ФИЛОСОФИИ ТРЕД

Чет я почитал /б/ и понял, что тут не хватает треда, посвященного Жаку Деррида. Да, самое время и самое место ему здесь.

Что ты думаешь о нем, анон? о его актуальности и т.п.

Дальше можно не читать, мои мысли вслух о его творчестве:

Недавно я почитал и его вещи и о нем и понял, что он поставил себе цель поставить под вопрос метафизику присутствия, то есть философские абсолюты - Природу, Разум, Единое и т.п. Но он обосрался, потому что его идеи насквозь метафизичные. О чем, кроме меня (если я для тебя хуй, а не авторитет) говорил и Михаил Эпштейн.

Например, Восполнение

>Оно выходит за рамки языка и философии, его практически невозможно помыслить разумом, хотя восполнение и есть условие его существования

Это же пересказанная иными словами идея Единого или Природы. Вот нахуй, Жак, ты так сделол?

Или взять отрицание понятия самотожественности - так ведь
любому идиоту понятно, что любая вещь определяется через контекст. Так было издавна. Кроме, понятно, предельных вещей, типа Бога. Но он же претендует на то, чтобы языком назвать вообще все, а не особые фрагменты реального. Поэтому мимо цели стреляет его пушка.

Ну а замена связи означаемое / означающее - связью означающее / означающее (при непрояснении понятия игры) - это такое же метафизическое шило на мыло. Более того, это еще более сильная метафизика, вот в чем жопа.

Цитирую Эпштейна в подтверждении некоторых моих слов:

И тем не менее "след" в истолковании Дерриды, несмотря на все оговорки, а точнее благодаря им, становится именно тем, чего автор старается избежать, - метафизической сущностью. Дело в том, что автор очищает след от следов всякого "иноприсутствия" настолько, что след становится чем-то самотождественным. Он не участвует в поле напряженного взаимодействия между двумя присутствиями, между означающим и означаемым. Именно в этом поле между двумя присутствиями, каждое из которых делает возможным другое, и исчезает само присутствие, равно как и отсутствие, уступая место модальности возможного. Неметафизика возможна только в разрывах метафизики. Если же метафизическое удаляется столь радикально, что след остается единственной реальностью между двух пустот, двух провалов, то сама эта реальность принимает метафизический характер особой сущности, особого первоначала.