опять наркотики принимает тварь ебаная
Во имя холодца и сыра, и свиного уха! Алюминь!
В этот день мы совершаем память всех преподобных, мужей и жен, просиявших в посте, ибо богоносные отцы, постепенно наставив нас предварительными праздниками, заранее подготовив к поприщу (поста), отвратив от сытости и сладости, устрашив будущим Судом, предочистив как следует сырною седмицею, уместно установили посреди нее и два дня (по чину) поста, чтобы понемногу приучить нас к нему. Вот и всех мужей и жен, живших праведно, к тому же со многими скорбями и трудами, они представляют нам, чтобы напоминанием об их борениях придать нам сил для поприща (поста), и чтобы мы, имея перед собой их житие как некий образ и получая от них подкрепление и помощь, стремились к духовным подвигам, помышляя, что и они были с нами одного естества. Ибо как воеводы поощряют своих воинов, вооруженных и уже стоящих в строю, речами, знаменами и воспоминанием храбро и доблестно воевавших предков, и воины, укрепляемые этим, воодушевляются надеждой на победу, – так ныне премудро творят и богоносные отцы: укрепив к духовным подвигам и мужей, и жен (примером) преподобных, таким образом подводят к постному поприщу, чтобы мы, взирая на их достойное подражания, безгрешное житие, совершали многообразные и различные добродетели, каждый по силам, – преимущественно любовь и сознательное уклонение от неправедных дел и поступков.
А вчера почему не молился?
Латинское слово meditatio означает "размышление". Молитва же — это общение к Господом или Его святыми.
Со стороны молитва может показаться похожей на медитацию. Существуют разные типы медитации, но все они имеют нечто общее. Например, буддистские монахи, перебирая чётки, повторяют: «Ом мани падме хум» (эту фразу обычно переводят как «О! Жемчужина в цветке лотоса!»); православные монахи, опять же, перебирая чётки, повторяют: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного».
⠀
Но в медитации отсутствует то, что сразу заметно в молитве, — личное обращение. Буддисты не молятся жемчужине в цветке лотоса как личности. Цель этой практики другая: медитирующий стремится привести себя в определённое состояние; молящийся же обращается к Другому и ожидает ответа от Него.
Таким образом, медитация в любом случае является внутренним монологом человека. В то время как молитва всегда диалогична, направлена к другой Личности.
В «трансцендентальной медитации» различие еще более сильное: в такой медитации слова многократно повторяются для того, чтобы из них полностью исчезло содержание и сознание стало очищенным от каких-либо смыслов вообще.
Молитва же, напротив, предполагает максимальное сосредоточение ума и сердца на смысле произносимых слов. Если же человек произносит слова, например, Иисусовой молитвы бездумно, механически, тогда она действительно превращается в медитацию. Но такая молитва может привести к нарушению психики, поэтому святые отцы предупреждали об опасности подобной «медитативной молитвы».
В тех религиях, где нет живой связи с Богом, весь религиозный опыт будет сводиться лишь к действиям самого человеческого сознания, а не к синергии (сотрудничеству) Бога и человека. В этих религиях человек совершенствуется сам, своими усилиями, и фактически не имеет связи с Богом.
Медитируя, человек должен лишь стремиться к сосредоточению на своих внутренних психологических состояниях, но не к опытному познанию Бога. Высшим идеалом буддизма и индуизма становится не живое единение с Богом, а достижение психического состояния, в котором в котором исчезают все желания, человек испытывает безразличие к действительности, удовлетворённость и самодостаточность.
И самое главное: разве разговение на Пасху изгоняет нас из Рая? А для чего же тогда целая неделя ликующих песнопений без поста?
Не стоит ли осторожнее относиться к иносказаниям и святоотеческим аналогиям и не воспринимать всё чересчур буквально?»
Игумен Силуан (Туманов)
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
Современные нравы предполагают ровно противоположное: лукавством приобретать расположение а злословием пытаться унизить соперника. Но что ожидает тех, кто следует путём современных понятий о полноте жизни?
Печальная участь несчастных последователей новой нравственности ежедневно перед нашими глазами: бесконечное нервное напряжение, разрушающее психику, нескончаемый "бег по кругу" с единственной целью - не уступить конкурентам, разочарование в жизни, не имеющей достаточно значимой конечной цели.
И только у тех, кто помнит о своем высшем предназначении и ради этого живущих по Божиим заповедям, есть возможность обрести подлинное счастье. То счастье, которое даётся Счастьеподателем - Господом нашим Иисусом Христом.
С этим святым IV–V веков от Рождества Христова у наших предков было связано немало суеверий и предрассудков. Посудите: и имя странное, Иван и в то же время Касьян. И "римлянин", неужели еретик-католик? Да и то, что его день в церковном календаре только сейчас, по новому стилю, установился на 13 марта, было не всегда. По календарю старому его память в обычные годы приходится на 28 февраля, а в високосные – он единственный (!) святой 29 февраля.
Отсюда всякие глупейшие страхи и пересуды, связанные с Касьяновым днём и самим преподобным Иоанном Кассианом Римлянином. Все глупости даже перечислять не хочется. Ну, например: "Если человек в этот день выйдет на улицу, то он рискует заболеть или умереть, если захочет поработать, то работа не будет спориться". Или как вам такая присказка: "Касьян на что ни взглянет, всё вянет"? По сути, хула на святого, которого почему-то противопоставляли Святителю Николе Угоднику.
Разумеется, священнослужители Русской Церкви с этими суевериями всегда боролись, стараясь распространить среди верующих подлинный образ преподобного. К слову, одного из учеников великого Святителя Иоанна Златоуста, в годы опалы защищавшего своего учителя, а ещё до неё рукоположённого Святителем в диаконский сан. Вот как повествует об этом житийная литература:
"Около 400 года от Рождества Христова святой Иоанн оказался в Константинополе, где был принят Святителем Иоанном Златоустом. Именно в это время он был рукоположён в диаконский сан. В 405 году диакон Иоанн находился в составе посольства к Римскому папе Иннокентию I, у которого верные Иоанну Златоусту клирики искали защиты для ложно обвинённого архиепископа Константинопольского. Там же, у себя на родине, отец Иоанн был рукоположён в сан священника. Именно к этому периоду относятся большинство богословских сочинений преподобного Иоанна Кассиана Римлянина".
А сочинений у этого святого было очень много, и часть их вошла в знаменитейший святоотеческий сборник "Добротолюбие". А потому если кто-то вдруг скажет вам, что Касьянов день, мол, "какой-то не такой", смело говорите ему, что это всё чушь, "бабьи басни" наших далёких "недалёких" предков.
Преподобный отче Иоанне Кассиане, моли Бога о нас!
>>242223963
>>242223401
>>242223344
>>242224014
Не делай этого. Это грех.
>>242223099
Это не грех.
>>242224054
>>242224032
Это грех.
Ты сгоришь в аду, кретин.
Ты сгоришь в аду, кретин.
Ты сгоришь в аду, кретин.
Это тайный культ.
Это грех.
Это тайный культ, но ты сгоришь в аду, потому что ты кусок дерьма и аутист, который перемешал грехи тайный культ.
Это грех.
Это Божий тред, пшел вон.
Это грех.
Выяснили ранее, что это не грех, смеяться можно, богохульство - это другое.
> это божий тред
Да, съеби.
>Божий тред
А до этого я где был и что у меня изменилось?
Да ты и без этих картинок в аду сгоришь, как бы мирская жизнь - греховна.
ОП - хуй.
Советую всем верунам посмотреть фильм "Молчание" Скорсезе.
https://youtube.com/watch?v=t4bD-3zOszo
Менее греховна, более греховна - надеюсь тех кто это решает стало хоть немного по....ше
Святитель Николай Сербский
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
1 Тим. 6, 8
Апостолы Божии учили других тому, что сами они жизнью своей исполняли. Когда имели пищу и одежду, они были довольны. Даже когда случалось, что не имели ни пищи, ни одежды, они были довольны. Потому что их удовлетворение не прибывало извне, а проистекало изнутри. Их удовлетворение было не таким дешевым, как удовлетворение животное, а более ценным и редким. Удовлетворение внутреннее, удовлетворение от мира и любви Божией в сердце – это удовлетворение высших людей, это удовлетворение апостольское. В больших сражениях генералы одеваются и питаются так же, как и простые воины, и удовлетворения ищут не в пище и одежде, а в победе. Победа – главное удовлетворение для тех, кто сражается. А христиане, братья, находятся в сражении непрестанном, в борьбе за победу духа над материей, в борьбе за преобладание высшего над низшим, человека над скотом. И в таком случае ведь более чем смешно вести борьбу, заботясь не о победе, а о внешнем виде и украшениях? Ведь глупо давать опознавательные знаки своему врагу? Наш невидимый враг радуется суетности нашей, и поддерживает нас во всяком суетном помысле, и занимает нас всевозможными незначительными мелочами и пустяками, лишь бы только навалить на ум наш тяжелое забвение относительного того, зачем мы на земле. Он представляет нам ничтожное как важное, второстепенное как главное и пагубное как полезное, только бы одержать победу над нами и уничтожить нас навсегда.
Поучения святителя Николая Сербского на каждый день года (из «Охридского пролога»)
>>242224696
Когда-нибудь и в миру будет как в Церкви.
С.Н. Булгаков. "Героизм и подвижничество"
Св. Амвросий Оптинский
