, очень вероятно, что демоны холеры будут изгнаны. Когда эпидемия оспы впервые посетила народность куми в Юго-Восточной Индии, те приняли ее за дьявола, пришедшего из Аракана. Местные селения были переведены на осадное положение; выезд из них и въезд были запрещены. Сильным ударом о землю размозжили голову обезьяне, а ее тело повесили на ворота селения. Дома обрызгали обезьяньей кровью, смешанной с мелкой речной галькой; порог каждого дома подмели обезьяньим хвостом, заклиная злого духа удалиться.

Очень важно заметить, что образ Христа, который понимается в христианстве как образ человекобога, искупающего грехи людей, не является уникальным изобретением. Во многих религиям и местных культах было повсеместно использование жертвенных животных и людей, которые играль роль "спасителя", приниямая на себя невероятные страдания. Тут же надо отметить, что и образы многочисленных христианских мучеников, есть ни что иное как трансформированый древний образ ЖЕРТВЫ. Церковь, просто ничего не нашла лучше, как заимствовать уже готовые форматы массовых ритуалов. Это важно понимать, когда добропорядочный христианин обращается к святому мученику - он воспроизводит древний обряд жертвориношения в упрощенной и сублимированной форме.

В Старом Калабаре на Гвинейском побережье дьяволов привидения публично изгоняют – или изгоняли – раз в два года, В число изгоняемых входят души людей, скончавшихся со времени последнего очищения города. Приблизительно за три недели или за месяц до совершения этого обряда, который, согласно одному сообщению, имеет место в ноябре, из прутьев или древесины изготовляются грубые подобия животных (леопардов, крокодилов, слонов, волов) и птиц; украсив тряпками и всякой мишурой, их выставляют перед дверями всех домов. В день совершения обряда, приблизительно в три часа утра, все население высыпает на улицы и, находясь в состоянии величайшего возбуждения, с оглушительным шумом начинает загонять затаившихся дьяволов и привидения в указанные фигурки зверей, чтобы прогнать их из мест обитания людей. С этой целью отряды людей, разгуливая по улицам, стучат в двери домов, палят из ружей, бьют в барабаны, трубят в рога, звенят колокольчиками, громыхают кастрюлями и горшками, орут и улюлюкают что есть силы, короче, поднимают как можно больше шума. Этот гвалт продолжается до первых проблесков рассвета, после чего начинает постепенно идти на убыль и с восходом солнца сходит на нет. Предполагается, что к этому времени испуганные духи напрочь выметены из домов и вошли в чучела или развевающуюся на ветру мишуру. В эти плетеные чучела, кроме того, складывают выметенный из домов сор и золу из очагов. Нагруженные злыми духами чучела люди поспешно взваливают себе на плечи, в сопровождении шумной процессии приносят на берег реки и под барабанный бой бросают в воду. При отливе течение относит их в сторону моря. Теперь город еще на два года очищен от дьяволов и привидений.

Так, для того чтобы очистить страну, жители Онитшы на реке Нигер в прошлом приносили в жертву двух людей. Жертв покупали на деньги, собранные по подписке. Лица, на протяжении прошедшего года совершившие тяжкие преступления – поджоги, кражи, прелюбодеяния, колдовство и т.д., – должны были внести в общую кассу сумму в 28 нгуга (немногим более двух фунтов стерлингов). Собранные деньги шли на покупку во внутренней части страны двух больных людей, "подлежащих принесению в жертву за все эти гнусные преступления – один за землю и один за реку". Палачом нанимали за плату человека из соседнего города. 27 февраля 1858 года при такого рода жертвоприношении довелось присутствовать преподобному Д.К.Тэйлору. Жертвой была женщина девятнадцати-двадцати лет. Более двух миль, от королевского дома до реки, ее волокли лицом по земле. Сопровождавшая ее толпа при этом вопила: "Греховодница, греховодница!" Делалось все это с целью "снять беззакония с земли. При этом не проявляли ни малейшего милосердия, как будто тащили прочь бремя всех прегрешений". Есть сведения о том, что аналогичные обряды, несмотря на бдительность британской администрации, ежегодно соблюдают и многие другие племена в дельте реки Нигер. Негры-йоруба в Западной Африке "зовут человека, предназначенного для принесения в жертву, Олуво. Им может быть свободный или раб, человек низкого происхождения или особа знатного и богатого рода. На протяжении всего периода его заточения его неизменно хорошо кормят и снабжают всем, чего он ни пожелает. Когда приходит время казни, этого человека торжественно проводят по улицам города или столицы йорубского монарха, который готовится принести его в жертву на благо своего государства, каждой семьи и каждого подданного, чтобы все они без исключения с его помощью получили возможность очиститься от всякого греха, несчастья и смерти. Внешне этого человека изменяли до неузнаваемости: на голову ему насыпали большое количество золы, а лицо расписывали мелом. Люди часто выбегали из своих домов, чтобы, возложив на него руки, передать ему свои прегрешения, преступления, горести и смерть". По окончании этого триумфального шествия его заводят во внутренние покои святилища и обезглавливают. Последние слова и стоны жертвы служат собравшимся перед храмом людям сигналом к началу веселья. Теперь, воображают они, жертва принята и бог сменил гнев на милость.

Очень важный аспект бинарного мышления древнего человека: страдания = очищение, сейчас в современном деловом мире это трактуется как ситуация win--loss: один выиграл, другой проиграл, иначе говоря, один царь, другой жертва, и это очень важный архетип отношений присутствует повсеместно, именно поэтому возникает агрессия и прессинг между сотрудниками в деловой среде в любой компании. Тут конечно еще примешивается, групповая динамика и особенность культуры, но общй принцип един: кто-то должен страдать, тогда это обеспечит коллектив премиями по завершению квартала и другими бенефитами.

В ноябре индийские гонды поклоняются покровителю посевов Гансиам Део. Во время праздника этот бог якобы самолично нисходит на одного из верующих, с которым неожиданно случается что-то похожее на припадок: поблуждав среди других людей, он бросается в джунгли, где, по мнению гондов, он, если его оставить на произвол судьбы, сойдет с ума. и погибнет. Этого человека, впрочем, приводят назад, хотя в чувство он приходит только через один-два дня. Гонды полагают, что этот человек искупает прегрешения всех остальных жителей селения. Албанцы Восточного Кавказа содержали в храме Луны "священных" рабов, многие из которых были одержимы и пророчествовали. Если кто-нибудь из них проявлял признаки необычайной одержимости или умопомешательства и, подобно своему гондскому собрату, начинал в одиночестве бродить по лесам, верховный жрец сажал его на священную цепь. В течение года этого раба содержали в роскоши, а по окончании этого периода умащивали благовониями и выводили для принесения в жертву. Из толпы выступал человек, набивший себе руку на принесении человеческих жертв; он вонзал священное копье в бок жертвы, поражая при этом сердце. От того, как падал заколотый человек на землю, зависело благополучие всей общины. Труп относили в определенное место, где все присутствующие в целях очищения по очереди наступали на него. Подобно тому как иудейский первосвященник переносил на козла отпущения грехи своего народа, возлагая руки на голову животного, так и на эту жертву переносились прегрешения людей. А так как речь шла о человеке боговдохновенном, перед нами несомненный случай умерщвления богочеловека с целью снятия с народа его грехов и несчастий.

Человеческие жертвоприношения совершались повсеместно. Например, на первый взгляд, мирные буддисты в Тибете также отличились праздником смерти с жертвоприношением в Лхасе - азиатском Риме. Позже этот жуткий обряд в Лхасском соборе заменили на игровой символический вариант. "Воспринимаемая пятью чувствами реальность, – говорит жертва жрецу, – никакая не иллюзия. Твое учение ложно..." и тот в качестве временного представителя далай-ламы оспаривает эти еретические воззрения. Спор становится все более оживленным. Наконец обе стороны приходят к соглашению разрешить спорные вопросы подбрасыванием костей... Пусть в настоящее время это выродились в пустой этикет, в лишенную какого-либо смысла шелуху, – не вызывает никакого сомнения тот факт, что когда-то эти формальности были полны содержания. Пусть в настоящее время это безвыходные тупики, – нет сомнения, что в старину они были дорогами, которые вели к какой-то цели, хотя бы только к смерти. С очень большой долей вероятности мы можем допустить, что тибетского искупителя народных грехов после кратковременного владычества на рыночной площади ждала смерть.

>>377809
Телемиты милые ребята, по сравнению некоторыми другими намного более страшными культистами. Есть еще поклонники Хаоса, эти вообще совершенно чокнутые люди, никогда не знаешь, чего от них можно ожидать. Как и в древности, были такие странные секты, где случайное на первый взгляд поведение и откровенный беспредел был частью мистической практики. Кровавые жертвы и беспорядки были в обычаях древних римлян и греков. Например, левкадийцы могли сбросить человека со скалы, а поклонники Аполлона, убивали молодых людей во славу... Апполону конечно же, говоря при этом: "будь очистителем нашим". Чтобы избавиться от болезней древние эллины в Малой Азии издевались над калеками, били по гениталиям корневищем морского лука, кормили фигами, хлебом и сыром, и сжигали на погребальном костре (разумеется живьем) и пепел развеивали над морем. Ну и конечно же, знаменитая история про Арициского жреца - его каждый раз убивали. И это не варвары, а цивилизованные латиняне!

Самым известным оргиастическим праздников древности были конечно же Римские Сатурналии. Мы убедились, что у многих народов существовал ежегодный период распущенности, во время которого отбрасывались обычные ограничения закона я нравственности, В такой период люди предавались непомерному веселью и на поверхность вырывались темные страсти, которые они в обычной жизни держали в узде. Подобного рода взрывы подавленных человеческих влечений, часто выливающиеся в развратные и преступные оргии, чаще всего имеют место в конце года и находятся в связи – как я уже указывал с основными моментами сельскохозяйственного года, в особенности с севом и жатвой. Наиболее известным из таких периодов всеобщей распущенности был римский праздник Сатурналий, в честь которого получили название аналогичные обычаи современных европейских народов. Этот знаменитый праздник приходился на декабрь, последний месяц года по римскому календарю, и справлялся, если верить римскому народному поверью, в память о славном правлении бога сева и землепашества Сатурна, который в далеком прошлом жил на земле и был италийским государем, справедливым и милосердным. Он сплотил разобщенные племена грубых горцев, научил их обрабатывать землю, дал им законы и мирно царствовал над ними. Правление Сатурна было сказочным Золотым веком: земля в изобилии приносила плоды, благословенный мир не нарушался войнами и распрями, а губительный дух наживы еще не проник, подобно яду, в кровь и плоть трудолюбивых, довольных крестьян. Рабство и частная собственность еще не были известны людям, и они владели всем сообща. В конце концов этот добрый бог, этот царь царей неожиданно удалился в мир иной, но люди отдаленных эпох продолжали хранить память о нем, воздвигать в его честь святилища и называть его именем многочисленные холмы и возвышенности Италии. Впрочем, на светлое предание о правлении Сатурна легла черная тень: по имеющимся сведениям, алтари этого бога были запятнаны кровью человеческих жертв, на смену которым в более гуманную эпоху пришли их изображения. Эта темная сторона культа Сатурна не оставила никакого, или почти никакого, следа в описаниях Сатурналий, дошедших до нас в сочинениях древних авторов. Этот античный карнавал – в том виде, в каком он в течение недели, с 17 по 23 декабря, кипел на улицах Древнего Рима, – был отмечен пирами, кутежами и бешеной погоней за всевозможными чувственными удовольствиями.

Если верить этим повествованиям, сомневаться в подлинности которых нет никаких оснований (самое подробное из них, возможно, даже основывается на официальных документах), римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но веселое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял. В 303 году нашей эры жребий пал на солдата-христианина Дазия, который отказался играть роль языческого бога и запятнать распутством последние дни своей жизни. Непреклонную решимость Дазия не сломили угрозы и доводы его командира, офицера Басса, и, как со скрупулезной точностью сообщает житие христианского мученика, в пятницу двадцатого дня ноября месяца, в двадцать четвертый день по лунному календарю, в четыре часа он был обезглавлен в Дуросторуме солдатом Иоанном. Сообщение автора этого жития о Сатурналиях настолько хорошо согласуется с сообщениями о сходных обрядах в других местах (сам он не мог иметь о них никаких сведений), что нельзя усомниться в его достоверности и точности. Обычай предавать лжецаря смертной казни в качестве представителя бога не мог быть следствием его правления во время праздничных застолий, а вот противоположная последовательность событий вполне могла иметь место, и мы можем с основанием допустить, что в более раннюю и более варварскую эпоху в местах существования культа Сатурна в Италии повсеместно распространен обычай выбирать на роль Сатурна человека, который на протяжении сезона пользовался сто прерогативами, после чего совершал самоубийство или находил смерть от ножа, огня или петли в качестве воплощения доброго бога, который дал миру жизнь. В Риме и других больших городах прогресс цивилизации задолго до эпохи Августа смягчил этот жестокий обычай и придал ему ту невинную форму, в которой он отражен у немногих классических авторов, удостоивших нас беглыми замечаниями о празднике царя Сатурналий. Но в отдаленных районах более древний и жестокий обычай на протяжении долгого времени мог оставаться в силе. Даже после завоевания Римом Италии (265 г. до н.э.), когда римские власти наложили запрет на этот варварский обычаи, память о нем передавалась крестьянами из поколения в поколение, что (как это случается с самыми грубыми суевериями и в нашей собственной среде) приводило временами к его рецидивам.

Сходство древних Сатурналий с итальянским карнавалом отмечалось многократно. В свете приведенных данных напрашивается вопрос: не доходит ли в данном случае сходство до полного тождества? Ну и конечно же как не упомянуть про Новый год - это просто оргия смерти, перешедшая в более теплую тональность. Ведь хорошо известно, что вместо елочных украшений, древние германцы и норманны развешивали на новогодних ёлках кишки и куски окровавленного мяса. Так или иначе, мы можем с достаточным основанием заключить, что в Древнем Риме у арицийского Царя Леса, человека, который жил и умирал в качестве воплощения лесного божества, были двойники – представители Саурна-царя, бога прорастающих семян, которых по этой причине также ежегодно умерщвляли.

В приведенных выше примерах народ торжественно убивает божественного правителя или жреца для реализации священного ритуала, который имеет смысл очищения либо приобретения всеобщего блага. В некоторых случаях бывает и самоубийство. ДО КРАЙНОСТИ ИНТЕРЕСНО КАК ЭТО БЫВАЕТ В ИНДИИ, ТАМ ЖЕСТОКОСТЬ ДОСТИГАЕТ НЕВЕРОЯТНЫХ ПРЕДЕЛОВ. По сообщению одного. старого путешественника, в провинции Кучлакар «есть языческий храм, а в нем находится высокочтимый идол; раз в 12 лет в его честь устраивается роскошное пиршество, нечто вроде юбилейного торжества, на которое созываются все здешние язычники. Этот храм владеет большим количеством земли и получает значительные доходы. Местный царек управляет провинцией не более двенадцати лет, то есть от одного праздника до другого. Когда этот период подходит к концу, на праздник собираются несметные толпы людей, и большие деньги тратятся на угощение брахманов. Для царька воздвигается деревянный помост, задрапированный шелковой тканью. В день торжества под звуки музыки он в сопровождении пышной процессии отправляется к водоему, чтобы совершить омовение, после чего молится в храме местному божку. Затем царек на глазах собравшихся поднимается на помост, берет очень острый нож и начинает отрезать себе нос, губы, уши и остальные мягкие части тела. Отрезанные куски он поспешно отбрасывает, пока не начинает терять сознание от потери крови. В заключение он перерезает себе горло. Таков обряд принесения жертвы местному божку. Будущий преемник правителя должен находиться в толпе зрителей и оттуда взойти на трон». ВЕСЬМА БУДОРАЖИТ, НЕ ПРАВДА ЛИ?

>>377829
Пожалуйста: Фрэзер, Джеймс Джордж, «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» (англ. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, 1890).

>>377816
>вместо елочных украшений, древние германцы и норманны развешивали на новогодних ёлках кишки и куски окровавленного мяса
Просто в голосину с этого гурофантазёра!

>>377857
Дурачок почитай вот здесь: http://www.staropomor.ru/nashi.vrem(7)/newyear2.html

Имя «Мороз» в языческой мифологии связано с мраком, холодом и смертью (отсюда выражение – «смертельный холод»). Его имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и т.д. «Мороз» активная (мужская) сторона божества, его пассивная (женская) воплощенная сторона обозначалась «снегурочкой» или в подлинной славяно-русской мифологии, богиней Мораной (Мореной, Мараной). Вспомним Йоулупукки и его жену Муори. Её тоже объединяют с темнотой, морозом и смертью. От Исландии до Индии известны мифические персонажи с именем главной частью которого является корень «мор». Эти действующие лица могут причинять всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной. Французское слово «кошмар» из того же ряда. Учитывая сказанное можно с определенностью сказать, что «Мороз Иванович» является подземным (хтоническим) низшим божеством или проявленным действием более мощного божества, связанных со смертью, подземным миром и царством мертвых. Недаром, участник сказки про Морозко встречается с ним попав в другой мир через колодец. Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.

НОВЫЙ ГОД В ЯЗЫЧЕСТВЕ https://vk.com/topic-55619858_31267412

ЁЛКА В ХРИСТИАНСТВЕ. Сказочных новогодних персонажей придумали давным-давно и не в России — подавляющее большинство светских обрядов и традиций имеют в основе своей древние зловещие ритуалы. К примеру, нарядные ёлки, ставшие символом нового года. Древние язычники (в том числе и германцы) 25 декабря в день зимнего солнцестояния, собирались перед елью и приносили перед ней жертвы. По всей видимости, изначально жертвы были человеческие, а потом в жертву стали приносить животных. Например, у ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв — внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Жертву убивали, ветви ели обмазывали ее кровью, и развешивали на ветвях ее внутренности (сердце, печень, почки, кишки), так же развешивали орехи, сладости и проч. По представлениям древних язычников ель являлась обиталищем лесного божества, собственно именно ему, а не ели, и приносились жертвы. Ель, а не какое-то другое дерево было выбрано потому, что язычники не понимали, почему все деревья стоят голые (т.е. без листьев), а ель, так же как и летом зеленая, и ни мороз, ни снег ей не страшны. Они считали, что ель потому обладает такими чудесными свойствами, что в ели обитает дух леса. Ну, а поскольку, жизнь древних язычников была сильно связана с лесом, то они и считали необходимым задабривать это божество своими дарами (жертвами). Поэтому украшение ели разного рода игрушками и гирляндами это есть не что иное, как символическое повторение древнего языческого обычая жертвоприношения (шары – внутренности, гирлянды – кишки и т.д.).

Что Библия говорит о рождественских деревьях? "Так говорит Господь: не учитесь путям язычников... Ибо уставы народов - пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось" (Иер. 10:2-4). В Новом Завете нет каких-либо указаний на дерево, как символ рождества Христова. Только описан вход Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его ветвями финиковой пальмы, которая считалась символом победы. В христианстве пальма интерпретируется, как символ победы над смертью. Вообще культ почитания деревьев был широко распространен как в древней Европе, так и в Азии, и ДЕРЕВЬЯМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. Разумеется христианство боролось с "пережитками", но надо сказать не очень успешно, так как христианство, как и ислам, и иудаизм - это жалкий новодел по сравнению с могучей массой языческих верований и системой примордиальной магии. И как уже было не раз упомянуто ранее, само христианство есть побочный продукт язычества. Однако именно авраамические религии стремились уничтожить все другие, в Египте христиане уничтожали памятники материальной культуры древних египтян, а об уничтожении древнеиранских памятников радикальными мусульманами только ленивый не слышал.

КОРНИ "ДЕДА МОРОЗА". У ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв ― внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Когда окрепшая христианская церковь запретила жертвоприношения, народы Европы заменили внутренние органы шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки ― тряпочными и бумажными гирляндами. И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла… Что касается доброго дедушки Мороза и его западного аналога Санта Клауса, то они произошли от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он тоже ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только обледеневшие трупы. Для того, чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву ― в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу, и именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом веселой Снегурочки. Фактически культ почитания новогодней елки, как вечнозеленого особенного дерева, является не только пережитком язычества,но и нарушением двух первых заповедей Закона Божьего (Исх. 20:1-6). Поэтому естественным образом возникает важный вопрос: готово ли общество вернуться к истокам веры христианской и отказаться от почитания новогоднего христианизированного идола? Но чтобы понять масштабы проблемы, попробуйте предложить людям установить у себя в доме вместо елки черешню или орех. Языческая традиция настолько укоренилась в умах людей, что искоренить ее почти невозможно. К ТОМУ ЖЕ БОЛЬШИНСТВО ХРИСТИАН В НАШИ ДНИ ПОПРОСТУ АРТИСТЫ. Они довольствуются одним лишь названием, не желая изменить свою жизнь согласно библейских постановлений...

ОСТАВАЙТЕСЬ В ТХРЕДЕ, ДАЛЬШЕ БУДЕТ ПРОДОЛЖЕНИЕ, А ПОТОМ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ШОКИРУЮЩИЕ ВЫВОДЫ, КОТОРЫЕ НЕ ОСТАВЯТ НИКОГО РАВНОДУШНЫМИ.
Теперь ни у кого не будет сомнений в том, что Новый Год происходит от жестокого языческого ритуала.
>>377867
>Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.
Кстати, в прошлом тхреде, который торжественно вошел в историю Архивача (http://arhivach.org/thread/146747/) Магнум спорил с мной (исследователем и визионером Культов), ему все не верилось что архетип женского лона символизирует вход в иной мир, мир мертвых, а ругательство "иди в пизду" не является пожеланием смерти. Возможно кто-то скажет, что это мои беспокойные фантазии, но слишком много совпадений говорит, что все так и есть.

>>377867
>Дурачок почитай вот здесь
На православнутом сайте? Кроме этих долбоёбских сказок о злодеяниях язычников, которыми христанутые запугивают своих личинок, у тебя больше нет исторических пруфов о кишках на ёлке? твои хтоническии фантазии и псевдолингвистические изыскания тоже не в счёт, дурачок Я уж не говорю, что Фрэзер с своим 1890 годом уже морально и археолого-исторически подусторел.

>>377880
>исследователем и визионером Анальных Культов
Боюсь у тебя с колодцем другие ассоциации.

Стрибог – это бог ветров. Язычникам он являлся в образе старца с длинной бородой, в руках держал косу. Иногда вместо косы старец мог держать посох или жезл власти, именно этим посохом Стрибог управлял Смертью. В мистериях друидов тоже был жрец, который одевался в Сатурна. В жертву ему приносили девственниц (жертва прототип нынешней Снегурочки). Если нынешнего деда мороза ассоциировать именно как прототип Стрибога способного управлять Смертью, а имя взять Санта (которое можно ассоциировать как Сатана) То получается очень странное совпадение с одной из легенд, пришедших к нам от индейцев «Наваха». В ней рассказывается о Великом Старце Севера, а это одно из имен… дьявола. От сюда можно сделать смелый вывод, что появление Деда Мороза с мешком подарков трактуется не правильно. Мешок наполнен не подарками, а жертвоприношениями, их Великий Старец Севера не приносит в дар, а собирает дань. Появление такого старца в доме говорит, что в течение года хозяева ему что — то не доплатили и теперь он пришел собрать долги. Именно таков подлинный смысл древнеязыческих ритуалов.

Самайн — кельтский праздник окончания уборки урожая. Самайн отмечался как праздник начала нового года, а также как день почитания мёртвых. История праздника уходит корнями в далекое прошлое. Halloween появился среди кельтских племен Англии, Ирландии и северной Франции (Галии) в дохристианскую эпоху. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти. Начало "нового" года, новой жизни вообще, они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-го октября на 1-ое ноября, когда начиналась пора холода, тьмы и смерти. В эту ночь они прославляли языческого бога Самхаина, почитаемого ими как Повелителя Смерти. В канун "новогоднего торжества" друиды (кельтские жрецы) тушили домашние очаги, огни, костры, светильники. Вечером следующего дня они зажигали огромный костер, на котором совершались жертвоприношения князю тьмы и смерти. http://historic.ru/news/item/f00/s07/n0000728/

В привычном для нас облике доброго и симпатичного старичка Дед Мороз появился лишь в 1840-м году в рассказе князя Владимира Одоевского «Мороз Иванович». Это была литературная обработка народной сказки «Морозко» — вот там-то как раз и шла речь о недобром старике, очень напоминавшем кельтского Великого северного старца, который не понравившуюся ему ленивую девушку насмерть заморозил (в смягченном варианте писателя ленивице достается не смерть, а всего лишь ожерелье из сосулек). Персонаж «Морозко» народ представлял также в виде старца, который своим посохом управлял кончиной всего живого. В зимние солнцестояния этого дедулю надо было умилостивить. Ублажали его все той же юной девственницей, которую привязывали к дереву (не обязательно к ели) и оставляли замерзать в дикий мороз. Если за день «Снегурочка» застывала — значит, жертва принята. И мешок Деда Мороза тоже поначалу был предназначен для сбора подношений. А посохом своим мерзкий старик колотил непослушных детей или запугивал их страшными сказками. Если проанализировал сказку «Морозко» на соответствие древним языческим обрядам, то всё- всё подтверждается. При внимательном чтении, в этой небольшой сказке, можно узнать много интересного - сказка наглядно показывает обряд, сродни тому, что проводили кельты, принося в жертву девственниц Старцу Севера. А вот герои сказки: «типовой набор» многих русских сказок. Дед, дочка, мачеха и сводная сестра. Почему мачеха, а не мать. Скорее это уже более поздняя трансформация, а вначале могла быть и мать. Дело в том, что исходя из христианского мировоззрения, сложно объяснить, как родная мать могла отправить свое дитё на смерть, а мачеха очень даже способна! И вот зима. Трескучие морозы. Время Старца Севера. Дед погоревал, но дочку повез, видать знал о подобных вещах, лишних вопросов не задавал. Привез он девушку в лес и оставил под елкой. Ёлка… ну не спроста она в сюжет введена. Ель — священное дерево у кельтов. Вечнозеленое. Дерево, в котором живут духи или боги. Наша новогодняя ёлка — то самое жертвенное дерево, у которого кельты совершали и человеческие жертвоприношения. Итак, жертву оставили замерзать у священного дерева. А старик спокойно отправился домой. По поводу разговоров девушки и Морозко, это уже скорое литературные прикрасы, дабы как-то объяснить счастливое спасение. Интересно другое. Мачеха справляет тризну по жертвуемой девушке, с чего это вдруг, она же ее любила? Блины жарит, непременный атрибут поминок. И уж совсем нелогично выглядит приказ старику ехать во второй раз в лес, забирать «останки». Ну и путь себе валяются, дикие животные растащат и следов не останется. Значит нужно, причем обязательно. Ответ у кельтов! Они навещали жертву, смотрели через какой-то промежуток времени, жива она или нет. Если еще жива — то бог жертву не принял и ему могли преподнести новую девушку. Что и мы видим в сказке Морозко, когда мачеха взамен падчерицы, отправляет свою дочь, которую бог уже принял. Конечно, народ придал некоторую литературность, объяснив спасение одной добротой, а гибель другой «неуважением к старшим». Но это уж спустя века, когда, наверное, и про обряд этот забыли, а сказка осталась.
Кстати, почему в роли подобного посланника выступает, как правило, девочка, это легко объяснимо. Земельный надел по традиции, отмерялся по количеству мужчин в семье, женский рот в лютую годину мог оказаться лишним, поэтому и жертвовали в первую очередь тем, кто для семьи представлял наименьшую ценность.

>>377887
На себя не передергивай, если ты Магнум, то есть свидетельства, что ТЫ практикуешь эти темы, включая самоистязания. Я знаю, что православные любят носить вериги, а некоторые даже отрезают себе гениталии. Не знаю, что конкретно ты отрезал себе, но столь частое упоминание об анальных культах говорит о некой приверженности. Вполне вероятно, что фаллический символ в виде жезла Индры, который в оккультной практике символизирует также дерево, они насильственно внедряют в анальное отверстие, которое в совокупности с ягодицами символизирует землю. На ум сразу приходит скандинавский Игдрассиль, но, в действительности, образ дерева, как макрокосма, как модели и основы мироздания, встречается практически повсеместно в культурах мира. Для сознания людей традиционной культуры дерево всегда является священным объектом: связующим элементом, объединяющим мир и поддерживающим его в равновесии и здоровье. Корнями дерево уходит в недра земли (Жезл Индры в Анальном Отверстии), ветвями касается небес; оно создает вокруг себя сообщества трав и животных, становясь опорой небольшого, гармонично устроенного мира всюду, где укореняется и приживается, поэтому дерево – носитель и символ природных созидательных сил, воплощение естественных законов и порядка вещей, опора мироздания, объединяющая и превращающая разрозненные элементы в единую систему, центральном и осью которой становится. С учетом сказанного, жезл, надлежаще выполненный и освященный, перестает быть простым куском древесины, палкой. Он становится сакральной частью самого Мирового Древа, одной из ветвей мистического и нематериального Древа, которое является основной нашей Вселенной. Отсюда следует, что жезл, будучи частью Мирового Древа, является проводником и носителем силы естественных перемен и круговорота превращений (Поворот Жезла в Анальном Отверстии соответствует смене времен года).

>>377887
Снова вернемся к Мировому Древу. Верования народов и культур мира сходятся на том, что Древо не только держит на себе все мироздание, но и присутствует одновременно во всех мирах, являясь связующим звеном между ними. К примеру, уже упомянутый ясень Игдрассиль, как гласят скандинавские саги, кроной уходит в жилище богов, и листьями его питается коза, кормящая павших воинов в Вальхалле; ствол его идет по центру Мидгарда, Срединного мира, где живем мы с вами, а корни Игдрассиля проходят в мире мертвых, Хелльхейме. По аналогии, сибирские шаманы нередко переходят из мира в мир, от Нижнего до Верхнего миров с их многоярусной структурой, по стволу и ветвям мирового древа. Пожалуй, важнейшая и самая интересная нам сторона ритуальной семантики жезла – это образ Мирового Древа. Итак, погружение и вытаскивание Жезла в/из Анального Отверстия соответствует мистическому путешествию через тонкие миры. Теперь все знают, какие практики выполняет уважаемый Магнум.

>>367780 (OP)
вы можете посчитать мою историю бредом, вы можете мне не верить, но факт остается фактом. Я живу в Гольяново. В моем районе находится одноименный пруд, на дне которого расположен предполагаемый бункер Путина. Вы подумаете, зачем прятать бункер в общественном месте, где каждый день гуляет кучу людей. Ответ прост, как простая вода. Бункер охраняет КТУЛХУ. Да, анон это так. Сам я не видел не бункера, не Ктулху. Я думаю, надо устроить экспедицию в центр пруда, для этого мне нужны деньги на надувной матрац. Задавайте свои вопросы!

>>377945
Не все псине баражжировать

>>377945
Постоянно. А почитай еще про истории с отрезанными гениталиями согласно культу Аттиса. А что еще будет... Присоединяйся.
>>377946
Надо съездить к тебе в Гольяново, посмотреть. Матрасом не обойтись, надо водолазный костюм. А собственно кто там на дне? Как выглядит? Кто свидетельствует? Эти наркоманы достаточно надёжны? Писали что бункер Путина находится в Уральских горах.

>>377950
Водолазные костюмы и скафандры не особо нужны. Наш пруд искусственный, глубиной около 2-4 метров. Эту байку я придумал на днях, гуляя по пруду пьяным с друзьяшками. Можешь приехать, я тебя радушно встречу. Недалеко от пруда есть маленькое кладбище, на котором я раньше тусовался с подругой, но это уже другая история

>>377956
Хехе, здорово, придумал... Но поскольку у нас тред посвящен древним культам, я немного беспокоюсь. Ну а вдруг ты мало ли чего задумал. Наверное топишь людей там в пруду. Давай расскажи про подругу на кладбище.

>>377886
Кто твой любимый критик Фрезера?

>>377886
Пожалуй, главный недостаток у Фрэзера в регулярном подчеркивании примитивности и неэффективности магических теорий, что вероятно было в духе того времени, несмотря на фундаментальное вскрытие им базовых структур магии. Для Фрэзера магическая работа основывается на двух принципах. Первый: подобное производит подобное, или следствие похоже на свою причину. Второй: вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.

Пользователи обнаружили на Google-картах существо огромного размера и считают, что это легендарный кракен, но мы то знаем, кто это на самом деле.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=RsijTye9LRA

Недалеко от острова Десепшн (архипелаг Южных Шетландских островов недалеко от Антарктиды) интернет-пользователи обнаружили на Google Map нечто, больше всего похожее на огромное существо. Судя по масштабу фотографии, оно имеет размер в длину около 120 метров и выглядит как огромный кракен, сообщает Daily Mail.

Каждый интернет-пользователь может самостоятельно проверить существование этого явления. Достаточно вбить в Google координаты 63° 2'56.73"S 60°57'32.38"W и переключиться в режим спутниковых карт. На фоне чёрной воды можно увидеть всплеск и что-то похожее на голову и тело животного. Большинство "очевидцев" считают, что это сам кракен — легендарное мифическое морское чудовище гигантских размеров. Длина видимой части существа около 30 метров, однако если это кальмар, то видна лишь половина мантии, а значит, само существо может достигать 120 метров. Некоторые пользователи видят в этом снимке — плезиозавра (Plesiosauria) — ископаемое пресмыкающееся, обитавшее в воде и жившее в юрском и меловом периодах.

Гигантские кальмары (Architeutis dux) согласно последним исследованиям могут достигать в длину 20 метров вместе с щупальцами. Однако, по словам учёных, изучающих их, маловероятно, что кальмар может достичь даже тридцатиметровой длины. Нечто, запечатлённое на спутниковой фотографии, больше этих размеров минимум в четыре раза.

https://life.ru/t/%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/420447/na_google-kartakh_zamiechieno_oghromnoie_nieizviestnoie_sushchiestvo
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3643828/Has-KRAKEN-spotted-Google-Earth-Giant-squid-like-create-120m-long.html

>>378166
Кракен это, базарю. Сейчас сожрёт пару яхт и опять в спячку ляжет.

>>378172
Годзилла живёт у Японии, т.е. в северном полушарии

>>378328
Да, тредом ты не ошибся, объебошка, тебе в зогач дорожка.

>>378369
При чем тут укры? При чем тут гомункулы? Там рассказывается как брешут двинутые славянофилы и поясняется с документами. Фарлаф, Труан, Карл, Инегельд, Рулав, Руалд -- очень русские имена, не правда ли? И это в официальном договоре с Византией. И прочие ляпы и извороты, и фантазии про славянскую письменность и прочее. https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_1097935385&feature=iv&src_vid=EAo_Qy4rsts&v=SjL-57p9Q5w

>>378380
При том, что ты дебил, как это соотносится с древними культами или Лавкрафтом и его Древними? Нахуй ты это сюда запостил вообще, есть /zog, для всяких диванных экспертов по историческим и прочим вопросам, есть /hi для непосредственно исторической темы. Но ты, тупая рачина, зачем-то приполз именно в этот тред. ты часом ли не свои видюшки тут пиаришь? Вот напиши лучше простынку о связях славянских пантеонов и обрядов с пантеонами германскими, римскими и греческими, вот это интересно будет.

>>378381
Спасибо за отзыв, он наилучшим образом свидетельствует, что я достигаю своей цели, ведь если у тебя дымится шашлык, то значит всё отлично. Связь культов со славянской мифологией будет интересной темой.

>>378383
>я достигаю своей цели
Быть рачиной?

>>377811
Я считаю что труъ культист по природе своей не может быть гуманистом, так как признает силы превосходящие человека, таким образом между поклонником Хаоса и телемитом нет никакой разницы, кроме как в методологии взаимодействия с этими силами.
Да и если хорошенько прочитать The Book of the Law то станет ясно что и телемиты (очень даже) не прочь поиздеваться над калекой.
> Вы — против народа, о избранные мои!
> Не жалей падших. Я никогда их не знал. Я — не для них. Я не утешаю; и утешаемый, и утешитель мне ненавистны.
> Нет нам дела до изгоев и непригодных: пусть умирают в нищете своей. Ибо они ничего не чувствуют. Состраданье — порок царей; попирай ничтожного и слабого: таков закон сильных; это наш закон и радость мира.