Во время бушующего
вокруг нас урагана я обошел
участок своего взвода. Люди, с
каменной неподвижностью и с
ружьями наперевес, стояли у
переднего склона лощины и не
отрываясь глядели вперед. Время
от времени при вспышке
осветительной ракеты я видел, как
сверкал ряд касок и ружей, и меня
наполняло чувство гордости, что я
командую горсткой людей,
которых можно уничтожить, но
нельзя победить. В такие
мгновения человеческий дух
торжествует над
властительнейшими проявлениями
материального мира, и немощное
тело, закаленное волей, готово
противоборствовать самым
страшным грозам.

Сражения мировой войны имели и свои великие мгновения. Это знает каждый, кто видел этих властителей окопа с суровыми, решительными лицами, отчаянно храбрых, передвигающихся гибкими и упругими прыжками, с острым и кровожадным взглядом, – героев, не числящихся в списках. Окопная война – самая кровавая, дикая, жестокая из всех войн, но и у нее были мужи, дожившие до своего часа, – безвестные, но отважные воины. Среди волнующих моментов войны ни один не имеет такой силы, как встреча командиров двух ударных частей между узкими глинобитными стенами окопа. Здесь не может быть ни отступления, ни пощады. Кровь слышна в пронзительном крике прозрения, кошмаром исторгающегося из груди.

Данные для поборников сумасшедшего Стерлигова: Хорошо жили предки! Пахали, сеяли, в церковь ходили, горюшка не ведали. Люди были сильные и красивые - чай, никакой химии в хлебушке. На медведя с рогатиной ходили, ночь напролет при лучине пряли, в поле рожали. Красота!

Данные раскопок Исуповского могильника (16-17 века) в Костромской области (Васильев С.В., Боруцкая С.Б.):

"Для женщин характерна ранняя смертность, т.е. около 36% взрослой части популяции умерло в возрасте от 15 до 30 лет. Детская смертность - 20,7%. Средняя продолжительность жизни мужчин 42,3 г., женщин - 37,1 лет.

У всех в деревне остеопороз, в том числе поражающий кости черепа. Причина, скорее всего, в питании (недостаток кальция). Нередки признаки воспаления надкостницы, связанной в основном с переохлаждением, недоеданием, недостатком витаминов в пище. Из-за этого же плохо заживают раны и повреждения опорно-двигательного аппарата.

Наконец, несколько слов о красоте.

Мужчины длиннорукие, узкоплечие, широкобедрые. Лица довольно плоские, массивные челюсти. Средний рост - 168,7 см. Благодаря пахоте и хождению пешком развиты мышцы, отвечающие за работу плеча и бедер. Женщины: несколько коротконогие, длиннорукие, довольно плечистые (а вы потаскайте коромысла - поймете). Рост - около 155 см.

Еды постоянно мало. Вечно холодно. Тяжелый труд изо дня в день. Невыносимо долго заживающие травмы. Зато естественно.

К слову, Исупово, Домнино, Деревеньки, Спас-Хрипели и их округа, деревни и села имеющие тысячелетнюю историю, Все мои предки по отцу с округи Исуповского болота.

«Борьба против равнодушия к общественным нуждам всегда была первой мыслью художника, но это не значит, что он хорошо понимал, как помочь этим нуждам, какими путями русский народ может прийти к осуществлению своих прав на счастье и развитие. Несколько ложных шагов, более заметных на фоне жизни Крамского, чем у других, были вызваны не равнодушием к цели, а незнанием пути. Защитником «благородных мыслей» от паразитов, борцом идейности против карьеризма он оставался всегда. В этом было значение всей его жизни.

Не мало ли этого? Что такое идейность без верного знания пути к осуществлению прав своего народа? Было бы мало при наличии у Крамского какой-нибудь вялой, абстрактной теории. Его спасает отсутствие слепой уверенности, спасительного утешения в духе «всечеловечности» Достоевского, «непротивления злу» Толстого, веры в патриархальный уклад славянофилов и народников.

Правда, Толстой и Достоевский оказали известное влияние на Крамского. В письмах художника можно найти и «христианский социализм», и «религиозный атеизм». Иногда Крамской полушутя-полусерьезно называет себя славянофилом. Но все это остается у него на поверхности, даже тогда, когда ему не дает покоя желание выразить эти идеи в искусстве. Настоящее содержание его внутренней жизни другое».

Терпеть не могу людей, которые пасты сохраняют.

Молодые люди любят все интересное и необычайное, все равно, истинно ли оно или ложно. Более зрелые умы любят в истине то, что в ней есть интересного и необычайного. Наконец, вполне созревшие головы любят истину даже там, где она является простой и наивной и внушает скуку обыкновенному человеку; ибо они заметили, что высшую свою мудрость истина обыкновенно высказывает с наивной миной.

Фридрих Ницше

Сегодня президент Владимир Путин посетил офис Яндекса. Пишут, что на входе в офис образовались сотрудники ФСО, которые по спискам не пускали айтишников на свои рабочие места. Посмотреть на царя - заслужить нужно. Но самое смешное, что за полчаса до приезда президента сотрудникам было запрещено вставать с мест и выходить в туалет. Видимо, служба охраны пересмотрела фильмы про Данилу Багрова.

Пока под страхом плётки или тюрьмы не заставляют снимать шапки при появлении его высочества и падать на колени, на эту тему можно иронизировать и даже шутить. Но здесь нет ничего нового, русских царей всегда надёжно охраняли от простого народа. Подойти к царям и членам царской семьи было невозможно без разрешения охраны. Например, Николая II охраняли: казачий конвой, пехотная рота, железнодорожный полк, дворцовая полиция, особый отряд охраны, а также большое количество агентов в штатском.

Константин Циолковский в 1911 году писал в письме:

«Человечество не останется вечно на Земле, но в погоне за светом и пространством сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе всё околосолнечное пространство»

Извини, Костик, нам теперь не до околосолнечных пространств. Видел бы ты, Костя, какие у нас теперь айфоны! Мы на них снимаем стотысячный Крестный ход и спорим, с кем спал Николай II. Общество, Костя, продолжает заниматься хуйней, у всех подключенные в сеть телевизоры для общения, все по ним передают мелочную поебень вроде "как я вчера побухал" и "какие кеды купить". Банкиры и спекулянты снова в почете, а конструкторы и ракетостроители сидят в маленьких квартирах и думают только о том, когда следующая зарплата.

Периодически как хомячки в жэжэ, так и люди достаточно бывалые в реале, высказывают одну и ту же мысль.
Типа, "если на эту страну нападут, то ей п..ц, никто за нее воевать не будет, армия в развале, воевать некому, народ будет идеть и ждать".
Это настолько заe..ло, что я решил высказатся.
Мой дорогой друк.
Позволь мне обрисовать тебе подобный расклад.
Вот допустим, НАТО нанесло первый удар. Частью ядерный, но в основном - нет.
Ну наши там вяло в ответ, получилось плохо, танки переходят границу, передовые части опрокинуты, смяты, частью уничтожены, бегут на восток. Сопротивление минимальное, "Абрамсы" прут на Москву.
Вот тут начинается некоторое расхождение между представлениями хомячков и реальностью.
На самом деле, когда подобная тема осознается где надо, случится следующее.
В твою дверь позвонят.
Открыв ее, ты увидишь похмельного мента, еще более похмельного летеху и пару солдат.
Тебе вручат повестку, и скажут, что приказом Верховного главнокомандующего ты призван на военную службу. И должен собрать вещи и выйти из хаты прямо сейчас, иначе тебя арестуют.
Понимая, что их больше, и они вместе сильнее, ты подчиняешься, и одетый во что попало, с парой смен белья и носков выйдешь во двор.
Там будет стоять автобус. Старый и покоцанный. Или два.
В нем будут сидеть твои соседи - те самые, которых ты каждый день видел на парковке, когда приходил туда за своей "Короллой" утром.
Вас свезут в ближайшую учебку. Они сейчас не считаются учебками, но восстановить недолго.
Правда, в казармах будет не хватать окон, и укрываться ночью придется матрасом, но это не смертельно.
Тебя наскоряк обучат. Ты выроешь пяток-другой окопов "в рост". Отстреляешь три-четыре сотни патронов из АК, несколько десятков раз кольнешь штыком иссохшееся чучело.
Кинешь муляж гранаты. Раз десять.
Один раз тебе придется бежать по полю под взрывы петард, на ходу стреляя холостыми.
Потом тоже самое ты сделаешь ночью, под висящими в небе осветительными снарядами - не до конца понимая, что ты делаешь.
Там, правда, будут парни, которые сделают по два десятка выстрела из граника. Но ты - нет.
А потом, Вас погонят на войну.
Такие как ты в условленном месте встретят других - которые стреляли из пушек, вытащенных со складов хранения - на одной из них ты увидишь клеймо "1956".
Потом подтянутся третьи - у них будут конфискованные на "гражданке" КамАЗы и ЗиЛы, которые наспех кисточками перекрасили в оливковый цвет.
Среди Вас будут ходить старшие командиры - кадровые, которых прислали вами командовать, и когда тебе удастся увидеть какими глазами они смотрят на тебя, ты будешь видеть страх и жалость.
Рядом будут такие мобилизованные, которые уже тянули срочную, и ты с жадностью будешь выспрашивать у них обо всем подряд, инстинктивно понимая, что не знаешь того, что тебе необходимо для выживания.
У тебя будет обшарпанная стальная каска - не такая, которую ты видел по телеку до войны.
У тебя не будет броника - на тебя его просто не хватит. У тебя будут кирзачи вместо ботинок. Но хоть тебе не советская форма достанется - среди вас будут и те, кому выдали шинель, а может и галифе.
В последний день приедет хмурый седой генерал с толстым животом. Он вручит вашему командиру знамя, скажет, что теперь вы все - 105-я мотострелковая бригада, и должны гордо нести это имя. Он надеется, что Вы выполните свой долг.
Регулярная армия, где были настоящие танки и настоящие солдаты, у которых были нормальные кевларовые каски и ботинки, уже погибла, корме вас никого нет.
Утром Вам дадут противотанковые средства - кому повезло, одноразовые РПГ, тебе старые и тяжелые противотанковые гранаты, две штуки.
У системного администратора, который будет следующим в списке после тебя, вообще будет карабин СКС вместо автомата. И он такой будет не один.
Потом Вы на своих реквизированных грузовиках, таща на буксире старые пушки выйдите в район развертывания.
Соседние колонны побомбят, ты будешь видеть сгоревшие машины и трупы, но вы успеете развернуться на местности и окопаться.
Вам дадут водку, и вы будете по очереди прикладываться к сивушной бутылке, потому, что вам забыли выдать кружки.

>>161606489
А дальше ваще с миру по нитке собранное воинство будеть останавливать орды высокотехнологичных танков, роботов, вертолетов, и самолетов. Вокруг будет огненный ад, в последнюю секунду перед первым взрывом на твоих позициях ты с ужасом наконец-то осознаешь, насколько враг сильнее.
А потом они перейдут в атаку, и ты будешь останавливать их своим автоматом и парой гранат. А сисадмин - карабином и одной гранатой. И будет казаться, что все.

И знаешь, что парень?

Ты их остановишь. Да, да, это ты именно и сделаешь, а потом ты еще раз их остановишь в другом месте, а потом ты погонишь их обратно, и помяни мое слово, воткнешь флаг в развалины их столицы.
А если тебя убьют, то это сделает сисадмин. А если его тоже убьют, то тот, похожий на пидора типок, который продавал телефоны в магазине напротив. А если его убьют, то тот ублюдок, которого ты пиз..ил за то, что он ссыт в подъезде. Если не ты, то кто-то из них сделает это обязательно.
Просто потому, что их НАДО будет остановить, потому, что в тот день, когда их не остановят, Вселенную накроет тьма, потому, что это будет конец человечества. Потому, что это будет конец всего вообще.
Ты вспомни, их всегда останавливали. При том, что они всегда были сильнее. И в этот раз эта честь выпадет тебе, хомяк.
Потому, что больше никого нет.
Удачи.

>>161606464
До этого охулиард тысяч лет сохой землю хуярили, а тут видите ли за сто лет солнечную систему не освоили, какая бездуховность и потреблядство. Пиздец горит с таких рассуждений. Лет пятьсот подожди, будет тебе околосолнечное пространство.

Человеческий муравейник обращается в общество людей лишь тогда, когда критика со своими неумолимыми запросами начинает нарушать мирное блаженство или сонную рутину скромных уголков. Точно ли вы развиваете детей, а не только нарождаете их? Точно ли ты заработал свой капитал и свое положение, счастливый спекулятор? Точно ли ты трудился на пользу общества, честный чиновник? Точно ли ты двигал науку вперед, много писавший ученый? Точно ли все эти формы, в которые вы драпируетесь, которыми вы прикрываетесь как святынею, заключают разумное человеческое содержание? Точно ли они не должны быть иными во имя истины и справедливости? Точно ли против них не следует бороться, чтобы их оживить? Точно ли они не идолы, в которых вы поклоняетесь своей рутине, своей боязни мысли, своему эгоизму? Точно ли не следует свергнуть эти идолы, чтобы поставить на их место настоящую святыню?

Какой вред может быть от того, что я укажу обществу на ложь и несправедливость в его формах и буду стремиться воплотить в жизнь истину и справедливость? Если я буду говорить и меня не послушают, если мои действия будут безуспешны, то пострадаю только я. Если меня послушают и общество устроится с большею истиною и справедливостью, то это будет не вред, а польза.

Конечно, если одна часть послушает меня и станет на мою сторону, а другая будет сопротивляться, то начнется борьба, которая временно возмутит спокойствие всего того, что пользовалось удобствами общественного строя. Одни не будут наслаждаться потому, что в их душе будет теперь постоянно пребывать сознание, что они наслаждаются в силу несправедливых общественных форм. Другие не будут наслаждаться потому, что им будут мешать их противники, а еще более будет мешать страх, что вот-вот придет конец их благополучию. Это положение, неприятное для всех, пользующихся удобствами данной цивилизации. Но можно ли его назвать безусловно вредным? Едва ли.

Во все времена большинство страдало, следовательно, страдание не есть что-либо небывалое в человечестве; надо только стремиться, чтобы страдания были наименее бесполезны для истории, а какие же страдания могут быть полезнее тех, которые ведут к воплощению истины и справедливости? Во-первых, если счастливцы, пользующиеся удобствами данной цивилизации, заплатят за это пользование некоторым страданием, они не оплатят этим и малой доли того, что для них выстрадали предшествовавшие миллионы. Во-вторых, если уже считать вред, так надо помнить, что история не кончается живущим поколением. Если мне удастся содействовать воплощению в общественные формы большей истины и справедливости, то количество зла уменьшится для длинного ряда последующих поколений.

>>161606522
Есть возможности, нет желание, ведь прибыль это не принесёт. От этого и горит

>>161606489
Каждый раз в голосину проигрываю с этого маняпатриота. Нихуя не имея, нихуя не умея, победим на одних скрепах!

>>161606543
Так легко рассуждать, а вот ты бы согласился двадцать лет работать бесплатно, чтобы один хуй полетел, скажем, на луну?

Вы - неуч, господин Навальный!

Вчера я, если честно, поперхнулся компотом, когда посмотрел новый видеоблог одного известного ютубера, у которого, по данным Forbes за 2013 год, было 15 млрд подписчиков. Думаю, все вы имели удовольствие посмотреть спич олигарха Усманова, в котором он ответил на обвинения со стороны популярного среди молодёжи либерального политика Алексея Навального. Сама форма произошедшего обмена любезностями довольно интересна для широкой публики, так как мы имеем возможность видеть сильных мира сего, которые обращаются друг к другу напрямую. Поэтому я решил написать небольшую заметку об этом, разделив её на три части. В первой части я расскажу, что не так с Навальным, во второй - поясню, что не так с Усмановым, ну а в третьей - объясню, почему я ликую, наблюдая за всей этой ситуацией.

Навальный, конечно же, манипулирует фактами. Проблема его обвинений в адрес Усманова, Медведева и российского правительства очевидна для любого человека, знакомого с логикой. Многоуважаемый оппозиционер показал нам элитную недвижимость, принадлежащую друзьям Медведева. Значит ли это, что это недвижимость премьер-министра? Нет, не значит. Да, у господина Медведева много денег, это очевидно. Но есть ли у «Димона» 70 млрд рублей, как говорит Навальный?[1] Нет, по крайней мере, мы не увидели никаких доказательств. Моя претензия как марксиста к подобным обвинениям проста: раз у него есть собственность на такую колоссальную сумму денег, покажите мне его активы, которые приносят ему такие прибыли! Нам показали виноградники в Тоскане. ОК, один из крупнейших российских производителей вина, «Абрау-Дюрсо», имеет сегодня по данным торгов на бирже, рыночную капитализацию в 16 млрд рублей.[2] Вывод: или господин Навальный врёт, или нам что-то не договорили. Да, я прекрасно понимаю, что мне могут ответить: «Актив Медведева – вся Россия». Хорошо, но тогда вам придется признать тот факт, что чиновник – это не слуга народа, а такой же буржуа. В таком случае, либерал-рыночник Навальный, любимец «Эха Москвы» и «Дождя», встанет на марксистские позиции. Он, к слову, может такое сделать: в полемическом угаре я слышал от российских политиков и не такое. Но в этом случае, мы горько усмехнёмся, ведь тем самым господин Навальный вручит нам железобетонные аргументы против самого себя, на тот случай, если ручной «Керенский» нашей буржуазии когда-нибудь получит власть.

Усманов тоже кривит душой, но его аргументация может быть подвержена критике только в ее политэкономическом аспекте, и как следствие, его манипуляции в разы тоньше, чем у Алексея . Чтобы ответить такому человеку в дискуссии, необходимо стоять на марксистской позиции в вопросах экономики и государства. Усманов действительно очень неудачный объект для атаки на образ российского капиталиста. Он не участвовал в залоговых аукционах, никогда не имел прямого отношения к политике, не участвовал в операции «Преемник», до вчерашнего дня он вообще не был замечен в непосредственном участии в российской политике. Мы можем сказать, что за людей с таким состоянием грязную работу обычно делают другие, но связать мы его ни с чем не можем. Самым крупным источником данных об этом олигархе является Wikileaks и добытые ими донесения американской разведки, посвящённые ему. Из последнего, к слову, мы можем узнать, что ЦРУ, Stratfor и все сопричастные, почему-то уделили очень большое внимание тому, что в марте Усманов уволил двух журналистов из своей газеты. Но вернемся к экономике. Олигарх (или его очень квалифицированный спичрайтер) грамотно использует дырки в риторике Навального. Навальный – либерал, и соответственно, показав, что ты – честный капиталист, который ничего не украл, все заработал сам, своим трудом и способностями, любой российский капиталист будет иметь возможность такого политика заткнуть. Господин Усманов очень правильно указывает на то, что Навальный не знает ничего об экономике, в частности, о том, какую роль покупательная способность играет в вопросе назначения капиталистом рабочему той или иной заработной платы. «Я живу в счастье», - отвечает олигарх на обвинения Навального в том, что тот ведет роскошный образ жизни. И Навальному будет нечего на это ответить в суде или на дебатах, на которые он хочет вызвать Усманова. Это мы, марксисты, знаем, что источник богатств и накопления бизнесмена – прибавочная стоимость, продукты труда других людей, которые он у них изымает и за счёт которых живёт. Именно об этом должен был бы говорить политик, выражающий подлинные народные интересы, но именно этого мы никогда не услышим от Алексея Навального. На эту дыру в знамени современного помолодевшего российского либерализма мы должны будем указывать, когда Навальный в очередной раз, как он уже делал с Чубайсом, сядет в лужу. [3]

Не хочу создовать тред по этому спрошу тут. В общем я хикка и как мне развести свою тянку на секс в пердачелло?

>>161606550
При всей комичности пасты, скорее всего таа и будет.

>>161606568
Нет конечно. Как и конструкторы и инженеры, которые за 20000 рублей в месяц не желают продвигать науку. Не туда тратятся ресурсы. Человеческие и природные.

>>161606550
Лол, почитай историю, Россиюшка всегда всех выезжала из войн на одних скрепах.

В мире немного слов, понимаемых столь различно, как понимают слово “нация”. Мы твердо убеждены, что эта форма общности не является главенствующей над общностью классовой, однако нас не заносит на повороте, и значит мы не собираемся объявлять объективные данности иллюзией.

Нации нет в крови. Во встрече аквитанца, кельта, римлянина и германца рождается не француз, но та культурная среда, которая в политике, искусстве и экономическом развитии отвергает прочие идентичности, крепнет и самовоспроизводится. Эта среда возникает не без причины, она безусловно детерминирована историей и не может обрести новое качество там, где не созрели еще общественные институты, обеспечивающие ее фундамент, где нет, в том числе, внешних сил, придающих ей определенный характер, где нет необходимого развития производящих способностей общества. Этот генезис может происходить совершенно различно, он может складываться в относительно моноэтничной среде, а может сплавляться из горсти непохожих самородков.

Но нация есть. И эта данность не только печалит торопливого наблюдателя своими очевидными изъянами, но играет в некоторых явлениях прогрессивную роль. Исторически она широко известна — в Европе и Новом свете нации начали складываться именно в эпоху буржуазных революций, сменяя собой идентичность феодального подданства и религиозной принадлежности. В Латинской и Северной Америках процесс изобретения наций особенно ярко перекликался с бунтом против старого мира и его порядков, значительно расширяя демократические свободы населения бывших колоний. В современном мире прогрессивная сторона национализма проявляется точно таким же образом — в качестве ядра антиколониального движения, идеи эмансипации угнетенных народов. Мы можем видеть, что нация становится позитивной конструкцией тогда, когда эта конструкция стоит в оппозиции некоторой вышестоящей власти и в особенности тогда, когда позиции власти и сопротивления не могут быть изменены без решения основного противоречия времени — капиталистического хозяйствования в его высшей, империалистической форме.

Вместе с тем, мы безусловно знаем, сколько соленых слез пролили люди, столкнувшиеся с национальным чувством, ставшим орудием в руках могущественной власти. Особенно болезненным ядом становится здесь абсурдность назначаемых целей в обществах, где давно созрело современное классовое противоречие, где возврат к подобной социальной архаике становился средством реакции в борьбе с прогрессом. Исходя из этого ясно, что для коренных рабочих стран первого и второго мира, не принадлежащих к местным исторически угнетенным этническим группам (таким как, например, чернокожее население США или ирландцам-католикам в Британском Ольстере) практически никакая форма национализма не нужна — их социальное положение, политическое и экономическое положение их государств, диктуют новые методы борьбы, новую стратегию взаимодействия внутри глобального исторического движения.

Иными словами, мы должны приветствовать консолидацию тех народов, которые испытывают на себе гнет капитала сильнее, чем испытывает его задобренный рабочий класс стран-империалистов. Как на старых механических весах, нужно добиваться равенства перестановкой гирь, не отмежеваться от проблемы, не заставлять ныне заведомо неравные силы отказываться от оружия. Когда речь идет о притязаниях шовинистских держиморд — мы говорим, что это зло, что это дурман и чистейшей воды ложь. Когда же речь заходит о борьбе закованных в цепи — мы говорим дерзайте и добивайтесь единения.

В мире грядущего, с его свободой, доступом и технологичностью распространения информации, с физической мобильностью человека и отсутствием разрушительного противоборства общественных групп, все мы неизбежно станем “культурными метисами”. Однако сегодняшний день еще не дает нам сладкого права быть космополитами, обязывая к интернационализму и содействию огражденных пока национальных культур.

>>161606464
Костик, мы всё проебали :/

Говно в треде, я спокоен

Я ничуть не отступлю от истины, если скажу, что я стал социалистом примерно таким же путём, каким тевтонские язычники стали христианами,— социализм в меня вколотили. Во времена моего обращения я не только не стремился к социализму, но даже противился ему. Я был очень молод и наивен, в достаточной мере невежествен и от всего сердца слагал гимны сильной личности, хотя никогда и не слышал о так называемом «индивидуализме».

Я слагал гимны силе потому, что я сам был силён. Иными словами, у меня было отличное здоровье и крепкие мускулы. И не удивительно — ведь раннее детство я провел на ранчо в Калифорнии, мальчиком продавал газеты на улицах западного города с прекрасным климатом, а в юности дышал озоном бухты Сан-Франциско и Тихого океана. Я любил жизнь на открытом воздухе, под открытым небом я работал, причём брался за самую тяжёлую работу. Не обученный никакому ремеслу, переходя от одной случайной работы к другой, я бодро взирал на мир и считал, что всё в нём чудесно, всё до конца. Повторяю, я был полон оптимизма, ибо у меня было здоровье и сила; я не ведал ни болезней, ни слабости, ни один хозяин не отверг бы меня, сочтя непригодным; во всякое время я мог найти себе дело: сгребать уголь, плавать на корабле матросом, приняться за любой физический труд.

И вот потому-то, в радостном упоении молодостью, умея постоять за себя и в труде и в драке, я был неудержимым индивидуалистом. И это естественно: ведь я был победителем. А посему — справедливо или несправедливо — жизнь я называл игрой, игрой, достойной мужчины. Для меня быть человеком — значило быть мужчиной, мужчиной с большой буквы. Идти навстречу приключениям, как мужчина, сражаться, как мужчина, работать, как мужчина (хотя бы за плату подростка),— вот что увлекало меня, вот что владело всем моим сердцем. И, вглядываясь в туманные дали беспредельного будущего, я собирался продолжать всё ту же, как я именовал её, мужскую игру,— странствовать по жизни во всеоружии неистощимого здоровья и неслабеющих мускулов, застрахованный от всяких бед. Да, будущее рисовалось мне беспредельным. Я представлял себе, что так и стану без конца рыскать по свету и, подобно «белокурой бестии» Ницше, одерживать победы, упиваясь своей силой, своим превосходством.

Что касается неудачников, больных, хилых, старых, калек, то, признаться, я мало думал о них; я лишь смутно ощущал, что, не случись с ними беды, каждый из них при желании был бы не хуже меня и работал бы с таким же успехом. Несчастный случай? Но это уж судьба, а слово судьба я тоже писал с большой буквы: от судьбы не уйдёшь. Под Ватерлоо судьба надсмеялась над Наполеоном, однако это не умаляло моего желания стать новым Наполеоном. Я и мысли не допускал, что с моей драгоценной особой может стрястись какая-то беда: подумать об этом, помимо прочего, не дозволял мне оптимизм желудка, способного переварить ржавое железо, не дозволяло цветущее здоровье, которое только закалялось и крепло от невзгод.

Надеюсь, я достаточно ясно дал понять, как я гордился тем, что принадлежу к числу особо избранных и щедро одарённых натур. Благородство труда — вот что пленяло меня больше всего на свете. Ещё не читая ни Карлейля, ни Киплинга, я начертал собственное евангелие труда, перед которым меркло их евангелие. Труд — это всё. Труд — это и оправдание и спасение. Вам не понять того чувства гордости, какое испытывал я после тяжёлого дня работы, когда дело спорилось у меня в руках. Теперь, оглядываясь назад, я и сам не понимаю этого чувства. Я был наиболее преданным из всех наёмных рабов, каких когда-либо эксплуатировали капиталисты. Лениться или увиливать от работы на человека, который мне платит, я считал грехом — грехом, во-первых, по отношению к себе и, во-вторых, по отношению к хозяину. Это было, как мне казалось, почти столь же тяжким преступлением, как измена, и столь же позорным.

Короче говоря, мой жизнерадостный индивидуализм был в плену у ортодоксальной буржуазной морали. Я читал буржуазные газеты, слушал буржуазных проповедников и восторженно аплодировал трескучим фразам буржуазных политических деятелей. Не сомневаюсь, что, если бы обстоятельства не направили мою жизнь по другому руслу, я попал бы в ряды профессиональных штрейкбрехеров и какой-нибудь особо активный член профсоюза раскроил бы мне череп дубинкой и переломал руки, навсегда оставив беспомощным калекой.

Как раз в то время я возвратился из семимесячного плавания матросом, мне только что минуло восемнадцать лет и я принял решение пойти бродяжить. С Запада, где люди в цене и где работа сама ищет человека, я то на крыше вагона, то на тормозах добрался до перенаселённых рабочих центров Востока, где люди — что пыль под колесами, где все высуня язык мечутся в поисках работы. Это новое странствие в духе «белокурой бестии» заставило меня взглянуть на жизнь с другой, совершенно новой точки зрения. Я уже не был пролетарием, я, по излюбленному выражению социологов, опустился «на дно», и я был потрясен, узнав те пути, которыми люди сюда попадают.

Я встретил здесь самых разнообразных людей, многие из них были в прошлом такими же молодцами, как я, такими же «белокурыми бестиями»,— этих матросов, солдат, рабочих смял, искалечил, лишил человеческого облика тяжёлый труд и вечно подстерегающее несчастье, а хозяева бросили их, как старых кляч, на произвол судьбы. Вместе с ними я обивал чужие пороги, дрожал от стужи в товарных вагонах и городских парках. И я слушал их рассказы: свою жизнь они начинали не хуже меня, желудки и мускулы у них были когда-то такие же крепкие, а то и покрепче, чем у меня, однако они заканчивали свои дни здесь, перед моими глазами, на человеческой свалке, на дне социальной пропасти.

Я слушал их рассказы, и мозг мой начал работать. Мне стали очень близки судьбы уличных женщин и бездомных мужчин. Я увидел социальную пропасть так ясно, словно это был какой-то конкретный, ощутимый предмет; глубоко внизу я видел всех этих людей, а чуть повыше видел себя, из последних сил цепляющегося за её скользкие стены. Не скрою, меня охватил страх. Что будет, когда мои силы сдадут? Когда я уже не смогу работать плечо к плечу с теми сильными людьми, которые сейчас ещё только ждут своего рождения? И тогда я дал великую клятву. Она звучала примерно так: «Все дни своей жизни я выполнял тяжелую физическую работу, и каждый день этой работы толкал меня всё ближе к пропасти. Я выберусь из пропасти, но выберусь не силой своих мускулов. Я не стану больше работать физически: да поразит меня господь, если я когда-либо вновь возьмусь за тяжёлый труд, буду работать руками больше, чем это абсолютно необходимо». С тех пор я всегда бежал от тяжёлого физического труда.

Жизнь есть жизнь, она не стоит ничего и стоит бесконечно много. От неё можно отказаться — это нехитро. Но разве одновременно не отказываешься и от мести, от всего, что ежедневно, ежечасно высмеивается, оплёвывается, над чем глумятся, что зовётся верой в человечность и в человечество? Эта вера живёт вопреки всему. Хоть она и пуста, твоя жизнь, но её не выбросишь, как стреляную гильзу! Она ещё сгодится для борьбы, когда настанет час, она ещё понадобится. Не ради себя самого, и даже не во имя мести — как бы слепо ты ни жаждал её, — не из эгоизма и даже не из альтруизма — так или иначе, но всё равно надо вытаскивать этот мир из крови и грязи, и пусть ты вытащишь его хоть на вершок — всё равно важно, что ты непрестанно боролся, просто боролся. И пока ты дышишь, не упускай случая возобновить борьбу. Но ожидание разъедает душу. Быть может, оно вообще безнадежно. К тому же в глубине души живет страх, что, когда пробьет час, ты окажешься разбитым, подточенным, истомленным этим нескончаемым ожиданием, слишком выдохшимся, и не сможешь встать в строй и зашагать в одной шеренге с другими!" (с)

>>161606464
> а конструкторы и ракетостроители сидят в маленьких квартирах и думают только о том, когда следующая зарплата.
Аха, расскажи эту пасту чувакам из Роскосмоса.

Самая нелепая на свете вещь.

Нет ничего нелепее, когда русский человек, в лучшем случае получающий не больше пятидесяти-шестидесяти тысяч рублей в месяц, то есть получающий меньше, чем безработный негр-мигрант во Франции, с яростью отстаивает элитизм, аристократизм, костьми ложится за права метрополии, обличает «левых» и волнуется за другие вещи, которые не имеют к окраинному пользователю никакого отношения.

Ведь пособие по безработице в той же Франции составляет до 1200 евро, и даже измерив эту сумму в покупательной способности, может оказаться, что безработный в сердце Западной Европы живёт лучше, чем работящий российский элитист. Или ещё один пример. Резиденты Франции в возрасте от 25 лет, находящиеся на территории страны большую часть года, имеющие доход на семью ниже установленного минимума, имеют право на пособие «RSA» (Активный Доход Солидарности), которое составляет от 500 до 1070 евро в месяц. Тогда как среднемесячная зарплата в России на январь 2016 года чуть больше 32 000 рублей, а средний доход на тот же период около 21 000 рублей. Сравнивать нужно не эти показатели, требуется учитывать те же коммунальные платежи и вообще брать цифры по покупательной способности, но если смотреть российские пособия, то сравнивать вообще нечего. Разница настолько вопиюща, что приходится сопоставлять гарантированные французским государством платежи с хорошей по российским меркам зарплатой, которую ещё надо заслужить.

Об этом и поговорим.

Как известно, человеческие желания неограниченны, а вот ресурсы по их достижению ограничены. Отсюда два отношения к проблеме: условно левое и условно правое. Левые, понимая ограниченные ресурсы и неограниченные желания, хотят организовать способ производства так, чтобы максимально удовлетворить желания и потребности всех. Правые, исходя из этой же предпосылки, выстраивают неравенство – всем всё равно не хватит, а быть одинаково бедными как-то не хочется. Иными словами левые это те, кто стремятся к общественному равенству, а правые это те, кто отстаивают общественное неравенство – хотя в последнее время даже «правые» переняли дискурс левых, и на словах никто, если не желает стать маргиналом, не призывает к построению неравноправного общества. Отсюда «объективность» условно правых идей. Они исходят из рациональных обоснований, полупрезрительно называя оппонентов фантазёрами и утопистами.

Загвоздка в том, что государства сегодня не существуют изолировано, и даже Северная Корея, подчёркнуто автократическая страна, зависит от китайской помощи и американских барж с рисом. На планете сложилась глобальная мир-системная экономика, выстроенная согласно принципам капитализма. Она восторжествовала в момент крушения Восточного блока во главе с Советским Союзом, который проиграл конкурентную гонку. Худо-бедно, но СССР предлагал миру иную форму глобализации, которую хоть и нельзя назвать классическим социализмом, но всё же эта форма общественного устройства отличалась от капиталистических форм. К примеру, Советский Союз имел куда как меньшее неравенство в доходах и разницу в качестве жизни, нежели США или сегодняшняя РФ. Поздняя советская элита могла похвастаться разве что спецраспределителями, государственными дачами и служебными «Волгами» с командировками, тогда как разница между сегодняшней российской беднотой и богачами выражается в миллиардах долларов, яхтах, десятках дворцов и футбольных клубах. Тем не менее, вопиющая социальная разница сегодня не вызывает организованного народного гнева, а на закате СССР всё было наоборот. Дело в низкой стартовой позиции, в том, что когда спецраспределитель сравнивают с пустым холодильником, а стометровую яхту с холодильником забитым, то гнев вызывает не рыбалка в Средиземном море, а чей-то допуск к дефицитным продуктам.

С кончиной СССР пали последние военно-административные барьеры, ограждавшие огромный «рынок» от экспансии западного капитала. С этим же закончилась любая структурная оппозиция Западу. Но на бытие СССР есть и другая точка зрения. Она принадлежит школе мир-системного анализа, созданной социологом Иммануилом Валлерстайном: СССР не был и не мог быть подлинной альтернативой Западу, а, наоборот, был нужен ему, как Иной, позволяющий мобилизовывать собственные общества, но никогда всерьёз не претендовавший на то, чтобы подчинить их себе. Школа мир-системного анализа, а также её критика и второе поколение исследователей (в т.ч. российский социолог Георгий Дерлунгян), дополняющее и изменяющее выкладки Валлерстайна, считается самый разработанной социологической теорией, которая объясняется не какой-то отдельный момент, а развитие всего мира.

>>161606489
Периодически как хомячки в жэжэ, так и люди достаточно бывалые в реале, высказывают одну и ту же мысль.
Типа, "если на эту страну нападут, то ей п..ц, никто за нее воевать не будет, армия в развале, воевать некому, народ будет идеть и ждать".
Это настолько заe..ло, что я решил высказатся.
Мой дорогой друк.
Позволь мне обрисовать тебе подобный расклад.
Вот допустим, Россия нанесла первый удар. Частью ядерный, но в основном - нет.
Ну наши там вяло в ответ, получилось плохо, танки переходят границу, передовые части опрокинуты, смяты, частью уничтожены, бегут на восток. Сопротивление минимальное, "Арматы" прут на Киев.
Вот тут начинается некоторое расхождение между представлениями хомячков и реальностью.
На самом деле, когда подобная тема осознается где надо, случится следующее.
В твою дверь позвонят.
Открыв ее, ты увидишь похмельного мента, еще более похмельного летеху и пару солдат.
Тебе вручат повестку, и скажут, что приказом Верховного главнокомандующего ты призван на военную службу. И должен собрать вещи и выйти из хаты прямо сейчас, иначе тебя арестуют.
Понимая, что их больше, и они вместе сильнее, ты подчиняешься, и одетый во что попало, с парой смен белья и носков выйдешь во двор.
Там будет стоять автобус. Старый и покоцанный. Или два.
В нем будут сидеть твои соседи - те самые, которых ты каждый день видел на парковке, когда приходил туда за своей "Короллой" утром.
Вас свезут в ближайшую учебку. Они сейчас не считаются учебками, но восстановить недолго.
Правда, в казармах будет не хватать окон, и укрываться ночью придется матрасом, но это не смертельно.
Тебя наскоряк обучат. Ты выроешь пяток-другой окопов "в рост". Отстреляешь три-четыре сотни патронов из АК, несколько десятков раз кольнешь штыком иссохшееся чучело.
Кинешь муляж гранаты. Раз десять.
Один раз тебе придется бежать по полю под взрывы петард, на ходу стреляя холостыми.
Потом тоже самое ты сделаешь ночью, под висящими в небе осветительными снарядами - не до конца понимая, что ты делаешь.
Там, правда, будут парни, которые сделают по два десятка выстрела из граника. Но ты - нет.
А потом, Вас погонят на войну.
Такие как ты в условленном месте встретят других - которые стреляли из пушек, вытащенных со складов хранения - на одной из них ты увидишь клеймо "1956".
Потом подтянутся третьи - у них будут конфискованные на "гражданке" КамАЗы и ЗиЛы, которые наспех кисточками перекрасили в оливковый цвет.
Среди Вас будут ходить старшие командиры - кадровые, которых прислали вами командовать, и когда тебе удастся увидеть какими глазами они смотрят на тебя, ты будешь видеть страх и жалость.
Рядом будут такие мобилизованные, которые уже тянули срочную, и ты с жадностью будешь выспрашивать у них обо всем подряд, инстинктивно понимая, что не знаешь того, что тебе необходимо для выживания.
У тебя будет обшарпанная стальная каска - не такая, которую ты видел по телеку до войны.
У тебя не будет броника - на тебя его просто не хватит. У тебя будут кирзачи вместо ботинок. Но хоть тебе не советская форма достанется - среди вас будут и те, кому выдали шинель, а может и галифе.
В последний день приедет хмурый седой генерал с толстым животом. Он вручит вашему командиру знамя, скажет, что теперь вы все - 105-я мотострелковая бригада, и должны гордо нести это имя. Он надеется, что Вы выполните свой долг.
Регулярная армия, где были настоящие танки и настоящие солдаты, у которых были нормальные кевларовые каски и ботинки, уже погибла, корме вас никого нет.
Утром Вам дадут противотанковые средства - кому повезло, одноразовые РПГ, тебе старые и тяжелые противотанковые гранаты, две штуки.
У системного администратора, который будет следующим в списке после тебя, вообще будет карабин СКС вместо автомата. И он такой будет не один.
Потом Вы на своих реквизированных грузовиках, таща на буксире старые пушки выйдите в район развертывания.
Соседние колонны побомбят, ты будешь видеть сгоревшие машины и трупы, но вы успеете развернуться на местности и окопаться.
Вам дадут водку, и вы будете по очереди прикладываться к сивушной бутылке, потому, что вам забыли выдать кружки.

З.ы. Поменял всего три слова, а как изменился смысл!

Согласно этой школе, с конца XV века в ряде стран Западной Европы формируется новый тип хозяйствования, который, ввиду своей эффективности, начинает экспортироваться в соседние общества. В единую капиталистическую мир-систему постепенно включаются мини-системы (первобытные общества), мир-империи (структуры с чётким делением на центр и окраину, платящую центру дань) и мир-экономики (образования, объединённые не политической, а экономической связью). В итоге капиталистическая мир-экономика победила во всём мире и стала единственной на сегодняшний момент глобальной мир-системой.

Она тоже неоднородна и включает в себя три главных элемента. Метрополию (или «ядро») – наиболее развитые капиталистические страны, куда, к примеру, входит Западная Европа, США и Япония. Полупериферию – не самые богатые, но влиятельные страны, частично самостоятельные, частично зависимые от ядра (Россия, Индонезия, Китай, Аргентина и т.п.). И периферия – третий мир, который находится в зависимом положении не только от метрополии, но даже от полупериферии (Сенегал, Лаос, Украина). Вся история человечества с XV века – это борьба за то, чтобы войти в ограниченное число стран-метрополий и попытки остаться в их числе. За полтысячелетия войти в «изначальный» клуб удалось всего несколько новым державам типа Японии.

Деление на метрополию и периферию это не деление по широтам и меридианам, религии или цвету кожи, военной силе или политической субъектности. Иначе это был бы не мир-системный, а цивилизационный или послеколониальный подходы. «Метрополия» и «периферия» – это не страны, а производственные процессы. Просто в одних странах, как США, эти процессы более передовые, технологические, «ядерные», как iPhone или создание программного обеспечения, а в других, как Алжир, они более неразвитые, отсталые. К примеру, во вторичной стране вроде России, одновременно сосуществует передовая военка, но периферийная электроника, лучший в мире атом, но плохое автомобилестроение. Поэтому каждый элемент капиталистической мир-системы нужно рассматривать не как географический объект, а как сосредоточение определённых производственных техник, занимающих в глобальной мир-системе отведённое им место.

>>161606731
умиляющаяся_свинка.jpg

Глобальная иерархия определяется экономическим инструментарием. Товар приносит высокую прибыль там, где конкуренция минимальна, поэтому то, что в полупериферии освоили выпуск телевизоров, отнюдь не значит, что она приблизилась к статусу метрополии. Ведь этот высокотехнологический товар будет существовать в условиях страшной конкуренции, следовательно, приносить минимальную прибыль. К примеру, собираемый в России ближнемагистральный самолёт «Sukhoi Superjet 100», продукт во всех отношениях высокотехнологичный, да ещё и выпущенный за годы производства в кол-ве 120 шт. Но сколько самолётов, не только ближнемагистральных, в одном только 2016 году собрал концерн «Boeing»? 748. А его конкурент «Airbus»? 577. Даже если приплюсовать собранные Россией дальномагистральные самолёты, комментарии всё равно излишни. Более того, даже если сложить выпущенные самолёты всего остального мира, они всё равно уступят любому из двух гигантов метрополии.

Т.е. когда полупериферия осваивает производство товара, способного принести серьёзную прибыль, конкуренция на этом поле со стороны метрополии настолько высока, что никакого рывка, чтобы войти в число избранных стран, уже не совершить, либо совершить этот рывок крайне сложно. И пока окраинные страны заняты догоняющим развитием, метрополия придумывает новый монопольный товар или услугу, повторить которые остальные страны не в силах. А лет через десять, когда полупериферия всё-таки осваивает технологию, как произошло со смартфонами или произойдёт с очками дополненной реальности, конкуренция в этом сегменте уже высока и получаемая прибыль минимальна.

Но по выкладкам Валлерстайна у капиталистической мир-системы есть свой предел. Эта система обречена на сущностное изменение, потому что на планете Земля больше физически нет рынков для экспансии. Некого загнать в периферию. Последний крупный рынок – Восточный блок, был успешно освоен метрополией после кончины СССР. Следовательно, либо капиталистическую мир-систему ждёт жесточайший кризис, либо она найдёт силы измениться, а т.к. капитализм система очень жёсткая, но при этом гибкая, то вероятней всё-таки второй вариант.

Здесь стоит вспомнить фундаментальный труд французского экономиста Тома Пикетти «Капитал в XXI» веке, вышедший в 2013 году. Профессор Высшей школы социальных наук, опираясь на широчайший круг источников, проанализировал распределение капитала за последнюю четверть тысячелетия в Северной Америке и Западной Европе. Вывод получился следующим – в метрополии рост частного богатства стабильно выше, чем экономический рост, отчего происходит концентрация сверхдоходов и, как следствие, последовательный рост неравенства. Само имущественное неравенство Пикетти не понимает, как нечто абсолютно негативное. Он пишет, что без неравенства в принципе не может существовать экономическая система, но вопрос в том, что неравенство сегодня угрожает вообще всей демократической системе. Ведь Тома Пикетти не марксист (по собственному признанию он даже не смог дочитать «Капитал» и не переносит левую антикапиталистическую риторику), а такой социал-реформатор, шоу-экономист, который хочет сохранить капиталистическую мир-систему, но сделать её более справедливой. Тома доказывает, что снижение верхней планки подоходного налога обогащает сверхбогатых людей, а выровнять неравенство может всеобщий прогрессивный налог на капитал

Пикетти показал, что за последние 250 лет в метрополии доходность капитала в среднем оставалась в два-три раза выше доходности от экономического роста. А раз доходы от инвестиций и наследства стабильно превышают доходы от роста экономики, значит, капитал быстро концентрируется в узком семейном кругу наиболее богатых лиц, следовательно, всё хуже работает одна из главных институциональных особенностей метрополии – равенство возможностей. Это заставляет Пикетти сказать очевидное: капитализм суть Система, которая a priori порождает неравенство. Исключением является период с 1914 по 1970-е годы, когда мировое неравенство сокращалось, но происходило это не из-за саморегуляции рынков, а вследствие глобальных катаклизмов – мировых войн, Великой депрессии и возникновении соцблока, чьи эгалитарные позывы метрополия была вынуждена гасить уже в своих обществах. Именно тогда группа богатейших людей (1% от населения, родившийся между 20 и 60-ми гг. ХХ века) в основном состояла из тех, кто заработал свои капиталы, а не получил их по наследству. Но к началу ХХI всё возвращается к меритократии XIX века – если тенденция продолжится, то уже к середине столетия доля наследственного капитала среди частного будет доходить до 90%. Иными словами, капитал будет не зарабатываться, а передаваться. А т.к. прогнозируемый экономический рост в метрополии будет в районе 1-2% процентов, а рост частного капитала примерно 5-7%, то 1% самых богатых будут дальше богатеть с имеющегося у них капитала, а остальные плестись в хвосте. Одна из многочисленных цифр Пикетти – уже сегодня в США 10% населения обладает 70% всех богатств.

Отсюда и вывод – сверхконцентрация капитала уничтожает фундаментальные принципы метрополии, по которым обладание капиталом является следствием непрестанной работы и личных усилий. Но зачем трудиться и чего-то добиваться, если с каждым годом капитал засахаривается, остаётся в руках одних и тех же лиц, пока к середине XXI века 60% мировых богатств не будут принадлежать 10% людей, где 1% и вовсе станет владеть какими-то фантастическими суммами?

То есть к чему мы пришли?

Мир можно поделить на метрополию, полупериферию и периферию. Они характеризуются не географически, а производственно – чем оно более технологично, совершенно, тем страна ближе к статусу метрополии. Но в самой метрополии с 70-х гг. ХХ века вновь происходит расслоение: доходность частного капитала в два-три раза выше, нежели доходность от экономического роста, что приходит не только к стабилизации, но и к стагнации доходов среднего класса, к увеличению крупного частного капитала. Если в 70-е гг. ХХ в. капитал, находящийся в частных руках, превышал национальный капитал в 2-3,5 раза, то в наше время уже 4-6 раз, и тенденция продолжается. Следовательно, капитал застаивается в одних руках, а доля людей, добившихся богатства своим трудом, падает. Т.е. внутри метрополии существует своя метрополия, чьи представители, в общем-то, и являются главными бенефициарами этого мира. Причём этот капитал в основном достался им по наследству, хотя мир по-прежнему кормится мифами о людях, сделавших себя сами.

Остаётся подумать: зачем жителю России отстаивать сложившийся порядок вещей? Он ведь даже не представитель западного среднего класса, который вот уже тридцать лет становится беднее по отношению к богачам, а пользователь, существующий на смешные суммы в двадцать-тридцать тысяч рублей! Он ведь явно не входит ни в 1% самых богатых людей Земли, ни в 10% – он является залогом чужого богатства, предикатом достатка метрополии, который фанатично отстаивает вопреки своим объективным интересам. Ведь именно объективность, некоторая эгоистичность, забота прежде всего о себе и близких (в семейном и национальном масштабах) является сущностной чертой правых взглядов. Почему же на сей раз объективность оказывается попранной?

Этот вопрос открывает целый ряд парадоксальных вопросов плохооплачиваемых русских наёмных работников, считающих, что с помощью усердного труда они достигнут большого благосостояния (на самом деле шансы на это падают год от года). Полупериферийный элитарий тревожится за то, что доходы «коммунистических» правительств Западной Европы тратятся на «негров», хотя, вполне возможно, он живёт хуже этих негров, и, в общем-то, разделяет похожую с ними судьбу. Полупериферийный элитарий желает отвесить этим мигрантам пинка под зад, хотя для метрополии он, как житель Восточной Европы, ничем не лучше. Полупериферийный элитарий зачем-то поддерживает планы Д.Трампа построить стену на границе с Мексикой, как-то забывая, что он уже живёт примерно за такой же стеной, отделяющей его кучей унизительных процедур от тротуаров Парижа. Да и зачем ему волноваться по поводу феминизма, трансгуманизма, мультикультурализма – это проблемы и идеи метрополии, к которой пользователь не относится и относиться не будет.

Эти чувства сродни странному чувству общности к В.Путину и И.Сечину, которую испытывают многие русские. Но если эти чувства повсеместно осмеиваются, то поддержка мир-системы, определяющей жителя полупериферии (кроме, собственно, В.Путиных и И.Сечиных) в столетнюю экономическую стагнацию, наоборот приветствуется. Пользователи, которых определили в низкую социальную страту вместе с их детьми и детьми их детей, радостно иронизируют: «Эй, леваки, вам нас не провести!». Хотя, казалось бы, причём тут левая идея? Или любой, кто не поддерживает мир Д. Рокфеллера, является левым?

Да всё ещё проще. Вот как с поздним СССР и нынешней Федерацией: пустой холодильник заставляет злиться на спецраспределители для обкомовцев, а «Renault Logan» и трёхкомнатная квартира позволяют не думать о какой-то там колоссальной концентрации капитала в руках 1% жителей Земли. Хотя, если довериться выводам Пикетти, которые в целом так и не опровергли, качественно лучше на планете Земля жить уже никто не станет.

Тю-тю. Поезд ушёл. Разделение свершилось. Кто успел, тот и съел. А ты не успел, потому что если бы успел – не читал бы этот текст. Поделом теб

Общество – есть механизм похищения внутреннего времени у раба Аллаха, который создан существом, несущим в себе эту точку свободы, которая есть одновременно РухАллах и есть одновременно его сознание, и есть одновременно осознание его финальности, с точки зрения бесконечного, которое даровано только ему и, благодаря которому он является наместником. Вот это Иблис и хочет похитить. А для того, чтобы похитить Иблис организует социальное пространство. Что такое социальное пространство? Социальное пространство – это пространство, говоря коротко, чистого отчуждения внутреннего времени во всех его аспектах от человека, начиная от смысла этого времени и кончая длительности во всех его видах, длительности, которая является личным достоянием человека. Всякое общество – есть тот инструмент, который увенчан фараоном и жрецами. Но фараон может быть египетский, который говорит «я ваш верховный господь», а может быть коллективный фараон, который такие вещи не говорит, а который скрывается за фасадом рациональных институтов, парламентов, партий и т.д., но, тем не менее, всё равно этот коллективный фараон есть. И есть жрецы. Те самые жрецы, которые вошли в конфликт с хазрати Муса (мир ему). Они были тогда и они есть сегодня. Просто сегодня они выступают не в таком ярком, наглом, очевидном виде как это было во времена хазрати Муса (мир ему). Они выступают сегодня в скрытом виде. Но они владеют технологиями – каким образом выйти на секреты внутреннего времени человека, каким образом заставить человека платить ресурсами своего тайного сознания, своей тайной свободой.

Хотя человек достиг замечательных успехов в господстве над природой, общество оказалось не в состоянии управлять теми силами, которые само же и породило. Рациональность системы производства в технологическом аспекте уживается с иррациональностью той же системы в аспекте социальном. Людьми управляют экономические кризисы, безработица, войны. Человек построил свой мир; он построил дома и заводы, производит автомашины и одежду, выращивает хлеб и плоды. Но он отчужден от продуктов своего труда, он больше не хозяин построенного им мира, – наоборот, этот мир, созданный человеком, превратился в хозяина, перед которым человек склоняется, пытаясь его как-то умилостивить или по возможности перехитрить. Своими руками человек сотворил себе бога. Кажется, будто человек действует в соответствии со своими интересами; на самом же деле его целостная личность, со всеми ее возможностями, превратилась в орудие, служащее целям машины, которую он построил собственными руками. Человек тешится иллюзией, будто он является центром мира, но при этом он проникнут тем же гнетущим чувством ничтожности и бессилия, какое его предки испытывали перед Богом, осознавая это чувство.

"Интоксикация закисью азота [...] позволила мне понять сильные и слабые стороны философии Гегеля лучше, чем когда-либо. Я настойчиво призываю других повторить мой эксперимент [...] первым его результатом был прошедший через меня невероятной силы раскат уверенности в истинности гегельянства"

Уильям Джеймс

http://caute.ru/ilyenkov/texts/phc/cosmologia.html

В прессе иногда полагают, что современные проблемы человечества, порожденные империализмом и частной собственностью, можно разрешить с помощью hitech технологий. Практика капитализма нам доказывает, что капиталу жизненно необходим физический труд, жизненно необходим полурабский ручной труд, жизненно необходим товарный обмен, и условием капитализма является неравномерность и стихийность развития. И ничего не может изменить такое положение вещей, кроме революционного устранения основного условия капиталистического производства – частной собственности.

Рассмотрим небольшой пример. Очередной технологический прорыв, который «должен» искоренить капитализм, по крайней мере, в области удовлетворения такой первичной потребности человека как питание – это 3D принтер, который печатает еду. В свое время, когда только начали появляться вести о возможностях 3D принтеров, некоторые «горячие головы» поспешили объявить конец всякого капитализма. 3D печать – это плодовитая область для политической спекуляции разными формами анархо-синдикализма. На самом деле проблема коммунистической революции лежит вовсе не в технологической области и никакая революция технологий не способна вызвать крушение капитализма: ни 3D принтеры для вашего дома, ни энергия термоядерного синтеза, ни что-либо еще.

Представим, что после того, как компания Systems & Materials Research Corporation разработала прототип устройства, создающего съедобную пищу из нескольких питательных компонентов, это устройство будет успешно внедрено в массовое производство. Интересно, что если этот 3D-принтер “печатает” шоколад, то отнюдь не из расплавленного шоколада, а из отдельных компонентов – сложных углеводов, сахаров, белков и т.д. Производить их можно будет из чего угодно, в том числе и из дешевых природных компонентов. Например, какая, в принципе, разница, получена молекула белка из мяса коровы или из мяса гусеницы? Казалось бы, что это прекрасно разрешит проблему голода и в целом является антикапиталистическим открытием, нарушающим логику существования частной собственности в вопросе продовольственного обеспечения. Но это немного не так.

В действительности глобальные проблемы капитализма – это не нечто преходящее, а составная часть капиталистической системы общественных отношений, несмотря на кажущиеся технические возможности их разрешить. Когда наемный работник сравнивает свою получку с доходом предприятия, где он трудится, то создается ложное впечатление, что проблема наемного труда в неправильном, несправедливом распределении дохода. А из технической возможности поделить доход бизнеса вытекают целые мелкобуржуазные политические доктрины. Тогда как на самом деле, если буржуа или его топ-менеджер хоть на 5% дадут слабину в сторону работников по заработной плате, неимоверно возрастает шанс поражения предприятия в конкурентной борьбе. Руководство фирмы может «перераспределять» деньги в пользу пролетария только в ущерб своим доходам, но никогда – в ущерб капиталу. Находятся отдельные буржуа-самаритяне, которые жертвуют своим достатком в пользу работников. Но рассчитывать на это было бы крайне наивным, так как смысл частной собственности в эпоху товарного производства – это алчность инициативы в погоне за прибылью и разорением конкурентов. «Буржуазная филантропия» имеет во сто крат больше оговорок, чем примеров.

Капитализм способен справиться с голодом, но голод – это крайнее следствие растущей разницы в относительном обнищании пролетариата, которое периодически становится абсолютным. Даже распространив повсеместно возможность пусть даже бесплатно или без затрат обеспечивать всех питанием, буржуазия сразу же колоссально снизит стоимость рабочей силы, вернее, как они скажут – стоимость «упадет». То есть, если вдруг так случится, что у пролетариата отпадет первичная потребность питаться и пропадет связанный сегмент бизнеса, то резко возрастут цены на остальные товары индивидуального потребления, так как предприниматели «почувствуют» свободные деньги в кошельке потребителя. Всякое буржуазное государство снизит пенсионные выплаты и другую «социальную поддержку» пролетариата за ненадобностью кормить его. Никто никаких «лишних» денег наемным работникам никогда не оставит, потому что всякая зарплата (или ее компенсация) – это всего лишь рыночная стоимость воспроизводства рабочей силы. Предприниматель владеет средствами производства, уровень развития которых позволяет ему превращать все остальное в товар, в том числе человека (его способность к труду). Частная собственность опутывает человечество собой – особым общественным отношением, которое не может разрушить никакая техника и никакой инструмент. Только социальная революция.

Совсем по-другому выглядят технические возможности hitech в условиях устранения частной собственности. Не замечать эту разницу – значит лукавить. Нельзя сказать, что технологии проложат путь к революции, но с полной уверенностью необходимо говорить, что революция расчистит путь для самой полной реализации всех возможностей технологического развития человечества.

Еще одна интересная фантазия. Американский программист Роб Рихард спроектировал напиток, который содержит все необходимые питательные вещества и микроэлементы. Необычная смесь получила название сойлент (soylent). Это белый порошок, разводимый в воде, который имеет в своем составе углеводы, жиры, белки, аминокислоты, огромное разнообразие микроэлементов и витамины. Все эти вещества должны обеспечивать оптимальную работу организма. Авторы смеси питаются исключительно сойлентом уже несколько месяцев и чувствуют себя пока что отлично. Они отмечают, что сойлентовая диета даже полезнее для организма, чем обычная пища, в которой зачастую не хватает нужных микроэлементов. В настоящий момент месячный запас порошка обойдется в 100 долларов, что намного дешевле потребляемой за этот срок еды, по крайней мере, в случае с жителями развитых стран.

Как будет выглядеть мир победившего «сойлента» при капитализме? Как будет выглядить мир победившего «сойлента» при социализме? Это будут очень разные миры. При капитализме напиток ждет участь пролетарского, а может даже неоколониального заменителя еды для живой рабочей силы. Естественно, всякое удешевление питания ведет к удорожанию других первичных потребностей – в жилье, одежде и коммунальном обслуживании. При социализме же такой напиток послужит вспомогательным питательным веществом для научных экспедиций, в том числе космических, и для других научных или чрезвычайных нужд.

ЛГБТ-сообщество, современных феминисток, борцов за окружающую природу и прочих разновидностей подросткового максимализма объединяет одна страшная болезнь.
Имя ей буржуазный реформизм.
Не усвоив формулы Маркса «общественное бытие определяет общественное сознание», юные борцы с системой отчаянно митингуют за повышение заработной платы, скрепя зубыми ограничивают свой рацион питания, заставляют всех своих знакомых носить только экологически чистые и безопасные футболочки, а также направляют свой праведный гнев против дискриминации людей с лишним весом.
Другими словами пытаются проводить свои интересы в рамках капитализма.
Не важно, что отказ нескольких сотен человек от мяса не нанесет заметный ущерб крупной буржуазии, владеющей производством мясной продукции.
Не важно, что экологически чистая продукция не остановит деятельность браконьеров, не остановит выброс вредных веществ в атмосферу и слив технических отходов в водоемы.
Не важно, что говорить о какой-либо особой свободе для мужчины или женщины в классовом обществе, как минимум, нелепо.
А то, что повышение зарплаты для рабочих какого-то одного предприятия — это всего лишь капелька в океане нищеты, безработицы и тотальной безнадеги.
Все это не волнует «левого» активиста, который вчера узнал о коммунизме, а сегодня хватает разноцветный стяг и скандирует пламенные речи о притеснении сексуальных меньшинств.
А ведь вся эта по большому счету пустая трескотня есть следствие непонимания марксизма и неумение применить теорию на практике.
И все в конечном счете сводится к борьбе не за социализм, а за права геев, лесбиянок и животных.

А я люблю обмазываться не свежим говном и дрочить. Каждый день я хожу по земле с черным мешком для мусора и собераю в него все говно которое вижу. На два полных мешка целый день уходит. Зато, когда после тяжёлого дня я прихожу домой, иду в ванну, включаю горячую воду…ммм и сваливаю в нее свое сокровище. И дрочу, представляя, что меня поглотил единый организм говно. Мне вообще кажется, что какашки, умеют думать, у них есть свои семьи, города, чувства, не смывайте их в унитаз, лучше приютите у себя, говорите с ними, ласкайте их…. А вчера в ванной, мне преснился чудный сон, как будто я нырнул в море, и оно прератилось в говно, рыбы, водоросли, медузы, все из говна, даже небо, даже Аллах!

Эстетизация упадничества, нигилизма, психических расстройств, душевных заболеваний, мизантропии и в конечном счете смерти – это вполне себе понятная реакция на окружающую капиталистическую действительность. В этом действительно есть нечто притягательное. Это бунт против фальшивой, примитивной, пошловато-позитивной господствующей культуры. Это бунт против салата Оливье, первого канала, мамы с папой, идиотов-сверстников и несправедливости мироздания. Страдание – это сигнал окружающим, означающий, что жизнь твоя не такая как у остальных. Она драматична и загадочна. Как в черно-белом кино. Безразличие – это твой спасательный круг, а сочувствие не выходит за пределы своего я, ибо внешний мир жесток и безжалостен. В конце концов душевное самоистязание позволяет рассмотреть себя любимого подольше и поближе. Разве что-то может сравниться с этим? Несомненно, эстетика декаданса притягательна.

Но притягательна для кого? Для зажравшегося, утомленного обыденностью, мучимого скукой и отчаянием потребителя, который находится в плену собственных заблуждений.

И пока мертвые хоронят своих мертвецов, живым следовало бы идти вперед, не оборачиваясь.

ДВАЧ ВСЁ

Пик стронгли рилейтед.
Итак, что имеем. 3-4 дня МОЩНЕЙШЕГО БЕСПРИЧИННОГО ДУДОСА в результате которого макака СОВЕРШЕННО ВНЕЗАПНО продает сосач мылу. Интересно, кто бы мог устроить такой выгодный для мыла дудос? Разберем причины, и вероятные последствия этого события.
Итак, что нам пишет макака?

>Так вот, мы продались. Шучу. Не продались.
Дважды шучу, продались)))00. Все прекрасно понимают что макака содержал данный ресурс отнюдь не из сображений альтруизма, пасскоды и монетизация рекламой через каждый второй пост - лишнее тому подтверждение. Так что ваш любимый сосач именно продали, и не "мы" (как говорит макакий, впрягая анона в коллективную ответственность) а лично Абу.

>Мэйл.ру - это крупная компания с мощной сетевой инфраструктурой, которую мы теперь сможем использовать на безвозмездной основе.
Советую схоронить эту часть копипасты и постить её в засмеялся-обосрался тредах. Даже самый отбитый даун вроде обитателя /b понимает что воторилы уровня Mail.ru даже хуем по губам тебе бесплатно не проведут. То что мыло имеет с покупки сосача профит - сомнению не подлежит.

Теперь перейдем к охуительным историям:
>Скажу сразу, все это на безвозмездной основе, никто никому не продавался, никаких ограничений по контенту и новых правил, все как всегда
Разумеется, как всегда - за исключением того что мыло теперь имеет доступ к инфраструктуре сосача в режиме реального времени.
>Нам предоставили в пользование сетевую инфраструктуру Mail.Ru Group и помощь их специалистов, и теперь мы можем использовать их канал, трафик и защиту от атак
Будь уверен, специалисты у них хорошие и они вот прямо сейчас уже пишут аггрегаторы данных.

Какие имеем последствия? Первое, и самое очевидное - сосач это НЕ АНОНИМНАЯ борда. Лично я думаю что Абу и раньше сливал куда надо логи со всеми данными по первому запросу, но теперь это просто очевидно.
Зачем мылу покупать сосач? Ответ тоже довольно очевиден. Как ты знаешь, анонуже не анон, Мейл.сру владеет половиной рунета. В его распоряжении одноглазники и вкудахте, что составляет примерно 100% отечественных социальных сетей. Важно понимать, что владея этими проектами, Mail.ru имеет возможность идентифицировать пользователей, ведь трафик под контролем. Теперь, имея доступ к инфраструктуре сосача, Mail.ru знает что анон, который постит мистера дудеца в шебм-тред - это никто иной как Вася Залупченко из вконтактика или ГоРяЧаЯ КиСа из одноглазников, ведь они почему-то постят с одного ip с одинаковыми агентами браузера. Что это дает - информацию о человеке, которую жрут алгоритмы машинного обучения ради лучшего таргетинга рекламы.
Криптопараноики, разумеется первым делом подумают о том что кровавая гэбня взяла их любимый сосач за жопу, ведь Абу теперь в анальном рабстве у Мейл.сру. Человек разумный понимает что изменилось лишь то, что сейчас взяли за жопу открытым текстом и "оффициально".

«Самое дорогое у человека - это жизнь.
Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире - борьбе за освобождение человечества.
И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-нибудь трагическая случайность могут прервать ее.»

Всегда удивляет, как лаконично смотрится отечественная техника в условиях войны. Ржавые, корявые, скрипящие, рычащие, приземистые, внушающие ужас советские монстры, заваленные солдатским скарбом, все в потеках масла и соляры, с погнутым или оторванным навесным оборудованием. Кажется, что в их силуэте нет ни одной ровной линии. А ешё кажется, что Т-72 или БМП-1 не на заводе отлили, а грубо сработали в какой-нибудь орочьей кузнице.

Порой трудно отличить боевую машину от сарая, болотной кочки или груды хлама – всё органично, живо, сама природа начинает скрывать технику от вражеских глаз. И сразу проскальзывает мысль – неспроста у бронемашин такая форма. Люди, создававшие эту технику, знали то, чего не знают другие. Эта техника учит солдата чему-то звериному, изначальному, показывает людям, что выжить можно только слившись с землёй и затаившись среди руин.

Другое дело парады, где отечественная техника может вызвать внутренний дискомфорт. Машины там всегда свежепокрашенные, нагуталиненные, с белыми обводами на катках и чистыми танкистами. Техника на брусчатке смотрится инородно. Это как нарядить таежного охотника в смокинг и пустить его гулять по центру мегаполиса. Ещё и кричащая георгиевская ленточка наклеена на боку. Нелепая и неподходящая – странная переводная наклейка на борту смертоносной машины. От этой ленточки болит дизельное сердце у каждого боевого Т-72.

А вот зарубежная техника наоборот угловатая, больших размеров, с чёткими обводами. Она смотрится на парадах отменно, даже красиво. Но вот в атмосфере войны она воспринимается иначе. Складывается впечатление, что эта техника ведёт себя брезгливо к окружающей обстановке и неохотно принимает условия войны, пытаясь подчинить её себе. Будто в грязный окоп пришёл джентльмен. Тогда как отечественная техника, устав от складской пыли, радостно соглашается с правилами игры и очень скоро стоит на позиции взлохмаченная, грязная и очень собой довольная. Она попала в естественную для себя среду.

Никто не говорит, что это вот – лучше, а это – хуже. Это всего лишь художественное восприятие. Рычащая БМП идеально подходит для того, чтобы подкатить к разгромленному штабу, быстро накидать в приваренные сетки трофеи, забрать водку, пару одеял, деревянный стол и покатить дальше. Без советской техники все периферийные войны потеряли бы свой колорит. Что уж говорить, раз даже в нынешней сирийской войне до сих пор используются легендарные Т-34-85. Пройдёт ещё сто лет, новых повстанцев будут бомбить суборбитальные бомбардировщики, а бесчеловечные танки обзаведутся лазерным оружием, но вдруг, в джунглях или пустыне, жутко взревёт мотор – это проснулся ржавый советский титан.

И всё сразу станет чуточку интереснее.

У кого-то в голове живут целые миры: причудливые животные, невероятные растения и чудесные деревни под черепичными крышами. А у меня... У меня, кажется, осталась лишь выжженная и исковерканная земля, отравленный ипритом воздух и затянутое облаками ночное небо, в котором светит осветительная ракета - моя последняя путеводная звезда.

Из Западного ануса сосёте вы говно
За Кока-Колку сраную продались вы давно
Подстилки подпиндосные, дадим вам пососать
И знать тогда вы будете, как анус им лизатьЪ

Сосётся как? Свой анус не порвали?
Говно всё жрете. В жопу вас ебали.
Легли под Запад. В жопу им даёте.
Подстилки, анус лижите, сосёте.

ПИДЖАК С НАГРАДАМИ - ДВЕ МЕДАЛИ "ЗА ОТВАГУ", ОДНА "ЗА ПОБЕДУ НАД ГЕРМАНИЕЙ" И НЕСКОЛЬКО ЮБИЛЕЙНЫХ
@
ДА, НА ВОЙНЕ НЕ ЖАЛОВАЛИ НАГРАДАМИ, НО ЭТОГО И НЕ ТРЕБОВАЛОСЬ - ВЫ ЗАЩИЩАЛИ СВОИ ДОМА
@
ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ДО СИХ ПОР СТОИТ ОБРАЗ РЯДОВОГО ЖАБРЕВИЧА, НА КОЛЕНЯХ РЫДАЮЩЕГО НАД ПЕПЕЛИЩЕМ СВОЕГО ДОМА В БЕЛОРУССКОЙ ДЕРЕВНЕ
@
ТЫ НЕ ХОТЕЛ ПОВТОРЕНИЯ ПОДОБНОЙ СЦЕНЫ У СЕБЯ НА СЕЛЕ, ВЫ С ОДНОПОЛЧАНАМИ ВОЕВАЛИ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
@
ВОЙНА ОКОНЧИЛАСЬ, ТЫ ВЕРНУЛСЯ В РОДНОЕ СЕЛО, СТАЛ ОБЫЧНЫМ ТРАКТОРИСТОМ
@
НО ПОЛЕ БОЯ - НЕ САНАТОРИЙ, И ТВОИ ЗНАКОМЫЕ ФРОНТОВИКИ ПОСТЕПЕННО УХОДИЛИ В МИР ИНОЙ
@
ОТ СЕРДЕЧНОГО ПРИСТУПА СКОНЧАЛСЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОЛХОЗА - МИРНЫЙ ШУМ КУКУРУЗНИКА НАПОМНИЛ ЕМУ БОМБЁЖКУ НАД ДНЕПРОМ
@
ЖАБРЕВИЧ ПОВЕСИЛСЯ НА БЕРЁЗЕ, КОТОРУЮ САМ И ПОСАДИЛ НА МЕСТЕ РОДНОЙ ХАТЫ
@
У МИРНОГО БУХГАЛТЕРА СЕЛЬСОВЕТА СЛУЧИЛСЯ ИНСУЛЬТ - ДАЛА О СЕБЕ ЗНАТЬ КОНТУЗИЯ, ПОЛУЧЕННАЯ ПОДО РЖЕВОМ
@
УШЛА И ТА СТРАНА, В ЧЬЕЙ АРМИИ ТЫ ОТБРАСЫВАЛ ВРАГА
@
ОСТАВАЛСЯ ТЫ ОДИН
@
ЗАЧЕМ?
@
ЭТОТ ВОПРОС МУЧАЛ ТЕБЯ ВСЁ БОЛЬШЕ
@
В БОГА ТЫ ОСОБО НЕ ВЕРИЛ, ТАК ЧТО ОН НЕ МОГ БЫТЬ ОБЪЯСНЕНИЕМ
@
...
@
ОЧЕРЕДНОЕ 9 МАЯ 201* ГОДА
@
ПО ТЕЛЕВИЗОРУ ПОКАЗЫВАЮТ ЛОЩЁНЫХ ЖЛОБОВ, ГОДЯЩИХСЯ ТЕБЕ ПО ВОЗРАСТУ В СЫНОВЬЯ, С ИКОНОСТАСОМ НАГРАД И ГОРДЫМ ЗВАНИЕМ ВЕТЕРАНА ВОВ
@
МИМО ДОМА ПРОЕХАЛА ИНОМАРКА С ОГРОМНОЙ НАКЛЕЙКОЙ "СПАСИБО ДЕДУ ЗА ПОБЕДУ", ОБРЫЗГАВ ГРЯЗЬЮ ТВОЮ СКАМЕЕЧКУ - ПОСЛЕДНИЙ ВЫХОД В СВЕТ
@
В ПОЧТОВОМ ЯЩИКЕ ЛИСТОВКИ С ОГРОМНЫМИ ПОРТРЕТАМИ КАНДИДАТОВ В РАЙСОВЕТ И КАЗЁННЫМИ СЛОВАМИ ТАКИМ МЕЛКИМ ШРИФТОМ, ЧТО И ВАШ РОТНЫЙ СНАЙПЕР НЕ СМОГ БЫ ПРОЧЕСТЬ
@
В СОСЕДНИЙ ДОМ ПРИЕХАЛИ НОВЫЕ ХОЗЯЕВА, И ПО СЕЛУ ПОШЛИ ПЬЯНЫЕ КРИКИ "ЗА ПОБЕДУ!!" И ЗАПАХ ДЕШЁВОЙ ВОДКИ
@
ЗА ЭТО ЛИ ТЫ ВОЕВАЛ? ДАСТ ЛИ ТЕБЕ КТО-НИБУДЬ ОТВЕТ
@
СЕЛЬСКИЙ БУХГАЛТЕР ЕЛЕ ЗАМЕТНО ПОКАЧАЛ ГОЛОВОЙ
@
ПОЖАЛ ПЛЕЧАМИ ЖАБРЕВИЧ
@
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ МАХНУЛ РУКОЙ
@
- ДАВАЙТЕ ЛУЧШЕ В ДОМИНО
@
И ВЫ ВЧЕТВЕРОМ СЕЛИ ЗА ПЕРЕВЁРНУТЫЙ СНАРЯДНЫЙ ЯЩИК, СЛУЧАЙНО ОКАЗАВШИЙСЯ В СЕРОМ СОЛДАТСКОМ РАЮ

У собак бывают блохи, у китов - рыбы-прилипалы, у этой страницы тоже есть парочка. На них не обижаются, к ним привыкли, за ними интересно наблюдать, без них даже становится скучно.
И всё же мифы, которыми питаются прилипалы, следует показательно препарировать — по одному. Так палец за пальцем разжимается судорожная хватка мракобеса. Рано или поздно он приземлится на зад и начнет-таки думать противоположным местом.
.
Сегодня поговорим об одной из главных (в представлении паразита) химер марксизма — о равенстве и уравниловке. Паразиту чудится, что большевики своими декретами упразднили расовое, половое, интеллектуальное разнообразие. "Женщины должны быть общими". "Профессору надо платить, как грузчику."
Чтобы не тратить время, предоставим возможность высказаться в свою защиту самим товарищам Марксу и Энгельсу.
.
Маркс: "Люди не были бы различными индивидами, если бы не были неравными".
.
Энгельс: "Представление о социалистическом обществе, как о царстве равенства, есть одностороннее французское представление, связанное со старым лозунгом "свободы, равенства и братства", — представление, которое как определенная с т у п е н ь р а з в и т и я было правомерно в своё время и на своём месте, но которое, подобно всем односторонностям прежних социалистических школ, теперь должно быть преодолено, так как оно вносит только путаницу и так как теперь найдены более точные способы изложения данного вопроса".
.
Какой же способ "изложения данного вопроса" предлагали Маркс, Энгельс и прочие "большевички"? Оказывается, "большевички" имели в виду в первую очередь равенство в реализации способностей и удовлетворении потребностей. Причем каждый из них подчеркивал: пока не наступил коммунизм (а на это, как известно, уйдёт ещё лет 100500), социалистическое равенство должно описываться следующей формулой:
.
"От каждого по способностям. Каждому — ПО ТРУДУ".
.
То есть, оказывается, "большевички-то" имели в виду равенство в ТРУДЕ. Иными словами, в возможности трудиться на благо общества и получать адекватное своему труду вознаграждение. Именно в такой редакции этот тезис вошел в советские конституции 1936 и 1977 годов. Можно сформулировать и попроще:
.
"Кто не работает, тот не ест".
.
Именно этот идеологический стержень в начале 1990-х и был выкорчеван мелкобуржуазной, рэкетирско-кооператорской, опьяненной национализмом толпой. Общим лозунгом новых, откатившейся в своем развитии на 100-200 лет, "независимых" государств стало анекдотическое, хорошо знакомое нам по фильмам Гайдая:
.
"Кто не работает, ТОТ ЕСТ. Учись, студент!"
.
Да и вообще ведь всю классовую метаморфозу 90-х легко проиллюстрировать кадрами из популярных советских фильмов. Антигерои режиссёра Гайдая стали героями реформатора Гайдара. Хозяевами жизни оказались и хулиган Федя, и смешные братки Трус-Балбес-Бывалый, и аферист Геша, и вышибала Лёлик, и невиноватая Анна Сергевна, и любвеобильный товарищ Саахов и, конечно же, лояльный советской власти, неуловимый для органов Шеф.
.
Вот под каким руководством предстояло прожить следующие 25 лет наивному интеллигенту Шурику или старшему экономисту института Гипрорыба Семёну Семёновичу Горбункову. Спрашивается, можно ли освободить Семена Семёновича, "снять гипс", не причинив страданий "клиенту"? Можно ли обойтись без ломки этого мещанского стержня, у которого — словно в стрип-клубе — столько лет крутится вся страна?
.
Есть подозрение, что нельзя. И ломать, как каждый из нас подсознательно понимает, рано или поздно придется. "А может, не надо?" — заверещит очередной заполошный дурак. Но кто-нибудь из родных, друзей или просто соседей вздохнет и ответит ему знакомым с детства, спокойным голосом: "Надо, Федя. Надо."

На первом фото 9000000000 рублей изъятые при обыске в доме полковника Захарченко. На фтором фото мумифицированная туша мамонтенка Любы, жившего примерно 37000 лет назад. Какая между ними связь?

9 млрд рублей - это 450000 моих зарплат. То есть, чтобы заработать такую сумму на сегодняшний день, я должен был бы начать работать 37500 лет назад. За это время успели бы вымереть мамонты и неандертальцы, а я всё работал бы; люди расселились бы по всему миру и закончился последний ледниковый период, а я всё работал бы; началось культивирование растений и одомашнивание животных, а я всё работал бы; была изобретена письменность и возникли первые государства, а я всё работал бы. Я бы работал, работал и работал, а эпохи сменяли бы друг друга: рабовладение, феодализм, великие буржуазные революции, империи и мировые войны. Все менялось бы в этом мире, кроме одного - я продолжал бы работать. Только при таком условии я смог бы заработать такую сумму. А может так оно и было, и полковник Захарченко на самом деле бессмертный Горец?

Г. Костылев
"Военно-исторические хохмы"

«Я — профессионал в военном деле, а потому намерен говорить о военном аспекте Канонической Версии Истории (далее — КВИ).
Нестыковки в военной области исторической науки замечали многие, и не раз, и не в одном месте. Насколько я могу судить, одним из первых, если не самым первым, стал Ганс Дельбрюк, не поленившийся посетить места «античных» сражений, и с удивлением обнаруживший, что там просто не поместились бы те многие тысячи бойцов, которые на этих полях якобы рубились. И что хитроумные маневры, которые хрестоматии приписывают Ганнибалу, Александру Великому, Сципиону и прочим стратегическим гениям, почти все невыполнимы практически.
Мы с Дельбрюком коллеги: он строевой военный, и я тоже. Начав внимательней вчитываться в литературу по этому вопросу, обнаружил я немало интересного. И волей-неволей вынужден был прийти к некоторым выводам, каковые, к моему несказанному удивлению, любопытным образом стыкуются с исторической схемой, предложенной авторами альтернативных версий истории.
Ниже привожу, слегка подредактировав, свои заметки, сделанные в 1985—2000 годах, еще до знакомства с работами по Новой Хронологии. Теперь-то многое встало на свои места. Извиняюсь, если что, за язык: казарма-с.»

Бунтари контркультуры стали похожи на пророков, которые предвещают конец и вынуждены постоянно переносить его срок на более позднее время: сроки проходят один за другим, но ничего не случается. Каждый раз, когда новый символ бунта становится кооптированным системой, бунтари контркультуры вынуждены идти дальше, чтобы доказать свою альтернативность, отмежеваться от презираемых масс.

Панки начали с ношения многочисленных колец в ушах. Когда это стало слишком распространенным, они перешли к протыканию носа, затем бровей, языка и пупка. Когда это стали делать школьницы, бунтари переключились на «первобытные» стили — например, используя балинезийские ушные блоки и ампалланг. Здесь можно увидеть тенденцию к саморадикализации, что в высшей степени характерно для контркультурных движений.

Основная проблема заключается в том, что бунт против эстетических норм на самом деле не имеет подрывного характера. Имеют люди пирсинг или татуировки, какую одежду они носят, какую музыку слушают — с точки зрения капиталистической системы это просто не имеет значения. Корпорации, как правило, сохраняют нейтральную позицию, когда речь заходит о серых фланелевых костюмах и байкерских куртках. Неважно, что представляет собой стиль, — всегда найдутся продавцы, которые будут наперебой предлагать свои образцы этого стиля. И любой успешный бунтарский стиль — по той причине, что он делает людей отличными от большинства, — автоматически привлечет подражателей. Поскольку никакого реального подрыва системы нет, ничто не удерживает людей от следования такому же стилю. Любой человек может сделать себе пирсинг или отрастить длинные волосы. Поэтому все, что считается альтернативным или классным, неизбежно перейдет в мейнстрим.

Это создает для бунтаря проблему. Значимость элементов одежды, некогда служивших знаками отличия, размывается. Из-за этого у него остается два выхода: смириться с неизбежностью и слиться с массами или продолжать сопротивление, находя новые, более экстремальные стили, которые еще не привлекли толпу подражателей и поэтому могут служить знаками отличия от толпы. В конечном счете, бунтари ищут некооптируемую субкультуру. Подобно картежнику из известной песни Леонарда Коэна, мечтающему о таком сильном козыре, чтобы больше ему не нужно было играть в карты, бунтари контркультуры ищут такой путь, по которому больше никто не пойдет, такие экстремальные взгляды, которые никто никогда не станет поддерживать.

Проблема в том, что если подражатели начинают терять интерес к копируемому явлению, значит, появляются довольно веские причины этого. Возьмем, например, музыку. Каждый хочет слушать легендарные андеграундные группы. Как сокрушается Хэл Недзвецки в своем объемистом труде на эту тему, «все мы хотим освободиться от пут телевидения, фастфуда, расфасованных закусок и типовой одежды». Однако «в посредственном мире хит-парадов дерьмузыки, в нашей вселенной, лопающейся от вещей Made in Taiwan, слишком мало места для личности, не желающей ограничиваться ролью покупателя». И вот мы наносим ответный удар по тирании машины, ища средства для творческого самовыражения, сражаясь против «косной, одержимой наживой рыночной экономики, стремящейся превратить всякое творчество в безделушку, выкатывающуюся со сборочной линии».

Чего не замечает Недзвецки, так это того, что мы все, возможно, хотели бы бунтовать таким образом, но не можем в полном составе при этом преуспеть. Если мы все повернемся спиной к «хит-парадам дерьмузыки» и начнем слушать альтернативную музыку, то эти альтернативные группы станут новыми обитателями хит-парадов.

Хиз Джозеф. Бунт на продажу

Я думал тут пасты про гавно, а тут цитатки тупой пезды. Саги.

Есть такой журнал «Дистопия». Журнал для богемы про русскую тоску, декаданс и бессмысленность существования. Отсутствие смысла жизни, кстати, никак не мешает создателю журнала рубить шекели за платный контент на сайте. Тоска тоской, а денежки извольте платить исправно. Заинтересовал ресурс статьей про философию. Называется она «Зачем тебе философия?».

Автор с порога заявляет, что философия сегодня – миф и «машина самооправдания». Вот вчера философия была философией со своими целями, задачами и инструментарием, а сегодня она стала мифом, которому постоянно необходимо оправдываться за свое существование. И вот почему:

» «Но речь-то совсем не о факультетах. А о самой философии. Кому и какую пользу она может оказать. Кто-то говорит, что никакую. И с этим трудно спорить».

Ну раз кто-то говорит, что никакую, то так оно и есть. Тут уж ничего не поделаешь. Драма. Сразу же вспоминается крылатая фраза Шихматова про то, что польза философии не доказана, а вред от неё возможен. Правда контекст этой фразы был несколько иной. Шихматов будучи министром народного просвещения пытался не допустить проникновения и распространения вольнодумства в Российской Империи. То есть он будучи сознательным реакционером пытался закрыть доступ к передовым знаниям для соотечественников, затормаживая, тем самым, необходимость прогресса и общественных перемен ради своих личного благосостояния и высокого положения в обществе. А вот дорогой автор (живя в 21 веке) сам отказывается от философских знаний и гордо сообщает об этом окружающим. Делает он это добровольно и абсолютно бесплатно, что отлично характеризует его интеллектуальную одаренность.

Не менее любопытны оценки дорогого автора:

» «Авторы-философы, работающие до эпохи модерна, не выдерживают никакой критики. Платон с Аристотелем – два гомогенных представителя давно забытой дихотомии: идеализм-материализм. Средневековые философы слишком увлекались поисками божественного, что плохо стыкуется с научным мировоззрением. Да и стоящий у руля рациональной революции Декарт, к примеру, писал одновременно так непонятно и так очевидно, что его работы тоже не имеют пользы. Кант – любопытный тип, но его основные идеи либо максимально оторваны от жизни (метафизика), либо не стыкуются с реальным миром (этика). Другие классические философы писали очевидные для современного человека вещи. Кто не знает о субъектах, объектах, мире идей и мире вещей? Гегеля только в школе пикапа и стоит изучать, с его восхождением количества в качество через самоорганизацию абстрактного и абсолютного духа».

И невдомек автору, что «давно забытая дихотомия: идеализм-материализм» была актуальна две тысячи лет назад и будет актуальна еще столько же, поскольку вопрос об отношении сознания к материи актуален ровно до тех пор, пока существует и материя, и ее производная – сознание. И невдомек автору, что не «средневековые философы слишком увлекались поисками божественного», а совсем наоборот – средневековые богословы слишком много увлекались философией, потому что христианство находилось в серьезном кризисе и только философия могла хоть как-то обогащать и развивать религию (не без вреда для самой философии, конечно). И невдомек автору, что его личная неспособность прочитать и понять Декарта вовсе не означает, что для всех остальных Декарт не нужен. Зато автор точно знает, что Гегеля надо в школе пикапа изучать. Причем тут пикап, какое отношение он имеет к абсолютному духу, что курил автор, когда писал – неясно. Ясно только то, что у автора настолько бедный ассоциативный ряд, что он вынужден прибегать к таким примитивным примерам. Между прочим, смешивать возвышенное с низменным это традиция закоренелого мещанства. Как богема до жизни-то такой докатилась, что ее теперь не отличить от пошлого и грубого обывателя? Или она всегда была такой?

Впрочем, продолжим:

» «Кто сегодня рискнет назваться философом, сразу же получит в лицо стеклотарой. Русскому человеку известно, что всякая философия начинается после литрушки под закусочку. На заборах и стенах подъездов хранится мудрость тысячелетий».

» «Как и любой опиум для народа, философия – цепкий яд. Её сомнительные выгоды – расширение границ сознания и освоение методологии вкупе с историей мысли. Её вечные спутники – неврастения, неудовлетворенность и стремление задаваться проклятыми вопросами».

Да уж, расширение границ сознания и освоение методологии – это действительно сомнительная выгода. Выбор правильных пацанов – это в падике под литрушку и закусочку втыкать в стену напротив, постигая через матерные стишки сущность бытия.

Воинствующее невежество тем временем доходит до критической точки:

» «Человек, родившийся позже развала Советского Союза, интуитивно понимает о постмодернизме больше, чем академик-марксист, написавший две толстые книги на тему».

А школьник, прошедший все части Сall of Duty интуитивно понимает о войне больше, чем любой военачальник. В общем, журнал «Дистопия» вносит свой посильный вклад в повсеместную деградацию. Кто-то возможно скажет, что я предвзят, но поглядев содержание сайта (например, хвалебная биография социал-дарвнистки Айн Рэнд находится по соседству с какими-то юродствующими музыкальными группами) только убедился в верности своей оценки.

Что же в целом можно сказать о статье?

Если это декадентская поза, то выглядит она фальшиво и ненатурально. Настоящий декаданс черпает себя из философии и не скрывает этого, даже если это какой-нибудь шизоанализ Делеза.

Если это сознательная мировоззренческая позиция, то можно констатировать то, что тонкие и чувственные натуры, рассуждающие о toske в своих поисках возвращаются к мировоззрению первобытных людей.

Так что пока интернет-тролли глумятся над архаичностью религиозных традиций и постят мемы про верунов, богема низводит себя до положения дикаря с планшетом в одной руке и обложкой томика Кафки в другой.

>>161606699
У них нет зарплаты?

Мария является владелицей бара... В один прекрасный день она понимает, что практически все ее клиенты - безработные алкоголики, поэтому, она больше не может содержать бар, иначе разорится.
Чтобы решить эту проблему, она придумывает новый маркетинговый план, в соответствии с которым, ее клиенты могут пить сейчас, а платить позже.
Она записывает количество выпитого в специальные книги (тем самым предоставляя клиентам кредит).
О стратегии Марии "Пей сейчас, плати потом" начинает ходить слава, и в результате, в баре Марии увеличивается поток клиентов.

Вскоре ее бар показывает самые большие объемы продаж в ее городе, а перспективы выглядят радужными.

Предоставляя своим клиентам свободу от немедленного требования оплаты, Мария не встречает никакого сопротивления, когда, через регулярные промежутки времени, она существенно увеличивает цены на самые популярные напитки - вино и пиво.
Следовательно, увеличивается и объем продаж бара Марии.

Молодой президент местного банка понимает, что эти долги клиентов представляют собой ценный будущий актив, и увеличивает для Марии кредитование.
Он не видит никаких причин для беспокойства, поскольку в качестве залога у него есть долги алкоголиков.
В штаб-квартире банка трейдеры-эксперты придумывают способ заработать огромные комиссионные, трансформировав эти долги клиентов в Бухалооблигации и Алкооблигации. Затем эти активы начинают торговаться на международных рынках ценных бумаг.

Новые инвесторы не до конца понимают, что эти ценные бумаги, которые были проданы им в качестве ценных бумаг с наивысшим рейтингом В«АААВ» в действительности являются долгами безработных алкоголиков.

Цены на бумаги продолжают расти, и активы скоро становятся самыми быстро раскупаемыми позициями у ведущих брокеров страны.
Как-то раз, даже при том, что цены на облигации продолжают расти, менеджер по рискам того местного банка решает, что пришло время требовать платежи по долгам, накопившимся у алкоголиков в баре Марии. Об этом он сообщает ей.
Мария начинает требовать деньги у своих алкоголиков, но, будучи безработными, алкоголики не могут вернуть кредиты.

Поскольку Мария не может выполнять свои кредитные обязательства она вынуждена объявить дефолт. Теперь она банкрот.

Бар закрывается, и 11 сотрудников теряют работу.

За одну ночь Бухало- и Алкооблигации теряют в цене 90 процентов стоимости.

Объем обрушившейся стоимости этих активов уничтожает банковскую ликвидность, и препятствует выпуску новых займов, тем самым замораживая кредитование и всю экономическую активность.

Поставщики для бара Марии, предоставлявшие ей расширенные условия оплаты, инвестировали пенсионные фонды своих фирм в различные ценные бумаги. Они обнаруживают, что в данный момент столкнулись с необходимостью списания безнадежных долгов, и что потеряли свыше 90 процентов от предполагаемой стоимости облигаций.

Ее поставщики вина так же объявляют банкротство, закрывая семейный бизнес, который кормил три поколения. Ее поставщика пива выкупает конкурент, который немедленно закрывает местную фабрику и увольняет 150 рабочих.

К счастью, банк, брокерские фирмы и их руководство спасены многомиллиардным пакетом от своих дружков в правительстве.

Средства на этот спасательный пакет были найдены путем обложения налогами работающего среднего класса, который ни разу не заглядывал в бар к Марии.

Аesthetics головного мозга.

Что представляет из себя эстет от мира современной контркультуры? Это такое существо, которое получает удовольствие не от созерцания дегенеративного искусства, а от себя, смотрящего на всю эту эпатажную мазню и читающего грязную, пошлую макулатуру.

Эстет не способен создать что-то новаторское, ведь его «творческих» способностей хватает лишь на паразитирование. Впрочем, чему удивляться, если значительная часть «борцов с общественной безвкусицей» ведет паразитический образ жизни.

Эстет зло смеется над общественным вкусом, над массами, которые довольствуются ширпотребом, но сам при этом жрет еще большее дерьмо и просит добавки.

А что «творцы»? Они прекрасно устроились в данной системе и обслуживают хоть и небольшую, но устойчивую прослойку ценителей готовых поделиться кровными за оказание такой вот терапевтической процедуры.

Что ж, забитая, запуганная, послушная, проституированная интеллигенция умеет и не такое, а фантазии заказчика будут и дальше двигаться в одном направлении – больше эпатажа! Да так, чтобы одновременно будоражило кровь, взрывало мозг и коченело в паху. Заставим героев прошлого жить низостью настоящего. Залезем своими грязными ручонками в историю, выпотрошим ее и доставим останки сытому зрителю, чтобы тот лениво в них поковырялся.

Эта «контркультура» уже давно разложилось на баксы и рейтинги, она не вызывает никаких чувств, а потому мертва.

Любая сакрализуемая дата атакуется армией шутников. Не потому что реально что-то не нравится, а потому что можно поиметь реакцию. Это как сквозь прутья в зверя палкой тычут, чтобы он поревел. Ещё лет десять назад всех этих картиночек, высмеивающих ветеранов, попросту не было. Поначалу это реально раздражало. А теперь? Ну, беснуются. Ну, ладно. У них ведь всё очень скучно и банально. Инфляция символов сделала своё дело: если раньше критиковать Войну было признаком особого, отличающегося от массы мышления, то теперь, если всё и не наоборот, то иначе. Нет ничего пошлее, чем ёрничанье под очередным победным плакатом с немецкой техникой. Ага! Нашли! Доглядели! Ишь ты! Никогда такого не было и вот опять! Люди даже ненавидеть разучились по-крупному. Всё им какие-то ленты в грязи подавай или пьяницу, притомившегося на лавке. Или заумь деконструкции. Тогда как настоящий радикализм — это бескомпромиссно праздновать День Победы. Вот в чём вопрос: боишься ли ты накатить, чтобы не быть высмеянным своими «друзьями-революционерами»? Забился ли ты в своё «интеллектуальное» гетто или гоняешь по телу красную кровь победителей? А? Братцы! Славьте дедов, накатывайте и прорастайте повсюду.

>>161606699
Они будут завидовать. Потому что о своей мизерной зарплате предпочитают даже не вспоминать, ибо она практически не отличается от МРОТа.
Запомни, рядовые сотрудники ни в одном госучреждении денег не видят. Зато директорат купается в золоте, как и всегда.

Королева над нами, зулу под нами, гранаты в кармане, вперед, англичане!

Британия - горячая кровь течет,
Британцы вместе, Британия идет,
Знайте, мы всегда будем сильны духом!
Ты со мной? да с тобой! Yeah братуха!
Британия - горячая кровь течет,
Британцы вместе, Британия идет,
Знайте, мы всегда будем сильны духом!
Ты со мной? да с тобой! Yeah братуха!
Британия - наш общий дом, это всем ясно!
Не вступай с нами в бой - это опасно!
Всегда горды, никому не покорны!
При виде нас враги разбегаются в стороны!
Никого не боимся кроме Бога,
Если ты на нашей стороне, то у нас одна дорога!
Если же ты против, то жди своего часа!
Здесь британцы, а значит есть маза!
Гордо чай пей, зулусам в морды бей!
Они не знают нас, так же как не знают наш Бомбей!
Храним традиции - за то на нас парламент злится,
Мы не скрываемся, не прячем свои лица!
Будем биться, будем идти на принцип!
Мы всегда над вами словно вольная птица!
Brother, сделай погромче ради Британии!
Не забывай, мы солдаты в зулусской кампании!
Британия - горячая кровь течет,
Британцы вместе, Британия идет,
Знайте, мы всегда будем сильны духом!
Ты со мной? да с тобой! Yeah братуха!
4 июля 1879 года - наши доказали свою гордость снова и снова!
Улунди, зулусы, Буры, вожди, с Биг-Беном город, мы не забудем Лондон,
Он для нас дорог!
Мы будем пить чай - это наше искусство,
У нас внутри огонь, внутри вас пусто!
Без желтого банана у вас нету духа!
Смотрите правде в глаза - зулусы суки!
Вы убиваете детей, трогаете женщин, кидаете парней львам,
Все эти вещи не сойдут с рук,
Они будут смываться кровью!
Пусть ваши матери страдают такой же болью,
Запоминайте Британия не знает позора, и если что-то будет - парни придут скоро!
Мы не оставим в беде своих братьев!
Слушайте эту тему и втыкайте!
Британия - горячая кровь течет,
Британцы вместе, Британия идет,
Знайте, мы всегда будем сильны духом!
Ты со мной? да с тобой! Yeah братуха!
Знайте, все моря, океаны и города,
Знайте, все к нам привыкнут, ночная Темза,
Эй, друг, поставить чай я позову слуг,
Заходи - почитаем Times и возьми с собой подруг,
Опа, давай, братишка, зажигай!
От души в поло играй, королеву удивляй!
Это правильно, сэр, так и надо!
Все красиво и нету другого расклада,
В лучших традициях Британии, Come on brother!
Если тебе нравится - запоминай фразы!
Британия - наша сила, пусть - это знают все,
Мы будем жить свободно на любой земле!
Мой народ британский, не падай духом,
Ты со мной? да с тобой! Yeah братуха!
ИМПЕРИЯ ЗДЕСЬ!
Кто не с нами, тот под нами! FUCK YEEEAAAH!

>>161606617
В единственной современной технологичной войне, а это была война в Чечне, Россия ПРОИГРАЛА разгромно и с полной капитуляцией и попала на многомиллиардные репарации. Отныне никогда больше нельзя будет тупо закидать врагов мясом. А кроме мяса ничего больше у страны нет. Да и его уже не с избытком.

>>161606699
Работаю конструктором в дочке Роскосмоса, оклад 14800 в месяц, если постоянно оставаться после работы на 3-4 часа, можно тысяч 5 премии получить в месяц, так и живем.

Потух