@
ПРЕДВКУШАЕШЬ КАК УСТРОИШЬ ЕЙ БЕСПАЛЕВНЫЙ ФОТОСЕТ И ЗАЛЬЕШЬ НА ДВАЧ, ДАБЫ ПОРАДОВАТЬ /b/РАТУШЕК
@
КАКАЯ-ТО ШЛЮХА БЕЗ ХИДЖАБА ВСТАЕТ ПРЯМО ПЕРЕД ТОБОЙ И ТЫЧЕТ ЖОПОЙ В ЛИЦО, ЗАГРАЖДАЯ ВИД НА БОГИНЮ
Тоже бесят такие ситуации, анон?
На дабл даю ей леща, на трипл ломаю колени.
Мерзкое ебло тупой шалавы, кислоту на это уебище вылить надо
>>246850611
Кто отпишется без сажи - тот сдохнет в страшных муках.
спроси у этой тни можно ли вылезать её потные ножки? скажи анон с двача спрашивает.
украинский кунчик тоже хочет полизать её тело
У нее походу глаз один стеклянный, ух, вдвойне няшечка!
>>246850655
>>246850514 (OP)
СФОТКА ЕЁ КРОССОВОЧКИ ПОБЛИЖЕ АНОН УМОЛЯЮ.........
>нужно найти её и спросить че за уебок напротив сидит
Ей не стремно сидеть с таким обрыганом? Я бы лучше постояла.
Все лучше, чем с двачером
Лучше смотреть на жопу и ноги этой телки, чем на ебалой этой хуеты с крашенными волосами
Фу, ты болен
Лапы мужские у твой няши
У нее тампон в пизде?)
возможно
Ты правда думаешь, что меня можно напугать?
кек, насколько же ты ей омерзителен, чмоня, что она так старается не смотреть на тебя, но ты все равно попадаешься ей на глаза, вызывая рвотные позывы
Да на тебя уже половина горьковских Антонов уже охотится
Так они из дома не выходят без мамки
Незарекайся
Че за хуйня, фейсапп же прикрыли?
Она же мать, блядь
Чему быть, тому не миновать, палачу меня казнить, Богу миловать
>>246851709
Работайте
Зумерок, телеса у той что попой закрыла на третьей пикче в разы пизже твоей сухощаводрищеватой недодевочки.
Ору, чмоха боится даже сам в личку тяночке написать
Походу трап. Кадык еще прячет.
Да.жпг
Видно что она шлюха
Расходимся, у неё лс закрыты
Зумеры - говноеды, хули.
Не зря сейчас эра некрасивый актрис.
Какую кока колу?
Подрочил хоть тайком? Уже придумал как ты её ебёшь? В лучших традициях местного омеганства.
Я бы лучше на ноги тян в платье смотрел, чем на этого трапа ебаного.
Хочу к ножкам :3
> украинский кунчик тоже хочет полизать её тело
На пикриле ты?
Это Сан Саныч из школы ремонта
как ты нашел её вк?
Не твоя личная армия. Тебе надо ты и вайпай.
Слева ее парень?
Пару минут назад была с телефона
Нет, мой
Это трап
Сторонний клиент вк
Оп-хуй спокойно
>ДАБЫ ПОРАДОВАТЬ /b/РАТУШЕК
Чем меня может порадовать фотка рандомной тяны, коих я сотню ежедневно вижу? Нахуя ты это делаешь? Стрем.
>интересно как она относится к кунчикам фут-фетишистам?
Такие как правило извращенные. Футфетиш там это еще хрень
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
>Такие как правило извращенные. Футфетиш там это еще хрень
ты думаешь она не против что бы я вылезал её потные ножки после долгого дня?
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
До сих пор вот размышляю нахуя, а главное зачем?
По-моему у нее внутричерепное шалит. Судя по выражению ебала.
>ТЫЧЕТ ЖОПОЙ В ЛИЦО
Будто что-то плохое.
Возможно это jessa rhodes. Что-то из primalfetish.
Как же она свой взгляд прячет, прям читается неуверенная в себе омежка, идеальная пара для ОПа.
а что на ногах было у той тянки?
>ты думаешь она не против что бы я вылезал её потные ножки после долгого дня?
Это только малая часть фантазий таких как она
Фу блять. Из всех ебучих фетишей гавно я никогда не понимал.
Представь, пикабушники тоже имеют свои приколы.
>1621273175692.jpg
ты на фото?
Похуй. На окна ставни, двери на засов.
Нет, не он. Это Олег на фото.
обоссым тебе дверь всем двачем.
О, Нижний
Пиццу будешь?
Достаточно написать её друзьям с открытой личкой
Ты гений
Да, оно! Спасибо тебе анончик, как раз вовремя. Всех благ!
>внутричерепное шалит.
Что такое "внутричерепной шалит"?
Это я на пике!
мне похуй
>До сих пор вот размышляю нахуя, а главное зачем?
Гречневые не любят нитаких как фсе. Выкладывал думаю чтобы засрали
Похожи на Суперстары, хз. Я не очень разбираюсь.
Мне тоже
Вот бы стянуть с нее кроссовочки и носочки и уткнуться лицом в ее ножки!
двачую
господе! вот ДВАЧУЮ
Или пиши ее друзьям с открытым ЛС.
Может она хоть опишет его, что бы бравые Аноны из Нино его в кой то веке сдеванонили.
Глупости говоришь
Его давно в фаге постили: сдеанонили, заставили с паспортом фоткаться. Просто русич обычный, можно было и по фото догадаться.
>Глупости говоришь
>Его давно в фаге постили: сдеанонили, заставили с паспортом фоткаться. Просто русич обычный, можно было и по фото догадаться.
Да нет, это ваш, чистый укроп на лицо. С Донбасса понаехала сюда свинья и паспорт получила.
>>246854401
На /po/рашу срыгнули, дегенераты
Лс закрыты, но можно отправить ей бесплатный подарок с комментом, либо скинуть её друзьям ссылку на тред, чтоб переслали ей
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
Если добавить в друзья, то можно сразу прикрепить сообщение, даже если не одобрит.
Какое /po/, тут расизм в сторону свиней, а не политика.
В конфу в ватсапе для Серёги, Андрюхи и Санька?
Разве эту штуку не убрали?
хз, у меня нет друзей(
Так ты проверь. Или зассал?
Чел на Муссолини чем то похож.
Ероха отпиздил.
Ебать у него рука правая раскачана сильнее левой.
Узнали?
>КАКАЯ-ТО ШЛЮХА БЕЗ ХИДЖАБА ВСТАЕТ ПРЯМО ПЕРЕД ТОБОЙ И ТЫЧЕТ ЖОПОЙ В ЛИЦО, ЗАГРАЖДАЯ ВИД НА БОГИНЮ
такие ножки у этой шлюхи охуенные ммм
Давайте этого орангутанга найдем и поржем над ним, имхо это веселее чем опа искать
оп, да не бойся ты так, ничего мы тебе не сделаем
У него личка открыта, можно и у него спросить за ОПа
Жопа интересней всратки.
лечи вкус - пей таблетки
Это быдлан, уже спрашивал.
На жопы дрочат только те, кого мамка в детстве била
Ответил че-нибудь?
>Как жи кринжово, когда вот так вот беспалева фоткают людей. Здохни, маньячелла ебаная.
Жопу с 3 фото сдианонили?
Как ты это делаешь, демон?
Ему просто похуй.
Не хочу писечке заспавливать лс
Берешь и фоткаешь без задней мысли, что сложного? Только вспышку отключи.
Дебилизм - признак хуевых генов.
Дрочи - не размножайся.
Спасиб, няш
>>246850785
проиграл со схемы метро, едешь на соседнюю улицу?
Как думаешь, если ей хорошенько уебать поддых, она обоссытся?
Акулоблядок, спок.
>вот это охуенная, а для биомусора типа тебя и твоя прошмандовка с кривым еблом сойдет
Магазинный торт-муравейник в руке - залупа. Попросил жинку приготовить - тоже не то, суховат. Только бабушка шарит за реально вкусный муравейник.
Ну такое
матери своей поддых уеби и посмотри что будет щенок.
Мб испытуемая класса Д, привыкла после 173 так моргать
ну явно лучше оп пика
хотел бы на это поглядеть
Нижний Новгород - это не город. Это состояние души.
ты на черты лица гляди. какая девочка мммммм
>>246852377
>>246851709
>>246850514 (OP)
С двача. Очевидная аттеншнвхора очевидна.
Так красят волосы только шаболды.
вот заебись черты лица, а то безвкусица ебанный рот
Доктор хаус в треде. Я спокоен.
ну получше оппика. Но чувствуются колхозницы в крови.
Представил, что ОП забыл выключить вспышку и светит в ебало тянке несколько раз подряд. Ох лол, пиздец.
ахахахха
Сууукааа
Какая она печальная. Подойди и скажи что всё хорошо.
Обосрался на всю Зону-17.
щас чисто за внешку ане за социальный статус
Есть ещё?
Моар фото жопы шлюхи без хиджаба, плес
не понел шутки
не понел?
Видели мы таких испытуемых, до сих пор перед глазами как живые
Ее может спать дико рубит, я когда в метро еду тоже глаза не контролирую.
>На дабл даю ей леща, на трипл ломаю колени.
ты даже собаку не отпиздишь омегжка
Русские вперёд
>>246858925
Прямо трясет от этой сучки.
Я бы облизал ее всю.
Ты нашел что ли ее?
На месте. Нижний Новгород большой и меня тут не найти!
Аноны скинули ссылку
Большой мой член которым я провожу тебе по губам с верхушки
А НиНо - небольшой. Прямо вот совсем.
Да и я горжусь этим.
А карина твоя - так, ни о чем.
Лс закрыты, но можно отправить ей бесплатный подарок с комментом, либо скинуть её друзьям ссылку на тред, чтоб переслали ей
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
https://vk.com/id283781201
что с бровью у пиздючки? типо это добовляет сасности? не первый раз вижу такой "шрам" у зумерш!
>А карина твоя - так, ни о чем.
просто представь себя рядом
ой забыл...
НУ ЧЁ ГОВОРИТ? ПИСАЛ ЕЙ КТО? ДА ВЫ ЖЕ БОИТЕСЬ ЕЙ БЛЯДЬ ДАЖЕ С ФЕЙКА НАПИСАТЬ ДУРАШКИ
Знаю тян которая просто в дверь въебалась неудачно мелкой. Откуда знаю что не пиздит? Видел как въебалась
пруфы сюда нам. или же я тебе ночью дверь обосру я предупредил.
Это тренд из тиктока - выщипать брови по середине
А где её сестра Катя Астразенека?
Петро-сан
Дай мне ее настоящие веснушки.
Нахуй пошел
Пиздец нахуй надо иметь акаунты, вот так мимо хуй сфоткает гдето, а потом на дваче себя искать. Не не нахуй.
Чел в футболке изучал невербальную этику. Поставил руки в защитную хуйню, которая я забыл как называется, но её юзал всегда трамп. А ноги раздвинул. Показ доминации и захвата территории. Но ебало палит омежку
бля
Представил, что это ты сидишь напротив мужика и думаешь все эти мысли. И проиграл. А мужик просто призадумался, а в руках просто телефон.
Охуеть крипово!
Блять, так вот какой ОП. Пиздец!!!!!!
А, это не ОП, он слева сидит.
ОП, кто блять ЭТО ТАКОЙ???????? >>246862099
Ты справа от него сидел. Кто там был по левую сторону от тебя???? Ты помнишь?
>Художественное училище
По внешке ясно сразу же
Та она под мефом
Это не он, а тот кто сидел рядом с ним. Позиция последующих фото не менялось с тем отражением. >>246850785
> Охренеть, эта тян не из Питера и Москвы, а из Нижнего Новгорода. Я то думал там таким как она опасно а таком виде ходить, а она в метро так спокойно сидит
Да, я понял. Помнит ли ОП, кто сидел там? На обычную тяночку он обратил внимание, а на это хуй пойми какое существо нет. Или обратил?
В НН разве метро есть?
люблю двач за искусственный интеллект. за меня ответил. алгоритмы ch top
@
с зимы не ездил в метро
@
сегодня прокатился
@
Взвыл увидя подобное третей пикчи
https://vk.com/deborneeee
в руках носит харчи
ездит в метро
нищиёбка. харкнул в еблец
Я взвыл, увидев вот это:>>246862099
Шлюха обыкновенная
ёбнул бы этому прянику в воспитательных целях, чтоб грабли свои не расставлял
мимо выше и шире х2
>Кто там был по левую сторону от тебя????
Там никого не было...
>>246863427
КАК ВЫ ТЕЛЕФОН ДЕРЖЕТЕ ЭТО ЖЕ ПАЛЕГО
Уступи место, хуила
такое ощущение что она увдиела что её фоткают и спецом спозировала
Пусть присаживается на мой нефритовый стержень
был в том треде.
>>246855426 ЗАДЕАНОНВЬ ВКУДАХТ ЭТОЙ АСЕЧКИ!
Конан
согласен. очень красивая тяночка
Ищи сам - https://findclone.ru/
БЛЯТЬ ЧТО ЭТО ЗА ХУЙНЯ
Это погромист, я фотошофт.
Блять...
Господин отличный фотограф!
Шлюха и демон
БЛЯТЬ ТАМ В ОТРАЖЕНИИ ПОСМОТРИТЕ. ЭТО ЖЕ ОН. АААА, ЧТО ЗА ХУЙНЯ В ЭТИХ МЕТРО ТВОРИТСЯ
>Там никого не было...
Что блять происходит в этом метро??????
О, Бэтти. Годная у нее жопа
нет у нее лицо противное. главный футфетшист треда.
А я бы облизал, няша же
Красивая тяночка
Метро под землей.
Ад под землей
Ну? НУ? НУ???
куртка уёбищная.
не стоит вскрывать эту тему..
Натурал чтоли? Таа голый кун задом повернутый, а ты на тян внимание обращаешь.
Урод
Кандид анон. С какой целью фоткаешь. Я вот думаю фоткать по типу стрит фотографа. Симпатичных тян, чтобы потом лучше их разглядеть, особенно внешний образ. О то при реальном взоре нихера не запоминается. Ну ради спортивного интереса пофотать жопы или типа того. Без каких-либо похабных мыслей, типа эстетика и интрига подглядывания чтоли.
С какой целью фотаешь ты хз?
Есть группа в вк моего города, там постоянно тянок фотают, что найти их для знакомства.
Однажды видел очень красивых тянок в разное время и фотать не смог бы, так как не было с собой телефона и палевно. А они сейчас уже начали ходить чуть ли не голые и выглядят охуенно. Но я боюсь показаться дрочером извращенцем. Дрочить на фотки я не собираюсь. Фотал раза три тянок просто так. Но один раз звук не вырубил это был кринж, тянка услышала, что я её сфоткал, но пруфов, что это не себя на селфи у неё не было. Даже не знаю, стоит ли начинать запечатлевать виды прекрасного. Но хочется.
Как ты так безпалева сфоткал? Телефон же нужно прямо напротив ставить, и это сразу заметно.
Лол, думаю она изнутри ещё обрыганнее, морально
Достаточно коммент оставить с её айди. Раньше так списывался с тянками с закрытой личкой в впараше.
нахуй иди
Оп рептилоид пиздос
Ты её не первый день фотаешь?
Шикарный стиль, но подростковый немного из-за волос крашеных таких и готика с эмо немного. Но в голове наверное современное говно музло типа лил пипа
Ору
Краш
Фоткали бы лучше весенние жопки в леггинсах
Ебанутые.
Где увидел симпатичную доя него там и сфотал наверное
этправь эту хуйню жене орка ссылка на вк где то в треде
>Но в голове наверное современное говно музло типа лил пипа
Они слушают инди-рок, пост-панк и рэп аля лип пип, да
Ахуеть анону рили нравятся тянки со стремным причесоном без челки и головой в форме куриного яйца
Ты не на том сайте пишешь. Тут эстеты, а не мужики ценители жоп, леггинсов и прочего
Я лучше на такси
Видел похожую в инсте. Такие и раньше встречались в друг н возрастные периоды. Типична неформалка, студентка
Как думаешь, орк мне сильно пизды вкатит?
Это он на площадь с голыми ягодицами вышел? Ну охуеть можно. Отсутствие комплексов у Господина поражает моё сознание.
Жопа Господина великолепна, и всем она понравилась
>Типична неформалка, студентка
Студентка? Студентка ПТУ? Неформалки в универ не поступят
ну не обижайся на нас че ты. лучше скинь ножки...
Я уверен, что в таком случае всем понравилось и то что спереди (я про конский х-й Господина).
Ты лучше скажи, как выглядел чел, который тебя фоткал
Ты уверен?
Ты на самом деле выглядишь как девушка невысоких моральных принципов. Смени стиль на более приличный.
Кнч, как обрыганки с интересами на уровне тус-секса-бухла смогут поступить в вуз?
Да не слушай ебантяев и продолжай быть такой охуенной
А ты милый. Твоя фотка?
Бля, ты давно в вузах вообще был? За технические говорить не буду, но в гуманитарных нефоров предостаточно. И эт я ещё с Кавказа
мимостудент
Что им помешает? Так же поступают как и все.
Канешн
Или нахуй. Мне твой стиль нравится. Но внутри ты такая же эгоистичная тупая пизда, как и сотни таких как ты.
>в гуманитарных нефоров предостаточно.
Не видел почти. Вузы это приличные места, кто нефоров запустит туда?
Пока они платят деньги, ректорату похуй кто они и чем занимаются
Ты Шурыгину гопушку эту видел? Кто ещё и не высоких, просто другой субкультуры, точне социального круга. А так то не мешает быть шлюхой ей и это, и будь она хоть в каком образе. А может она вообще верная и няшная тянка. А вэтом возрасте они все туповаты.
Кто быдло туда запустит? Всем похуй как ты выглядишь в универе. Дрескода там нет и взрослых людей не принудишь, точнее совершеннолетних одеваться как конформная мразь
Ну я тебя щас по ней сдеаноню и напишу в лс, жди
Ток без воды давай. Сразу кидай член
Лол
Так нефоры это быдло, тупое и невоспитанное
Так и было конформное ещё худшее быдло, ауе, гопота, репчик, вся эта хуета. Но среди нефоров типа панков дохуя быдла тоже и педовок.
или она уже страницу закрыла
второе
уже открыла
Бля вроде жена есть, хуе-мое, а так стесняется в трамвае с зумершой, губками дрыгает, ужимается, глазами бегает, головку запрокидывает мол уверенно разминает шею. Глупо как-то.
бабуля
>тянка сидит одна
>ножки все равно плотно сжаты
шах и мат фемки